біографія
Два астролога сказали Вольтеру, що той проживе до 33-х років. Але великому мислителю вдалося обдурити саму смерть, він дивом залишився в живих з-за не відбулася дуелі з якимось дворянином з роду де Роган. Біографія французького філософа сповнена як злетів, так і падінь, але, тим не менш, його ім'я стало безсмертним на століття.Вольтер, який виїхав до Англії письменником і повернувся мудрецем, зробив незаперечний внесок в особливу форму пізнання світу, його ім'я стоїть в одному ряду з Дені Дідро і Жан-Жаком Руссо. Письменникові, в жилах якого не було ні краплі дворянської крові, виявляли прихильність великі правителі - російська імператриця Катерина II, король Пруссії Фрідріх «Старий Фріц» II і власник швейцарської корони Гюстав III.
Мислитель залишив нащадкам повісті, поеми, трагедії, а його книги «Кандид, або оптимізм» і «Задиг, або Доля» розійшлися на цитати і крилаті вирази.
Дитинство і юність
Франсуа-Марі Аруе (ім'я філософа при народженні) народився 21 листопада 1694 року в місті любові - Парижі. Немовля було настільки кволий і слабкий, що відразу ж після народження батьки послали за священиком. На жаль, Марі Маргеріт Домар, мати Вольтера, померла, коли хлопчикові було сім років. Тому майбутній володар дум Західної Європи ріс і виховувався з батьком, який перебував на чиновницькій службі.
Не сказати, що відносини маленького Франсуа і його батька були дружніми, тому не дивно, що вже в зрілому віці Аруе оголосив себе незаконнонародженим сином шевальє де Рошбрюна - жебрака поета і мушкетери. Франсуа Аруе-старший віддав своє чадо в єзуїтський коледж, який нині носить назву ліцею Людовика Великого.
В цьому коледжі Вольтер навчався «латині і всяким дурощів», тому що юнак хоч і отримав серйозну літературну підготовку, але на все життя зненавидів фанатичність місцевих отців-єзуїтів, які ставили релігійні догми понад людського життя.
Батько Вольтера хотів, щоб син пішов по його стопах і став нотаріусом, тому Франсуа був швидко прибудований в адвокатську контору. Незабаром молода людина зрозумів, що юридична наука, якої благоволить давньогрецька богиня Феміда, не його стезя. Тому, щоб розбавити зелену тугу яскравими фарбами, Вольтер взявся за чорнильницю і перо не для перепису документів, а для твори сатиричних оповідань.
література
Коли Вольтеру виповнилося 18 років, він склав першу п'єсу і вже тоді не сумнівався, що обов'язково залишить слід в історії як письменник. Через два роки Франсуа-Марі Аруе вже встиг здобути в паризьких салонах і у досвідчених дам і панів славу короля насмішок. Тому деякі літературні діячі та високопосадовці боялися знайти публікацію Вольтера, виставляють їх перед суспільством в поганому світлі.
Але в 1717 році Франсуа-Марі Аруе поплатився за свої дотепні сатири. Справа в тому, що талановита молода людина висміяв регента французького королівства при малолітньому королі Людовику XV - Філіпа II Орлеанського. Але правитель поставився до віршики Вольтера з належним гумором, тому автор був відправлений на рік у Бастилію.
Але в місці позбавлення волі Вольтер не втратила свій творчий запал, а навпаки, почав посилено займатися літературою. Опинившись на волі, Вольтер отримав визнання і славу, тому що на підмостках театру «Комеді Франсез» пройшла його трагедія «Едіп», написана в 1718 році.
Молоду людину стали порівнювати з іменитими французькими драматургами, тому що повірив у свій літературний талант Вольтер писав один твір за іншим, причому це були не тільки філософські трагедії, а й романи, а також памфлети. Письменник спирався на історичні образи, тому завсідники театрів могли побачити на сцені акторів, переодягнених в Цезаря, Брута чи Магомета.
Разом в послужному списку Франсуа-Марі Аруе 28 творів, які можна віднести до класичної трагедії. Також Вольтер культивував і аристократичні жанри поезії, з-під його пера нерідко виходили послання, галантна лірика і оди. Але варто сказати, що письменник не боявся експериментувати і змішувати, здавалося б, несумісні речі (трагічне і комічне) в одному флаконі.
Він не побоявся розбавляти раціональну холодність нотами сентиментальною чутливості, а також в його античних творах нерідко фігурували екзотичні персонажі: китайці, іраномовні скіфи і сповідують зороастризм герби.
