біографія
Чим вище стрибнеш, тим болючіше падати - цієї російським прислів'ям характеризується життя патріарха Московського і всієї Русі Никона. Виходець із простого села відразу став улюбленцем царя, проте також швидко позбувся великого сану. З ім'ям патріарха пов'язана подія в історії - розкол російської православної церкви.
На нижегородської землі, в селі Вельдеманово, 17 травня 1605 року в простій селянській родині відбулася радісна подія: народився хлопчик, якого при хрещенні назвали Микитою. З біографії батьків майбутнього патріарха всієї Русі відомо мало: батько хлопчика Міна Мінін був марійців, а мати померла при пологах.
Виховувався Микита в строгій обстановці, його батько часто був відсутній вдома, тому дитина залишалася під опікою мачухи. До слова, друга дружина Міни мала строгий і не позбавлений жорстокості характер: жінка ненавиділа пасинка і била хлопчика за найменшу провину, іноді позбавляючи Микиту шматка хліба і підлягає моря голодом. Батько сімейства, засмучувався свавіллям другої дружини по відношенню до сина, по поверненню додому часто бив дружину. Однак варто було Мині вийти за поріг будинку, нескінченні приниження маленького хлопчика тривали.
Микита терпів грубе ставлення названої матері, знаходячи розраду в священних писаннях, а також хлопчика підбадьорювала любов бабусі. Майбутній служитель церкви ріс обдарованою дитиною, який замість ігор на свіжому повітрі з дітворою надавав перевагу грамоту.
Православ'я
Коли вихідцю із селянської родини виповнилося 12 років, хлопчик відправився в Жовтоводський Макарієв монастир, що знаходиться на лівому березі Волги, де пробув послушником аж до 1624 року. Але за наполяганням родичів, які виманювали юнака зі служби обманним шляхом, Микита змушений повернутися додому в рідне село, де пережив смерть улюбленої бабусі і батька.
У Вельдеманово Никон одружується і приймає сан ієрея. Спочатку священик проводить церковні обряди в сусідньому селі Лисково, але за збігом обставин отруюється на службу до Москви, так як столичні купці дізналися про освіченість і начитаність селянина. Саме в столиці Росії відбудуться переломи долі майбутнього предстоятеля православної церкви.
Сімейне життя Микити і його дружини складно назвати щасливою: парі не вдалося завести нащадків, так як новонароджені діти вмирали в дитячому віці. Священнослужитель сприйняв сумні втрати як знак згори, що означає усунення від мирського життя. Так, в 1635 році ієрей переконав дружину стати черницею Олексіївського монастиря.
Залишивши гроші на утримання дружини, тридцятирічний Микита Мінін приймає постриг в Словецком монастирі і стає Никоном: настоятель скиту Єлеазар власноруч робив цей посвященческій обряд. Виходячи з православної релігії, людина який прийняв постриг у ченці вмирає для колишньої мирського життя і приймає інше ім'я, знаходячи нове духовне начало.
Відчужений від життєвих турбот і суєти Никон дотримується чернече життя, невтомно читає священні книги і молиться, віддаючи волю і душу на шанування Бога. Життя в скиті, розташованому на березі Круглого озера, була суворою, ченцям доводилося читати біблійні рукописи протягом ночі, не заплющуючи втомлених очей. Їжа в поселенні ченців не відрізнялася достатком: скитників харчувалися запасами ягід і фруктів, так борошном, яку жертвували держава.
Через благочестивої служби та грамотності Никон стає улюбленим послушником преподобного Елеазара Анзерського, який в майбутньому доручає поплічнику самостійно проводити таємничі літургійні обряди, а також Никона довіряють завідування скіфом.
Але в 1639 році у ченця Никона і старця Елеазара виникають розбіжності з приводу будівництва нової церкви, тому майбутньому московському патріарху, не знайшов підтримки братії, доводиться бігти з чернечого поселення, якому він служив протягом довгих років.
Після поневірянь Никон знаходить розраду в Кожеозерскую монастирі, а після смерті настоятеля храму стає ігуменом.
У 1646 році священнослужитель знову відправляється в столицю Росії для збору пожертвувань обителі і за традицією старовинного обряду приходить з поклоном до государя Олексія Михайловича.
Никон вразив царя освіченістю і красномовними промовами. До слова, Олексій Михайлович вважався людиною дуже набожним і до православної релігії і церкви ставився поблажливо.
Після спілкування зі священиком князь зрозумів, що хоче бачити цю людину в Москві, тому перевів ігумена в столицю. Деяким боярам не подобалося таке розташування царя до простого старця, але, тим не менш, виходець із селянської родини стає архімандритом Новоспаського православного монастиря.
Перебуваючи на службі, Никон стає учасником гуртка «ревнителів благочестя», який був сформований в кінці 17 століття.
Пізніше, в 1649 році, Мінін стає митрополитом Новгородської єпархії та з особливою ретельністю виконує обов'язки, здійснюючи служби по строго встановленим правилам.
У 1650 році спалахнуло голодне народне повстання в Великому Новгороді, приводом для невдоволення городян стало різке підняття цін на хліб. Учасниками бунту були люди різних станів, від стрільців, до бідняків і ремісників: російський народ виступав проти політики государя. Але через стійкої позиції митрополита Никона, який захищав інтереси Олексія Михайловича та інших його соратників, новгородський бунт був придушений.
