біографія
Апостол Павло не спілкувався з Ісусом Христом при його земного життя, не входив ні в найближче коло учнів Спасителя, ні в число сімдесяти проповідників. У біографії святого зустрічаються темні плями і незрозумілі події. Павло - спочатку затятий противник будь-якого вчення, гонитель послідовників віри, проте написані ним тексти лягли в основу фундаменту новозавітної богословської думки, а сам апостол перетворився в одного з найбільш шанованих християнських святих.Дитинство і юність
Далеко не у кожного святого відома дата народження. Павло в цьому плані є винятком, питання тільки в точності. Дослідники не прийшли до єдиної думки: можливо, апостол народився між 6 і 10 роком першого століття, або в 5-му році. Називається і зовсім точна дата - 25 травня 7 року.
Батьки Павла - фарисеї з Тарса, головного міста області Кілікія. З народження святий належав до еліти суспільства, оскільки не тільки народився в заможній родині, а й володів статусом громадянина Риму. Такої честі удостоювався далеко не кожен житель древньої могутньої імперії. У римського громадянина були деякі привілеї: він не підлягав тілесному покаранню і ганебної страти, без рішення суду на нього не можна надягати кайдани, а якщо громадянин не згоден з рішенням місцевого судді, мав право звернутися до суду кесарів.
Спочатку хлопчика назвали Савлом, в честь царя Саула з Веніяминового, від якого вів родовід його батько. Передбачається, що сім'ї належало підприємство з виробництва тканин або шкіряних виробів, а Савла навчили ремеслу виготовлення наметів, щоб таким чином заробляти на життя.
Початкову освіту Савл здобув удома. Батько прищепив синові шанування Тори і фарисейської філософії. Майбутній апостол розширив кругозір в школі засновника талмудического іудаїзму Гамалиїла, досяг успіху в іудействі більш інших ровесників, не залишився в стороні від розпочатого християнського руху. Але, як і всі фарисеї, припускав, що очікувався Месія підійме єврейське царство, і вважав неправильним, коли Спасителем виявився нікому не відомий учитель з Назарета, та до того ж розп'ятий на хресті.
Савл, володіючи живим розумом і блискучою освітою, сперечався з християнами, однак наштовхувався на стійке переконання в питаннях віри, через що озлобився і вважав винищення християн богоугодною.
За словами дослідників життєпису апостола, Павло входив в синедріон - вища релігійна установа, що виконувало функції суду. Згідно з Новим Заповітом, аналогічний заклад винесло смертний вирок Ісусу Христу. Вважається, що саме після наради у раді, Павло вперше зіткнувся з ревнителями християнської віри, почав переслідувати прихильників Христа.
У «Діяннях Апостолів» говориться, що Савл мав право саджати у в'язницю, виносити смертні вироки: «По всіх синагогах караючи їх, і примушував хулити Ісуса». Вперше ім'я Савла - майбутнього апостола - згадано в Біблії в епізоді, пов'язаному зі стратою святого Стефана, першого християнського мученика. З тих же «Діянь» відомо, що до ніг Савла кати Стефана поклали свою одежу і майбутній апостол «схвалив вбивство».
християнське служіння
Поворотним моментом в житті Савла стали дамаські події, що відбулися після страти Стефана. Члена синедріону наділили правом переслідувати християн в Дамаску. По дорозі в місто Савлу було божественне явище - вогненний стовп і голос, який закликав до апостольського служіння. Супутники майбутнього апостола чули голос, але не бачили світла. Савла, ураженого сліпотою, доставили в Дамаск, де він три дні провів у молитвах, каявся і просив вибачення. На третій день місцевий християнин Ананій хрестив Савла, і в момент таїнства той прозрів.
Чи не заперечується і той факт, що Господь неспроста осінив Савла Святим Духом, а зробив це для науки сумнівається: якщо вже такий страшний чоловік кардинально змінився, пізнавши волю Божу, то що говорити про інших.
