біографія
Протопоп Аввакум - особистість яскрава і суперечлива. Священик, якого старовіри звели в ранг святого, не визнавав півтонів і компромісів. За суворий характер і готовність «душу покласти за вівці своя» його ненавиділи вороги і боготворили послідовники.
Його авторитет в XVII столітті був величезний: послідовники називали Авакума праведником і гнаним мучеником. Вельможі і паства, дотримувалися вільної моралі, ненавиділи суворого попа за викриття. Священика били, кидали в катівні без їжі та одягу, засилали в сувору Сибір, але дух і переконання Авакума не зламав ніхто - ні царі, ні вельможі.
Цілісна натура, талановитий оратор і проповідник, істинний поборник православ'я і філософії старообрядництва - він прикладом показав, що означає боротися до кінця.
Дитинство і юність
Авакум Петрович Петров народився в селі Григорова Нижегородського повіту в 1620 році. Прикладом для майбутнього проповідника і духовного наставника старообрядців була мама. Марія (пізніше постриглася в черниці і отримала ім'я Марфа) виховала Авакума в строгості і духовній чистоті. Дотримуючись старих православних канонів, провівши в молитвах і постах вільний від трудів час, жінка виростила і сина в «страху Божому».
Батько - потомствений парафіяльний священик - помер, коли синові виповнилося 15 років. За словами Авакума, батько любив випити, що і послужило причиною ранньої смерті.
У 22 роки Авакума Петрова за старанність у вірі і суворе дотримання Закону Божого висвятили в диякони.
Життя і вчення
Через 2 роки Авакум довірили церковний прихід в Лопатинці - селі Нижегородської губернії. Молодий поп, вимогливий до себе і пастві, несамовито бичував пороки прихожан, караючи навіть за малі гріхи. Поблажливості не отримували ні бідні, ні вельможі, жертвували на храм чималі гроші.
Одного разу на сповідь до Авакум прийшла юна розпусниця. За церковними канонами вона детально описала гріхи, і якщо розум не покинув священика, то плоть збунтувалася. Щоб втихомирити її, поп після сповіді простяг долоню над трьома палаючими свічками. Біль перемогла гріховні бажання, а парафіяни, чиє повагу до священика подвоїлася, потягнулися до Авакум.
За праведні вчинки і найсуворіше дотримання законів православ'я Авакум присвоїли титул протоієрея - протопопа. Слух про суворому батюшки, що відрізнявся крайньою побожністю, рознісся по окрузі. До нього пішли натовпу віруючих за порадою і благословенням.
Протопоп Аввакум прославився як екзорцист. До нього приводили душевнохворих і божевільних, в яких вселився нечистий дух. Часто священик залишав їх «на лікування» в своєму будинку.
Благословення від протопопа Авакума називали щастям і жебраки, і багатії. Одного разу воєвода Василь Шереметєв, який подорожував по Волзі на судні, побажав побачити прославленого батюшку. Священика доставили на корабель, і після душеспасіння бесіди воєвода попросив благословення для юного сина. Матвія Шереметєва вивели до протопопа Авакума, але той, побачивши «блудоносний» вид хлопця (той голив бороду), відмовився осяяти хресним знаменням.
Оскаженілий вельможа наказав кинути Авакума в річку, і тому дивом вдалося врятувати життя - вчасно нагодилися рибалки.
Аскет і противник будь-яких розваг, Авакум приходив у шаленство, бачачи в Лопатинці гулящі публіку. Коли в село прийшли циркачі з ведмедями і музичними інструментами, протопоп кинувся на веселу компанію з кулаками. Циркачів побив, бубни і домри поламав, одного ведмедя забій, а другий втік в поле.
Протопоп Аввакум не боявся заступатися за бідних, сірих і убогих. Коли вдова поскаржилася, що вельможа відняв у неї дочка, священик, не замислюючись, заступився. Вельможа побив Авакума Петровича до напівсмерті і розорив будинок.
