біографія
Ханна Арендт - німецько-американський філософ, політичний теоретик і публіцист. Вона єврейка, яка пережила холокост, до кінця днів дослідила антисемітизм. На прикладі Отто Адольфа Ейхмана, одного з послідовників Адольфа Гітлера, мислитель пояснила, що зло в своїй суті банально і навіть бюрократично. Але основний внесок в соціологію, досконалий Ханною Арендт, - це теорія тоталітаризму.Дитинство і юність
Теоретик народилася 14 жовтня 1906 року в Ліндені (зараз Ганновер), великому місті Німецької імперії. Її батько інженер Пол Арендт помер, коли дівчинці виповнилося 3 роки, і виховання лягло на плечі матері Марти Кон - глибоко зануреної в політику соціал-демократки.
Дитинство і юність Ханни пройшли в Кенігсберзі (зараз Калінінград) з бабусею і дідусем - заможними і освіченими євреями. Вони виховували внучку на постулатах реформістського іудаїзму. Формально дівчинка не належала до жодної громаді, але прекрасно знала, що значить бути єврейкою.
Уже в 14 років Арендт була інтелектуалка не по роках. Вона читала «Критику чистого розуму» Іммануїла Канта і «Психологію світоглядів» Карла Ясперса як розважальні романи. Глибше в філософію Ірина Шинкарук започаткувала теорії тоталітаризму занурилася в 1924-му, потрапивши до Марбурзький університет. Одним з її викладачів був Мартін Хайдеггер.
У 1928 році Ханна Арендт отримала докторський ступінь з філософії у Фрайбурзького університету. На захисті вона познайомилася з Карлом Ясперсом, чиї книги читала із захватом. Мислителі дружили до самої смерті.
Ще однією і останньої альма-матер Арендт став Гайдельбергському університет.
Особисте життя
Мартін Хайдеггер, один з найбільших філософів XX століття, звернув увагу не тільки на розум, але і на зовнішність Ханни Арендт. Йому було 35 років, а їй - всього 17, коли намітилася любовний зв'язок.Роман залишався таємним аж до публікації в 1982 році біографії Ханни Арендт в описі Елізабет Янг-Брюль. За свідченнями публіциста, учитель і студентка зустрічалися в 1924-му, а коли любовний запал згас, зберегли дружні стосунки. Основною причиною розлучення став статус Мартіна Хайдеггера: він боявся втратити роботу і сім'ю.
Були в особистому житті Ханни і законні чоловіки. Перший - Гюнтер Стерн, пізніше відомий під прізвищем Андерс. Вони одружилися в 1929 році. Посварила міцну, здавалося б, пару ідеологія. До того ж в 1936-му Арендт познайомилася з поетом Генріхом Блюхером, виникла пристрасть. Новий роман і різниця інтересів привели до того, що в 1937-му шлюб завершився.
У січні 1940 року відбулося весілля з Блюхером. Вони не розлучалися до самої смерті поета в 1970-м.
Дітей у Арендт не було.
політична філософія
Інтерес до політики Ханна Арендт почала проявляти в 1930-х роках. Занурення в тему почалося з праць Карла Маркса і Льва Троцького. Уже в 1932-му вона написала статтю про роль жінки в політиці.
Будучи далекою від фемінізму, Арендт наголосила, що жінок в суспільстві зневажають. Їм закидають обов'язки, які суперечать праву на свободу і незалежність. Однак політику - сферу, яка дає владу і вплив - додавати до цих обов'язків не варто.
Політика - це «чоловічий фронт», підкреслює філософ. Вона ставить під сумнів ідею створення феміністського руху, оскільки жінки, як і молодь, не здатні сформувати впливову політичну силу.
Ханну завжди цікавив національне питання, зокрема антисемітизм. Незадовго до приходу Адольфа Гітлера до влади Карл Ясперс в листах переконував свою подругу стати «правильної» німкенею. У відповідь прийшла цитата:
«Для мене Німеччина - це рідна мова, філософія та поезія».До останніх днів Арендт вважала себе єврейкою. Вона дивом не потрапила в «м'ясорубку» голокосту і намагалася вберегти інших. За часів Третього рейху квартира Арендт служила притулком для євреїв, які переховувалися від «чистки». У 1933 році теоретика за це заарештували. Під час допиту вона сказала:
«Якщо на нас нападають як на євреїв, ми будемо захищатися як євреї».Гестапівець, якого призначили головним по справі Ханни, перейнявся до неї теплими почуттями. З його легкої руки жінка уникла правосуддя.