На думку частини богословів, події під Дамаском - наочне свідчення того, що Павло долучився до вченню Христа аж ніяк не через його учнів, оскільки для ярого гонителя послідовників Ісуса таке в принципі неможливо. У ситуації з Павлом його звернення - дійсно Божий промисел, вище одкровення. У Посланні до галатів стверджується, що
«Апостол Павло, поставлений ні від людей, ані від чоловіка, але від Ісуса Христа й Бога Отцем, що воскресив Його з мертвих».Звернення Павла до християнства викликало лють у іудеїв. Колишній переслідувач за віру переховувався в Єрусалимі, де познайомився з іншими апостолами. Разом з апостолом Варнавою вирушив у першу подорож, несучи в народ вчення Христа. Християни спочатку не сприймали звернення Павла, так як пам'ятали про його минуле. Вважається, що саме Варнава, а також апостол Петро допомогли новонаверненому стати своїм серед тих, проти кого він недавно так люто виступав.
Віра в Христа наклала відбиток на все подальше життя Павла. Він переродився в нову людину - зразкового християнина, звіряти свої вчинки, де б не перебував, з Ісусом Христом. Апостол 14 років провів в місіонерських поїздках, від центру Азії до Риму, і навіть, за легендою, до берегів Атлантичного океану в Іспанії і Британії. У 51 році святий Павло брав участь в Апостольському Соборі в Єрусалимі, де виступив проти необхідності для язичників, які прийняли християнство, дотримуватися обряди закону Мойсея.
За час подорожі Павлом і Варнавою засновані християнські громади в містах Іконія і Антіохія Пісідійській, Афіни і Коринф, Солунь і Верія та інших поселеннях. У місті Лістрах апостоли зцілили кульгавого. Жителі, побачивши чудо, проголосили Павла і Варнаву богами і намірилися принести їм жертви, але апостолам вдалося уникнути спокуси зрівнятися з Господом.
Навпаки, святі переконали народ, що вони такі ж прості смертні. Тоді ж Павло отримав вірного учня Тимофія, в Троаді до них приєднався євангеліст Лука. Святий обійшов з проповідями Балканський півострів і Кіпр, де звернув в віру проконсула Сергія.
Легенда оповідає, що проконсул служив богині Венері, але, будучи розумною людиною, зацікавився вченням, яке сповідував його гість. Однак місцевий іудей Варісус, наближений Сергія і вважався чарівником, всіляко перешкоджав цьому. Павло зупинив волхва, явивши диво - Варісус осліп. Вражений проконсул прийняв хрещення. Лука з цього моменту в записах про подорожі називав апостола Павлом.
Передбачається, що новонавернений християнин запропонував апостолу захист, що мало на увазі взяття імені патрона. Однак Іоанн Златоуст мав на думці, що Савл став зватися Павлом після прийняття ним хрещення від Святого Ананія. Про це свідчить традиція іудеїв відзначати зміною імені знакові події в житті.
Як випливає з Святого Письма, апостол Павло сказав, що йому «довірено Євангелія для необрізаних, як Петрові для обрізаних». Іншими словами, Петро, виходець із Галілеї, якому насилу давалися іноземні мови, проповідував серед євреїв. Перед Павлом ж стояло завдання нести Слово Боже в інші народи, які проживали в районі Середземномор'я і за його межами.
У Другому Посланні до коринтян апостол Павло охарактеризував своє служіння як діяння проти нападок іудеїв. На відміну від інших апостолів, колишній досвід Святого Павла дозволяв вільно орієнтуватися в тлумаченні Тори, а тому його проповіді звучали переконливіше і яскравіше, оскільки він заздалегідь передбачав, які заперечення висунутий фарисеї. З часткою ймовірності стверджується, що Павлу притаманне висока зарозумілість як про людину, краще інших знаються на питаннях християнства, знає «як треба».