Недовго прослужив протопоп Аввакум і в Юрьевце-Повольскій, куди його перевели з села Лопатинці. Круту вдачу проповідника і тут став причиною конфліктів з парафіянами, які хотіли дотримуватися старих канонів і не слухала повчанням пастиря. Авакума били батогами і топтали, погрожували йому та родині. Старообрядец в 1651 році втік до Москви.
У столиці протопоп Аввакум, сучасник царя, подружився з монаршим духівником і майбутнім Патріархом Никоном. При тодішньому Патріарха Йосифа священик брав участь в книговидавництві. Коли відлучався у справах церковним протопоп Казанського собору Іоанн, в будинку якого зупинився Авакум, священик його підміняв.
Незабаром дружба з Никоном переросла у ворожнечу: православна філософія Авакума грунтувалася на вірі старого зразка, а Патріарх Никон, який зайняв місце померлого Йосипа, взявся реформувати церкву. У Москві з'явився Арсеній Грек. Никон віддав перевагу грецьким богослужбових книг, тоді як Авакум ратував за давньоруські православні. Протопоп Аввакум звернувся до царя з чолобитною, де критикував Никона і грецькі обряди.
Восени 1653 року старообрядец піддався гонінням - його заслали в Андроніком монастир. У сирому підвалі Авакум просидів без їжі три доби, але не скорився. Никон наказав расстрічь бунтаря, але цар не дозволив, замінивши позбавлення сану посиланням в Тобольськ.
У Тобольську протопоп Аввакум продовжив агітацію і критику Ніконіанство, за що його заслали в Забайкаллі. Там проповідник розкритикував господаря краю - Нерчинского воєводу Пашкова. Той побив Авакума і на зиму посадив в острог.
Навесні бунтаря визначили в полк, який рухався на схід через Байкал, Амур і Шилко. У цій важкій дорозі померли двоє маленьких синів Авакума. 1663 року протопоп повернувся в Москву, куди покликав цар. Причиною несподіваної милості стала опала Никона. Монарх запропонував старообрядці стати духівником, але той відмовився, не бачачи в царя прихильності старим канонам православ'я.
Незабаром протопоп Аввакум, і не подумав вгамувати нестримний норов і бажання говорити все, що думає, без оглядки на наслідки нажив нових ворогів. Старообрядец категорично виступав проти церковних реформ, хрестився двома, а не трьома перстами, виступав за 8-кінцевий хрест. Через рік милість государя змінилася на гнів і бунтаря заслали в Архангельську область.
У 1666 році Авакум Петрович знову з'явився в Москві на суді над Никоном. Після страшних поневірянь від нього чекали покірності, але проповідник стояв на своєму. Церковний суд відлучив Авакума від церкви і відняв священну ступінь, викликавши у того гнів і накладення анафеми на вище керівництво церкви.
Рік страстотерпця тримали в монастирі під Калугою, але він не зламався. Тоді Авакума заслали в Пустозерск, в Заполяр'ї. У зрубі, наполовину зануреному в промерзлу землю, священик нудився довгих 14 років. Проповідувати не кинув: не маючи можливості говорити з послідовниками, духовний вождь розсилав по країні через вірних людей послання. Так з'явилося знамените «Житіє», пізніше назване першою художньою автобіографією.
Прочани потоком йшли до проповідника, якого називали святим. Від нього йшли, ховаючи листа в посохах. Висловлювання оратора збереглися завдяки цим таємним посланням.
Особисте життя
Ім'я знаменитого старообрядця пов'язують з двома жінками - Феодосією Морозової, знайомої сучасникам як бояриня Морозова, і дружиною Настею Марківною.
Перша - духовна учениця протопопа Авакума, як і він, постраждала за віру і непохитність. Її - шалену, з палаючими вогнем очима - зобразив Василь Суриков. Як і духовний наставник, Морозова загинула, не бажаючи змінювати переконання.
Друга - вірна дружина, яка народила чоловікові дев'ятьох дітей. Чистоту шлюбних уз пара підтримувала все життя. Як і Авакум, Настасья сповідувала старообрядництво. Вони повінчалися за нинішніми мірками юними: чоловікові виповнилося 17, дружині 14 років. Родом з одного сільця, обидва з збіднілих сімей, наполовину сироти.