Відразу після виходу на свободу Арендт іммігрувала до Франції. Вона читала лекції про антисемітизм, писала тематичні книги. У 1940 році філософа відвезли в концтабір Гюрсу. Через місяць, скориставшись сум'яттям наглядачів, вона втекла в США.
У наступні роки жінка пропагувала ідею влаштувати революцію, скликати єврейську армію. Її заклики не знайшли відгуку.
Відразу після завершення Другої світової війни Ханна Арендт зосередилася на вивченні націонал-соціалізму, розглядаючи не тільки досвід Німеччини, але і політику Йосипа Сталіна. Підсумком стала книга з трьох томів: «Антисемітизм», «Імперіалізм» і «Джерела тоталітаризму».
Однією з причин тоталітаризму Ханна називає виникнення мас. Війна зруйнувала стіни між соціальними класами, і вийшла «величезна, неорганізована, бесструктурная маса озлоблених індивідів» почала влаштовувати безчинства. Бажаючи переманити інших на свою сторону, ця маса використала не перепереконання, а силу. Підсумок тому - колосальні людські втрати.
Детально зло Арендт «препарувала» після процесу над Отто Адольфом Ейхманом, який завершився в 1961 році. Філософ була присутня на судах як журналіст The New Yorker, але в підсумку написала цілу книгу - «Банальність зла: Ейхман в Єрусалимі» (1963).
Жінка писала, що ідеологами масових вбивств не завжди виступають «сверхзлодеі» на кшталт Адольфа Гітлера. Це можуть бути і самі рядові люди на кшталт Ейхмана. Він тільки виконавець, ланка бюрократичної машини. Філософ підкреслює, що дії Ейхмана, які обернулися смертю мільйонів людей, не більше ніж тупе бажання добре зробити свою роботу.
Свої основні ідеї Ханна уклала в понад 450 монументальних працях і статтях. «Життя розуму», «Відповідальність і судження», «Про революцію», «Про насильство» - самі ключові книги.
смерть
У листуванні з друзями Ханна Арендт твердила, що має намір висловлювати свої думки аж до самої смерті. Тому після серцевого нападу в 1974 році вона повернулася до письменництва і викладання. 4 грудня 1975 го філософ перенесла черговий серцевий напад прямо на робочому місці. Він і став причиною смерті.Тіло Арендт кремували, а прах поховали поруч з прахом її чоловіка Генріха Блюхера на кладовищі Бард-коледжу в Нью-Йорку. Судячи з фотографій з місця, могилу прикрашає скромний надгробок із зазначенням повного імені філософа на момент смерті - Ханна Арендт Блюхер, місця народження і дат життя і смерті.
цитати
- «Любов, на відміну від дружби, не витримує публічності.»
- «Вже багато років мені зустрічаються німці, які зізнаються, що їм соромно бути німцями. І всякий раз я відчуваю спокусу відповісти їм, що мені соромно бути людиною. »
- «Любити життя легко, коли ти за кордоном. Там, де тебе ніхто не знає, і ти одна, і все твоє життя в твоїх руках, ти як ніколи відчуваєш себе господинею. »
- «Найрадикальніші революціонери стають консерваторами на інший день після революції.»
- «Тоталітаризм прагне не до деспотичного панування над людьми, а до встановлення такої системи, в якій люди абсолютно не потрібні.»
Бібліографія
- 1929 - «Концепція любові Блаженного Августина»
- 1943 - «Ми -« біженці »
- 1945 - «Що таке екзистенційна філософія?»
- 1947 - «Про імперіалізм»
- 1951 - «Джерела тоталітаризму»
- 1958 - «Ситуація людини»
- 1958 - «Криза в освіті»
- 1960 - «Vita activa, або Про співвідношення приватного і загального в Античності»
- 1963 - «Про революцію»
- 1963 - «Банальність зла: Ейхман в Єрусалимі»
- 1964 - «Правда і політика»
- 1965 - «Про насильство»
- 1970 - «Влада і насильство»