Що стосується поезії, то класична епопея Вольтера «Генриада» вийшла в світ в 1728 році. У цьому творі великий француз засуджував королів-деспотів за їх шалений шанування Бога, використовуючи не вигадані образи, а реальні прототипи. Далі, приблизно в 1730 році, Вольтер працює над основоположною сатиричної пародійної поемою «Орлеанська діва». Але сама книга вперше була надрукована лише в 1762-му, до цього виходили анонімні видання.
«Орлеанська діва» Вольтера, написана фонетичним двенадцатісложнік, занурює читача в історію реально існуючої особистості, відомої національної героїні Франції Жанни д'Арк. Але твір письменника - аж ніяк не біографія командуючою військами, а суцільна іронія на пристрій французького суспільства і церква.
Варто зазначити, що цим рукописом зачитувався в молодості Олександр Сергійович Пушкін, російський поет навіть прагнув наслідувати Вольтеру в своїй поемі «Руслан і Людмила» (але, подорослішавши, Пушкін адресує на адресу «французького наставника» досить критичне твір).
Крім іншого, Франсуа-Марі Аруе відзначився і філософської прозою, яка придбала небачену популярність серед сучасників. Майстер пера не тільки занурював власника книги в пригодницькі історії, а й змушував замислюватися про марність буття, величності людини, а також про безглуздість чистого оптимізму і абсурдності ідеального песимізму.
Твір «Простодушний», що вийшло в 1767 році, розповідає про пригоди прихильника «теорії природного права». Цей рукопис є сумішшю ліричної стихії, роману-виховання і філософської повісті.
Сюжет обертається навколо типового персонажа - благородного дикуна, такого собі Робінзона Крузо епохи Просвітництва, який ілюструє вроджену моральність людини до його зіткнення з цивілізацією. Але також варто звернути увагу на новелу Вольтера «Кандид, або Оптимізм» (1759), яка вмить стала світовим бестселером.
Твір довгий час припадала пилом за безпросвітним завісою, так як твір було заборонено через непристойності. Цікаво те, що сам автор «Кандида» вважав цей роман дурістю і навіть відмовлявся визнавати своє авторство. «Кандид, або Оптимізм» чимось нагадує типовий шахрайський роман - жанр, що склався в Іспанії. Як правило, головна дійова особа такого твору - авантюрист, який викликає симпатію.
Але найбільш цитована книга Вольтера наділена абсурдом і гнівним сарказмом: всі пригоди героїв придумані для того, щоб висміяти суспільство, уряд і церква. Особливо потрапив під опалу саксонський філософ Готфрід Лейбніц, який пропагує вчення, описане в «теодицею, або Виправдання Бога».
Римсько-католицька церква занесла цю книгу в чорний список, однак це не завадило «Кандида» здобути шанувальників в особі Олександра Пушкіна, Гюстава Флобера, Федора Достоєвського і американського композитора Леонарда Бернстайна.
Філософія
Сталося так, що Вольтер знову повернувся в холодні стіни Бастилії. У 1725-1726 році між літератором і шевальє де Роганом стався конфлікт: провокатор дозволив собі публічно висміяти Франсуа-Марі Аруе, який під псевдонімом Вольтер нібито намагався приховати своє недворянское походження. Так як автор трагедій за словом в кишеню не полізе, він дозволив заявити кривдникові:
«Пане, моє ім'я чекає слава, а ваше - забуття!».За ці зухвалі слова француз поплатився в буквальному сенсі - він був побитий лакеєм де Рогана. Таким чином, письменник відчув на власному досвіді, що таке упередженість, став затятим захисником справедливості і соціальних реформ. Вийшовши із зони відчуження, непотрібний на батьківщині Вольтер за наказом короля був вигнаний в Англію.
Примітно, що державний устрій Сполученого Королівства, яке в корені відрізнялося від консервативної монархічної Франції, вразило його до кінчиків пальців. Корисним було і знайомство з англійськими мислителями, які в один голос стверджували, що людина може звертатися до Бога, не вдаючись до допомоги церкви.
Свої враження про подорож по острівній державі французький мислитель виклав у трактаті «Філософські листи», пропагуючи в ньому вчення Джона Локка і заперечуючи матеріалістичну філософію. Основними ідеями «Філософських листів» були рівність, повагу до власності, безпеку і свобода. Також Вольтер коливався в питанні щодо безсмертя душі, він не заперечував, але і не стверджував той факт, що існує життя після смерті.
А ось в питанні про свободу людської волі Вольтер переходив від індетермінізму до детермінізму. Людовик XV, дізнавшись про трактаті, наказав спалити працю Вольтера, а самого автора непарадного твори відправити у Бастилію. Щоб уникнути третього ув'язнення в камері, Франсуа-Марі Аруе відправився в Шампань, до своєї коханої.