Жило подружжя, як наказував Домострой: майбутній проповідник одружився на дівчині за вказівкою матері. Але шлюб освячувала любов: дружина покірно слідувала за чоловіком у заслання і поневіряння. У Сибіру, по дорозі до місця заслання в Тобольськ, не витримавши суворих умов, померли двоє малолітніх синів.
Авакум Петрович бачив в дружині ідеал православної жінки і називав Настасію «помічницею для спасіння». Настасья Марківна стала прикладом для дружин декабристів, каторжників і всіх засланців, для жінок, які відреклися від спокійної та упорядкованою життя і що послідували за чоловіками.
У книзі «Покарання без злочину» Олександр Авдєєнко згадав дійшла до сучасників історію, що характеризує відносини пари. Змучена черговий посиланням Настасья запитала чоловіка, чи довго їй мучитися, на що священик відповів:
- Марківна! До самої смерті.- Добро, Петрович, іно ще Побреду ».
Відповідь жінки став свого роду девізом всіх дружин, що поділили тяжку долю чоловіків. Анастасія Марківна померла раніше чоловіка. Кончину другої половинки чоловік пережив тяжко: пішла головна опора, радниця і друг.
смерть
Після смерті царя Олексія Михайловича трон посів син Федір Олексійович, благочестивий і вразливий. Бунтівний Авакум, розраховуючи, що зуміє відвернути монарха від ненависного грецького обряду, написав йому лист. Розповів, що йому снився сон про батюшку Олексія Михайловича, що горить в пекельному вогні за те, що прийняв ніконіанской вчення.
Протопоп не розрахував, що Федір розсердиться і звинуватить його в «великої хулі на царський будинок» і церковний розкол. Сучасник царя був жорстоко покараний. У 1682 році старообрядця зі сподвижниками Єпіфаній, Лазарем і Федором стратили на очах натовпу. Їх прив'язали до кутів зрубу, закидали берестой і сухими гілками і підпалили.
Протопоп Аввакум знав про підготовку страти, роздав книги і убоге майно, надів білу сорочку. Примітно, що вогонь він вважав очищує і неодноразово закликав до самоспалення. Від вогню помер і сам.
Страта відбулася в п'ятницю Страсної седмиці. За що дійшли відомостями, коли полум'я злетіло в небо, Авакум підняв руку з двуперстіем і вигукнув:
«Православні! Коли таким хрестом будете молитися - у вік не загинете. А покинете цей хрест, і місто ваш піском занесе, а там і світла кінець настане! ».Цікаві факти
- Авакума називають родоначальником вільного слова, исповедальной прози і образної словесності. Йому приписують 43 твори, серед яких «Книга бесід», «Книга викривань», «Книга тлумачень». Найбільш відомий твір - «Житіє», переклад книг якого популярний і сьогодні.
- Протопоп Аввакум - герой 20-серійного фільму Миколи Досталя «Розкол». Основна тема серіалу - реформи, що проводяться патріархом Никоном і опір, яке очолив протопоп Аввакум.
- Старообрядця називають першим проповідником масових суїцидів в світових релігійних навчаннях. У роки піку його популярності кількість масових самоспалень збільшувалася. На початку 1687 в Палеостровском монастирі спалили більше 2000 чоловік. 9 серпня в тому ж році в Березові Олонецкого повіту - понад 1000.
- Старообрядницькі ікони, яким поклонявся Авакум, відрізняються великою кількістю написів на полях, темними ликами. У XVIII столітті офіційне православ'я заборонило виготовлення подібних ікон.
- У текстах Авакума містилися висловлювання, які називають «пророчими». По-особливому звучала в роки революції і громадянської війни цитата з Авакума: «Випросив у Бога світлу Росію Сатана, так очервляніт її кров'ю мученицькою».
- М. Пришвін в своїх лекціях в «народному університеті» трактував Григорія Распутіна як «знаряддя помсти протопопа Авакума» дому Романових.
На початку XX століття старообрядницька церква зарахувала його до лику святих, а в селі Григорова в кінці XX століття був встановлений пам'ятник Авакум.