біографія
Абу-ль-Валід Мухаммад ібн Ахмад аль-Куртубі (Аверроес) в західній Європі відомий як Аверроес. Був медиком і філософом, засновником аверроизма, автором праць за логікою, богослов'я, психології та політиці.Дитинство і юність
Аверроес Народився 14 квітня 1126 року в місті Кордова, в Іспанії. Батько був впливовим кадієм (суддею), під його керівництвом син навчався богослов'я, мусульманського права, медицині і філософії. Викладачами Ібн Рушда виступали найбільші вчені XII століття. Теоретики припускають, що Абу-Джаафар Харун, який викладав Аверроеса медицину, вплинув на його філософське пізнання. Наставник був знайомий з навчаннями Аристотеля і передавав свої знання Ібн Рушді.
Чоловік перебував у дружніх відносинах з ученим Ібн Туфейля. Той 1168 року познайомив приятеля з халіфом Абу-Якубом. Побачивши Аверроеса вперше, правитель запитав його, чи є небо вічним або ж має певний початок. Аверроес зніяковів, чому не зміг сказати ні слова. Незабаром напруга пропало, і філософ поділився своїми думками з халіфом. Потім Абу-Якуб наказав видати чоловікові коня, гроші та одяг.
Про цікавий випадок Аверроес не раз розповідав послідовникам, а ті - іншим людям. Завдяки цьому історія крізь покоління дійшла до нинішніх днів. Правитель дав Аверроеса завдання перевести книги Аристотеля і супроводити праці коментарями. Таким чином чоловік став представником східного арістотелізму. Переклад творів давньогрецького філософа посприяв поширенню його трактатів в Європі.
На середньовічному Сході Аристотель був значимою фігурою за рахунок того, що його філософія допомагала зрозуміти мусульманські концепції. Тому в рішенні проблем онтології і гносеології Аверроес слідував його вченням. Найчастіше чоловік в коментарях намагався вирішити питання, що залишилися відкритими після смерті філософа. Особливо це видно в творах «Про душу» і «Метафізика».
У 1171 році Аверроес став кадієм міста Сільвія, а після - Кордови. Через 11 років халіф призначив Ібн Рушда особистим лікарем. Після смерті правителя на престол зійшов Абу-Юсуф Якуб, який в 1195 році наказав знищити праці філософа з географії, астрономії, математиці, а чоловіка вигнати в поселення неподалік від Кордови.
Особисте життя
Аверроес був одружений, але ніяких відомостей про його дружині і дітях немає. Біографія філософа складається з наукової діяльності, яка затьмарює собою інформацію про особисте життя.Наукова діяльність
Чоловік зробив досить великий вклад в медицину, написавши енциклопедію Colliget, назва якої перекладається як «Система». Основною роботою Ібн Рушда є книга «Спростування спростування», інше її найменування - «Непослідовність непослідовності». У праці автор висловив свою незгоду з теологом Аль-Газалі і його твором «Спростування філософів», в якому оскаржуються філософські погляди.
Після смерті Аверроеса його прихильники продовжили слідувати напрямку, який отримав назву аверроїзм. Філософське протягом інтерпретувало вчення Аристотеля, а Аверроес став основоположником цієї концепції. Основні ідеї аверроизма складалися в існуванні єдиної істини, яку можна досягти за допомогою філософії і релігії.
Аверроісти висунули теорію двоїстої істини. Ця концепція передбачає, що істина полягає в релігії і філософії. Обидва напрямки суперечливі, тому прихильниками Ібн Рушда було створено вчення про двох самостійних істинах, кожна з яких є вірною і незалежної один від одного.
смерть
У 1197 році халіф закликав Ібн Рушда до двору. За час опали здоров'я філософа постраждало. Через рік Аверроес помер в Марокко. Точна причина смерті чоловіка невідома. Через 3 місяці його тіло на прохання рідних було відправлено в Кордову. За життя він встиг зробити внесок в природознавство, філософію, богослов'я, психологію.пам'ять
- 1947 - книга «Пошуки Аверроеса», автор Хорхе Луїс Борхес
- 1976 - міжнародний астрономічний союз присвоїв ім'я Ібн Рушда кратера на видимій стороні Місяця
- 1997 - фільм «Доля» (режисер Юсеф Шахін), що оповідає про життя Ібн Рушда
- 1998 - фонд імені філософа, заснована щорічна премія Ібн Рушда за боротьбу за демократію і свободу думки в ісламському світі
Бібліографія
- 1902 - «Міркування, що виносить рішення щодо зв'язку між релігією і філософією. Доповнення. Книга про відкриття шляхів аргументування догм громади »
- 1930 - «Спростування спростування»
- 1947 - «Парафраза до метафізики»
- 1947 - «Трактати»
- 1950 - «Середній коментар до книги" Про душі "»
- 1960 - «Міркування про можливості з'єднання з матеріальним розумом розуму діяльного»
- 1967 - «Середній коментар до" Риториці "»