Вольтер, прихильник нерівності і завзятий противник абсолютизму, критикував пристрій церкви в пух і прах, проте він не підтримував атеїзм. Француз був деистом, тобто визнавав існування Творця, але заперечував релігійний догматизм і надприродні явища. Але в 60-70-і роки Вольтером оволоділи скептичні думки. Коли сучасники запитали просвітителя, чи існує «вища інстанція», він відповів:
«Бога немає, але цього не повинні знати мої лакей і дружина, так як я не хочу, щоб мій лакей мене зарізав, а дружина вийшла з послуху».Хоча Вольтер, всупереч бажанню батька, так і не став адвокатом, в подальшому філософ займався і правозахисною діяльністю. У 1762 році автор «Кандида» брав участь в петиції щодо скасування смертного вироку торговцю Жану Калас, який став жертвою упередженого суду через іншої конфесії. Калас уособлював християнську ксенофобію у Франції: він був протестантом, тоді як інші сповідували католицизм.
Причина, по якій Жан в 1762 році був страчений через колесування, - самогубство його сина. У той час людина, власноруч зводив рахунки з життям, вважався злочинцем, через що його тіло публічно тягали на мотузках і вішали на площі. Тому сім'я Каласа представила самогубство сина як вбивство, і суд порахував, що Жан умертвив молодої людини, тому що той прийняв католицизм. Завдяки Вольтеру через три роки Жан Калас був реабілітований.
Особисте життя
У вільний від твори трактатів і філософських дум час Вольтер грав в шахи. Протягом 17 років суперником француза був єзуїт отець Адам, який жив в будинку Франсуа-Марі Аруе.
Коханої, а також музою і натхненницею Вольтера була маркіза дю Шатле, пристрасно любила математику і фізику. Цією панночці навіть доводилося переводити фундаментальну працю Ісаака Ньютона в 1745 році.
Емілі була заміжньою жінкою, але вважала, що всі обов'язки перед чоловіком повинні бути виконані тільки після народження дітей. Тому панянка, не переступаючи меж пристойності, поринала в швидкоплинні романи з математиками і філософами.
З Вольтером красуня познайомилася в 1733 році, а в 1734 надала притулок від повторного укладення в Бастилії - напівзруйнований замок чоловіка, в якому філософ провів 15 років свого життя, повертаючись туди з численних поїздок.
Дю Шатле прищепила Вольтеру любов до рівнянь, законам фізики і математичних формул, тому закохані часто вирішували складні завдання. Восени 1749 року Емілі померла після народження дитини, і Вольтер, що втратив любов всього свого життя, занурився в депресію.
До речі, мало хто знає, що насправді Вольтер був мільйонером. Ще в молодості філософ познайомився з банкірами, навчитися Франсуа інвестувати капітали. Розбагатів до сорока років письменник вкладав в спорядження французької армії, давав грошей на покупку кораблів і скуповував твори мистецтва, а в його маєток в Швейцарії знаходилося гончарне виробництво.
смерть
В останні роки життя Вольтер був популярний, кожен сучасник вважав своїм обов'язком відвідати швейцарський будинок премудрого старця. Філософ ховався від французьких королів, але за допомогою умовлянь повернувся в країну Сезанна і пармезану, де і помер у віці 83-х років.
Останки автора хитромудрих висловлювань і поглядів були поховані в національній усипальниці в Пантеоні (Париж).
Бібліографія
- 1730 - «Історія Карла XII»
- 1732 - «Заїру»
- 1734 - «Філософські листи. Англійські листи »
- 1736 - «Послання Ньютона»
- 1738 - «Есе про природу вогню»
- 1748 - «Світ як він є»
- Тисячі сімсот сорок вісім - «Задиг, або Доля»
- 1748 - «Семіраміда»
- 1752 - «Мікромегас»
- 1755 - «Орлеанська діва»
- 1756 - «Лісабонський землетрус»
- 1764 - «Біле і чорне»
- 1768 - «Царівна Вавілонська»
- 1774 - «Дон Педро»
- 1778 - «Агафокл»
цитати
- «Вірити в Бога неможливо, не вірити в нього - абсурдно»
- «Для більшості людей виправитися - значить, поміняти свої недоліки»
- «Королі знають про справи своїх міністрів не більше, ніж рогоносці про справи своїх дружин»
- «Не нерівність обтяжливо, а залежність»
- «Немає нічого неприємніше, як бути повішеним в невідомості»