Історія персонажа
Вій - істота з східнослов'янського фольклору, а також персонаж однойменної повісті Миколи Васильовича Гоголя, автора творів «Вечори на хуторі біля Диканьки», «Майська ніч, або Утоплена» та інших. У міфології вважалося, що демон вбиває своїм поглядом будь-яка жива істота. У традиційних уявленнях очі чудовиська закриті величезними віками і віями, які воно не може підняти без сторонньої допомоги. У Гоголя персонаж зазнає деякі зміни, відмінні від міфологічних.Історія створення персонажа
У примітці до книги Микола Гоголь пише про історію створення повісті, що основою твору стали народні перекази, записані ним зі слів очевидців і тих, хто був близький до них. Літературознавство пропонує оцінювати персонажа Гоголя як нащадка істоти, здатного вбивати поглядом. Дослідники відзначають, що значення слова «вий» пов'язане з українським «вiя», що означає «вія».
Як етимологічним основи розглядається і слово «витися», так як ноги істоти зображуються у вигляді переплетених коренів. Українська легенда свідчила: щоб підняти Вію повіки, була потрібна допомога кількох людей, вилами розсовує вії демона. Погляд чудовиська здатний не тільки погубити життя, а й спопелити місто. Деякі історики згадують про схожість способу Вія з Кощієм, так як в одній з казок безсмертному герою теж доводилося розсовувати повіки за допомогою вил.
Дослідники творчості Гоголя вважають образ язичницького бога Велеса прототипом Вія. Його переслідувала православна церква. Опис смертоносного погляду персонажа звертає до легенди про Святого Касьяне і шолудиві Буняк. Обидва могли умертвляти, використовуючи погляд. У народі озвучується менш страшне зображення Вія. Під ним українці часто розуміють верховного гнома з століттями, що опускаються до землі.
Цікаво, що аналогія Вія зустрічаються в фольклорі різних народів. У литовців Виелону є покровителем худоби. У балтійському пантеоні існувало божество на ім'я Велс, антипод Пруна. У Київській Русі статуя Перуна розташовувалася на височини, а дерев'яне зображення Велеса - в нижній частині міста.
Образ Вія і сюжет
За сюжетом гоголівського «Вія» бурсаки Київської семінарії відправляються по домівках. Троє героїв - Хома Брут, Халява і Тиберій Городець - втрачають вірний шлях і приймають рішення попроситися на нічліг на найближчому хуторі. Їх шанує стара господиня, яка ставить дивне умова: приятелі ляжуть в різних місцях. Хома Брут, що залишився на нічліг в овечому хліву, готовий відразу заснути. Раптово тут з'являється стара, схоплюється на плечі семінариста і сідлає хлопця як жеребця.Разом з несподіваною ношею юнак злітає під небеса, розуміючи, що господиня виявилася відьмою. Хома підносить Богу молитви, відчуваючи, що сила баби слабшає. Поліпшивши момент, хлопець сам схоплюється тієї на спину і починає бити поліном. Відьма кричить, падає на землю, і раптово Брут бачить перед собою юну красуню. У страху герой біжить назад до Києва.
Пізніше ректор повідомляє про візит козаків, надісланих, щоб відвезти хлопця до багатого сотнику для прощання з його померлої від побоїв дочкою. Виявилося, панночка перед смертю побажала, щоб її відспівував Хома. Здивований сотник намагається дізнатися, як дочка і Брут звели знайомство, але семінарист і сам не розуміє, звідки дівчина могла знати його. Тільки поглянувши на покійну, хлопець дізнається в ній ту відьму, яку сам недавно побив.
До темряви герой вечеряє з козаками, які розповідають про те, якою була панночка-відьма. На ніч семінариста залишають наодинці з труною в церкві. Хлопець, окресливши навколо себе коло, починає молитися у кліросу. Опівночі покійна повстає, щоб убити його. Захисний коло виявився магічним оберегом, що дозволив бурсакові врятуватися. З першим криком півня дівчина знову лягає в труну, кришка якого зачиняються.
