біографія
Свамі Шивананда Сарасваті був індійським філософом, лікарем, духовним вчителем, а також основоположником так званого Товариства божественного життя. Гуру, який жив наприкінці XIX - початку XX століть, був автором посібників з йоги, медитації, медицині та іншим предметам.Дитинство і юність
Свамі Шивананда Сарасваті народився під новою зіркою Бхарані, панувала на небосхилі вранці 8 вересня 1887 року. Місцем початку біографії знаменитого філософа є селище Паттамадай, розташоване в колоніальній Індії.
Батьки, колишні інтелігентними і освіченими жителями країни, яка перебувала під владою Британії, невимовно зраділи появі третього сина, названого Куппусвамі. Батько Шрі П. С. Венг Єр, колишній урядовцем, став працювати вдвічі старанніше, щоб забезпечити добробут поповнити сімейства. А мати Парваті Амман, релігійна богобоязлива жінка, стежила за розвитком дитини і виховувала в ньому бажання розвивати кругозір і любов до навколишнього світу.
У ранньому дитинстві хлопчик виявив перші ознаки причетності до Джнані, або духовному знанню, згодом допомагав піклуватися про ближніх, які потребували моральної та матеріальної підтримки. Він співчував знедоленим людям, годував їх на ганку власного будинку, без уваги не залишалися і собаки, кішки і горобці.
Цікавлячись природою, Свамі відшукував і приносив старшим квіти і трави для звершення обряду Шива пуджи, таким чином долучаючись до церемонії традиційного ритуального поклоніння «вищого принципу свідомості» і дізнаючись, що таке національні ритуали.
У середній школі Куппусвамі входив в число кращих учнів класу - щорічно отримував нагороди за успіхи в освоєнні складних загальноосвітніх предметів.
У коледжі юнак з допитливим розумом і твердим характером брав участь в наукових дискусіях. Там же він продемонстрував талант актора, виконавши в аматорському спектаклі за п'єсою Вільяма Шекспіра «Сон в літню ніч» роль одержимою Деметрієм Олени.
У 1905 році батьки вирішили, що синові варто продовжити навчання в медичній школі в Панджоре. Неймовірно працьовитий юнак жертвував вихідними заради перебування в госпіталі і анатомічному театрі.
Куппусвамі, встигає з усіх дисциплін, був гордістю наставників і викладачів. На старших курсах він перевершив за рівнем знань деяких дипломованих лікарів і міг відповідати на питання, призначені для випускного іспиту.
Так уродженець мало кому відомої села отримав ступінь бакалавра і став практикуючим лікарем в Туручі. Бажаючи приносити якомога більше користі оточуючим, він заснував тематичний журнал на гроші, що надсилаються турботливою матір'ю на покриття поточних витрат.
«Амброзія» поширювалася серед жителів Південної Індії безкоштовно. Головною метою скромного безкорисливого видавця була передача накопиченого досвіду, а також щире прагнення позбавити від недуг людей.
Звістка про молодого талановитого Лекарь поширилася за межі колонії, Шивананда запросили на роботу в Малайзію в 1913 році.
Озброївшись рекомендаційним листом до власника місцевого госпіталю, випускник медичного інституту зайняв місце помічника, а потім керуючого. Отримуючи $ 150 за роботу, доктор брав незаможних пацієнтів безкоштовно, оплачував дорогі ліки і перев'язувальний матеріал. Одного разу він допоміг мандрівному ченцеві, який в подяку поділився секретами освоєння духовних, психічних і фізичних практик, поширених в буддизмі і індуїзмі.
Духовні практики і книги
У молодості в руки Свамі потрапили книги знаменитих індійських гуру Шрі Свамі Куддапаха Сатчітананди, Свамі Рами Тіртха, Шанкар і Свамі Вівекананди. Матеріал, викладений доступною мовою, спонукав бакалавра традиційної медицини заглибитися в релігію і долучитися до мистецтва йоги. З нестримним завзяттям доктор вивчав особливості стародавніх священних ритуалів і відтворював тексти духовних піснеспівів. Освоївши техніку медитацій, він занурювався в «духовне серце» і практикував тантрические методи досягнення гармонії життєвих струмів за допомогою дихання.Для Шівананди було важливо відректися від матеріальних благ, не дивлячись на дрібні дивацтва і звичку до безбідного існування. Це згодом призвело до вирішення покинути пост керівника госпіталем і присвятити життя духовного очищення і самовдосконалення.
Свамі повернувся на батьківщину і відправився в паломництво по місцях, де мешкали мудреці і йогіни. В процесі мандрів його відвідало божественне бачення Господа Вішванатха, що відкрило дорогу в новий просвітлений світ.
Перебуваючи в Рішікеше - священному місті мудреців, колишній лікар познайомився з його світлістю Шрі Свамі Вішванандой Сарасваті. Чернець, який присвятив життя освоєння методик концентрації і медитації, став гуру Свамі в 1924 році. В обителі Шиви, що знаходилася в Гімалаях, Шивананда пройшов обряд очищення карми і залишився в горах для осягнення принципів Садхани.
Дотримуючись постулатам йогичеськой школи, Свамі оселився в маленькій неопалювальній хатині і протягом тривалого часу дотримувався посту і обітницю мовчання. Взимку індієць читав мантри, стоячи в холодних водах річки Ганг, а влітку відправлявся в сусідні села, щоб навчати жителів основам йога-терапії і допомагати нужденним і хворим.
Духовне подорож завершилася в той момент, коли послідовник Шрі Свамі Вішвананди Сарасваті досяг блаженства нірвікальпа самадхи - стану свідомості, в якому можна побачити остаточну істину.
У наступні десятиліття лікар, який відрікся від світу, щодня практикував тапас і садхану, щоб досягти духовної досконалості. У його помешканні стали навідуватися мешканці колоніальних міст, які хотіли знайти спокій і натхнення. Поступово Шивананда перетворився в знаменитого індійського гуру і йогіна.
Незважаючи на те, що монах рідко виходив друком, його вчення поширилося по всій земній кулі. Послідовники утворили Товариство божественного життя, офіційно зареєстроване в 1936 році.
Серед учнів ченця з'явилася людина на ім'я Свамі Вишнудевананда. Духовний наставник відправив його в західні країни, для того щоб викладати вчення веданти - провідної ортодоксальної школи індуїзму.
смерть
Свамі Шивананда помер 14 липня 1963 року в своїй обителі, розташованої на березі річки Ганг, неподалік від міста Рішікеш. Причини смерті великого гуру не розголошується на прохання послідовників, які зробили так, щоб Товариство божественного життя продовжувало існувати і приносити користь людям у всьому світі.
цитати
- «Бажання стимулює думку; думка втілюється в дію. Дія сплітає полотно долі. »
- «Кожна людина однієї лише силою своєї уяви створює власний світ добра і зла, насолод і страждань. Добро і зло, насолоду і страждання не виходить від об'єктів. Вони визначаються установками вашої свідомості. Цей світ ні добрий, ні радісний. Таким його створює вашу свідомість. »
- «Для йога весь всесвіт міститься в його тілі. Його тіло і всесвіт складаються з однієї матерії. »
- «Мета йоги - в інтегральному розвитку всіх здібностей людини.»
Бібліографія
- «Кундаліні йога»
- "Сила думки"
- «Йога і сила думки»
- «Йога і здоров'я»
- «Практика карма-йоги»
- «Джапа-йога. Медитація на Ом »
- «Концентрація і медитація»
- «Практика Брахмачарья»
- «Що відбувається з душею після смерті»