Проповідуючи серед простих людей, апостол часто використовував порівняння, вважаючи, що так простіше донести думки. Так, в Коринті проводилися спортивні змагання, переможець яких отримував лавровий вінок.
У Посланні до коринтян Павло порівняв отримання Божої нагороди зі спортивним ристалищем, на якому нетлінний вінок - вінець вічного життя. Але отримає нагороду тільки той, хто втихомирити свої бажання і гординю, хто докладає зусиль і живе в самодисципліни, як переможець в спорті.
«Тісні врата, що веде до життя, і мало хто знаходить їх ... багато покликаних, але мало вибраних».Святий Павло вчив, що в людині поєднані три складові - тіло, дух і душа. Тіло будь-якої людини - це храм, в якому живе частинка Святого Духа. Дух людський - його нематеріальна частина, що стикається з Вищим началом, символічне відображення Духа Божого. Душа - головне життєве початок, що охоплює людський розум, здібності і серце. При цьому розум - це не звичне розуміння інтелекту або розуму, а й манера, схильність думати, почуття, думка.
Павло користувався поняттями «серце» і «совість». Перше в розумінні апостола представляється центром внутрішнього життя людини, де зберігаються душевні переживання. Совість же виступає внутрішнім суддею і законом, моральним мірилом людських вчинків.
Звертаючись до слухачів проповідей, святий закликав єдиновірців залишити старий багаж знань і жити за новими законами: не ставити в основу особисті турботи, щиро любити, не мститися переслідувачам віри, «відвертатися від зла».
смерть
За легендою, під час чергової поїздки Павла в Єрусалим іудейське співтовариство намірився вбити апостола. Від розправи святого врятувала влада Риму, але Павло потрапив в ув'язнення, в якому провів два роки. Місцевий прокуратор не діяв, і Павло подав прохання про звільнення Кесарю.
Згідно з вимогами судової системи римського громадянина перепровадили до Вічного міста, де він жив деякий час у відносній свободі, але під наглядом. За цей час апостол відвідав Мальту, Ефес, Македонію, написав Послання до Филип'ян, палестинським Євреїв, до Тимофія і Тита, яких висвятив на єпископа.
Потім Павло повернувся в Рим і проповідував при дворі імператора Нерона, за що і був знову ув'язнений у в'язницю. Через 9 місяців ув'язнення апостолу відрубали голову. Вважається, що монастир Abbazia delle Tre Fontane стоїть на місці страти святого. А на місці поховання учні Святого Павла залишили знак, і двісті років тому імператор Костянтин звів на цьому місці папський собор San Paolo fuori le Mura.
Християнською церквою встановлено день святих первоверховних апостолів Петра і Павла. У православ'ї свято відзначається 12 липня, у католиків - 29 червня. У цей день не слід займатися господарськими справами - з церковної служби належить повернутися в уже прибраний будинок. В молитвах святі Павло і Петро зазвичай згадуються разом, перед іконою Святого Павла прийнято просити про душевний і фізичне зцілення, про дарування сили в богоугодну справу і зверненні до Христа маловіри.
пам'ять
- 1080 - Капітульна храм Святих Петра і Павла (Прага)
- 1410 - Андрій Рубльов, «Апостол Павло»
- 1587-1592 - Ель Греко, «Апостоли Петро і Павло»
- 1619 - Дієго Веласкес, «Святий Павло»
- 1629 - Рембрандт ван Рейн, «Апостол Павло у в'язниці»
- 1708 - Собор Святого Павла (StPaul's Cathedral, Лондон)
- 1840 - Собор Святого Павла (Basilica di San Paolo fuori le Mura, Рим)
- 1845 - Храм Святих Апостолів Петра і Павла (Москва)
- 1875 - Василь Суриков, «Апостол Павло пояснює догмати віри царю Агриппе»
- 1887 - Церква Святого Павла (Рига)