На наступний день Хома спить, п'є горілку, а з настанням темряви стає мовчазним і задумливим. Коли семінариста закривають в церкві, він знову малює навколо кліросу рятівний круг, що не дозволяє панночці дістати його. У цю ніч до церкви є і інша нечисть, але герой продовжує читати молитви, поки не прокричить півень. Після другої служби Брута виводять з церкви сивим.
Персонаж молить сотника відпустити його, але той загрожує покарати Хому. У третю ніч панночка, розуміючи, що сама не впорається з захисними силами семінариста, волає до допомоги Вія. Микола Васильович Гоголь описує фантастична істота клишавим демоном з міцними кінцівками. Весь він обсипаний землею, а особа обрамляють величезні повіки, спадаючі до землі. У момент появи чудовиська лунає вовче виття. Воно здатне не вбити поглядом, а усунути захист, яку підтримують слов'янські обереги.
Вій вимагає підняти йому повіки, що і роблять демони. Хома, змушуючи себе не дивитися на монстра, все ж кидає погляд на чудовисько. Вій вказує на місцезнаходження героя, і демони розправляються з семінаристом, не чуючи першого крику півня. Хома гине, а на світанку вся нечисть зникає.
Місце дії, яке автор вибрав для розповіді, незвично. Церква - провідник між світом живих і мертвих, простір, що стає посередником для існуючих під сонцем і під землею. Опис церкви вселяє трепет і жах. Гоголь говорить про храм не як про святилище, а як про темному старому приміщенні, призначеному для боротьби добра і зла.
Вій у фільмах
Вітчизняний кінематограф пропонує аудиторії багато екранізацій, знятих за сюжетом твору Миколи Гоголя. Жанр картин - містика, фантастика. Кіноверсії повісті відносяться до різних епох і дозволяють проаналізувати становлення мистецтва спецефектів в радянському і російському кіновиробництві. У 1909 році вийшла перша стрічка. Проект Василя Гончарова виявився першим фільмом жахів, знятим в Росії. Це був німий короткометражний фільм. У 1916 році картину по «Вія» зняв Владислав Старевич.
Найуспішнішим і популярним кіновтілення сюжету, який сотворив Гоголем, стала картина 1967 року. Її створили Костянтин Єршов і Георгій Карпачова, а в головних ролях виступили актори Наталя Варлей і Леонід Куравльов. Постановники зробили проект незабутнім і дозволили відчути злиття романтичного і реалістичного початку, характерного для літературного твору. Стрічка вважається класикою кінопостановці «Вія». Картину побачили в прокаті 30 млн радянських глядачів, назавжди запам'ятали літаюча труна панночки. Труну цей виготовили спеціально для зйомок в трьох примірниках.
У 2014 році презентовано 3D-фільм Олега Степченко «Вій», в якому брав участь Валерій Золотухін, а також молоді актори Олексій Чадов і Агнія Дітковскіте. Режисер створив оригінальне «прочитання» гоголівської повісті, розставивши в ній нові акценти, ввівши нові сюжетні лінії і характеристику героїв. У фільм увійшли цитати з тексту Миколи Гоголя.
У 2017 році до героям гоголівських творів звернувся Єгор Баранов. У 2018 році режисер запропонував увазі публіки стрічку під назвою «Гоголь. Вій ». Роль письменника в фільмі зіграв Олександр Петров. Картина вийшла містичної і захоплюючою.
Цікаві факти
Твір Гоголя має безліч загадок, а зйомки фільмів за сюжетом повісті накопичили цікаві факти.- Відомо, що під час сцени в картині 1967 року техніка дала збій, і актриса Наталія Варлей випала з труни. Завдяки щасливому випадку виконавицю ролі панночки підхопив Леонід Куравльов.
- Зйомки фільму проходили відразу в трьох українських церквах.
- Для ролі Вія був запрошений артист цирку Микола Степанов. Решту демонів також виконували артисти цирку і спортсмени.
цитати
Підніміть мені повіки: не бачу!Бібліографія
- 1833 - «Вій»
фільмографія
- 1967 - «Вій»
- 1990 - «Святе місце»
- 2006 - «Відьма»
- 2014 року - «Вій»
- 2018 - «Гоголь. Вій »