Керівників повстання чекав смертний вирок, який пізніше змінився на нещадне побиття батогом. Пом'якшення покарання відбулося завдяки митрополиту, яка не залишався байдужим до мирському люду: Никон відвідував в'язниці і вислуховував скарги арештантів, а також спілкувався з простим народом, через що деякі городяни знаходили розраду в промовах обраного митрополита.
Патріарх
Никон став приймачем святійшого Йосипа, який помер 25 квітня 1652 року в Великий четвер. Благочестівци хотіли, щоб церковний сан Патріарха передався засновнику руху «ревнителів» Стефану, однак той відмовився висувати свою кандидатуру, бо не витримав конкуренції улюбленця царя.
Для Російської держави в 17 столітті титул єпископа-предстоятеля наділяв священнослужителя повноваженнями: патріарх всієї Русі міг нарівні з государем вирішувати політичні питання, вказувати царю на помилки, а також милувати засуджених і карати людей які порушили духовні закони. Фактично Олексій Михайлович зробив Никона своїм соратником.
Під час зведення ігумена в патріарший сан Никон виловив у Олексія Михайловича обіцянку, що той ні за яких умов не втручатиметься в справи церкви.
Реформи і розкол церкви
Мінін залишався народним улюбленцем і впливав на політичні питання, завдяки московському патріарху в 1654 році відбулося возз'єднання Росії та України, а також Никон був зацікавлений в будівництві та реставрації храмів.
Реформаторська діяльність Патріарха Московського і всієї Русі Никона залишила слід в історії завдяки розколу російської православної церкви в 1650-1660 рр.
Причина розколу почала з'являтися ще з часів утворення гуртка «ревнителів благочестя». Учасники релігійного угруповання обговорювали питання уніфікації духовенства і закликали до однаковості прочитання священних писань і проведення обрядів. Тільки от щодо прийняття оригінального зразка у колективу виникли розбіжності: хтось був прихильником візантійської культури, коли інші спиралися на давньоруські рукописи.
З появою Мініна на патріаршому престолі гурток благочестівцев розпався, проте незадоволені політикою Никона старообрядці продовжували виступати проти реформації патріарха. Никон вводить нові богослужбові правила в 1653 році, які стали причиною розколу між соратниками патріарха і старообрядцями.
Реформи Никона полягали в наступному:
- Церковні книги перевидавалися і переводилися згідно грецьким канонам
- Двуперстное знамення, введене разом з Хрещенням Русі, було замінено на троеперстное. Для прихильників «старого православ'я» два пальця означали дві природи єдиного Христа, а три символізували Святу Трійцю. Тому, здавалося б, настільки незначна зміна в службі було важливим для релігійних людей
- Змінено написання імені Христа: Ісус став Ісусом
- Земні поклони перетворилися поясними поклонами
- Слово «Алілуя» стало вимовлятися три рази замість двох і т.д.
Старообрядці були незадоволені не тільки новими церковними законами, а й жорсткими методами, якими керувався патріарх Никон, наприклад, христяться двома перстами були оголошені єретиками і віддані анафемі. Першим противником, який висунув опозицію новим реформам, став прихильник «старої релігії» протопоп Аввакум.
Олексій Михайлович поважав Никона і віддав Мініну титул «Великого Государя» (до Никона титулом користувався батько Михайла Федоровича Філарет), але незабаром стався конфлікт між патріархом і царем. Причиною розбіжності послужило Соборне укладення, прийняте в 1649 році. Це зведення державних законів применшував статус православної церкви і робив її повністю залежною від держави.
Також бояри, яким не подобалася наближеність Никона до царя, плели проти патріарха інтриги, і результат не змусив себе чекати: плітки в корені змінили ставлення Олексія Михайловича до Мініну. Через події, що обернулися проти священнослужителя, Никон змушений в знак незгоди покинути Москву.
У 1666 році суд помісного собору Російської церкви прийняв рішення виключити Никона з патриаршеского сану і викинути його з священства за «протіводеянія».
Особисте життя
За життя Патріарх Никон був освіченою і начитаною людиною, який дивував не тільки досконалим знанням священного писання, а й життєвою мудрістю. Складно судити про особистості Никона, так як старообрядці і прихильники нових реформ по-різному характеризують цю людину. Одні в життєписі пишуть, що Никон - наймудріший православний діяч, реформи якого пішли на благо; інші вважають, що Мінін - владний, жадібний і жорстокий чоловік, який був готовий піти на все, щоб здобути прихильність царя.
Коли судді усували Никона від сану, колегія привела звід всіх "злочинів" патріарха, і ось що значилося в тій рукописи:
«Никон без соборного розгляду сам особисто позбавив єпископа Павла Коломенського сану, лютішаючи, стягнув з Павла мантію, і того« в виразки і покарання віддав тяжчашіе », чому Павло позбувся розуму і бідний загинув: або був пошматований звірами, або в річку впав і загинув . »Однак судити про достовірність цієї інформації ніхто з істориків не може.
смерть
Засланий в Національний Києво-Печерський монастир, де процвітали жорстокі підвалини, Никон підірвав здоров'я.
Новий російський цар Федір Олексійович співчував вигнаному старця, тому, всупереч бажанню церкви, дозволив колишньому патріарху повернутися в Воскресенський монастир. Тяжкохворий монах не подужав далекої дороги і помер на ярославської землі 17 серпня 1681 року.