біографія
Апостол Іоанн, пізніше названий Іваном Богословом, мав славу особливо улюбленим учнем Христа. Ісус виділяв жертовність і духовну чистоту Іоанна, в зв'язку з чим Іоанн увійшов до числа особливо наближених до Христа апостолів.
Сам Господь прозвав Іоанна «Сином грому». Почувши заклик рятівника, хлопчик залишив рідний дім і кинувся за Проповідником. Саме Іоанн на останню трапезу Христа припав до грудей Ісуса, а пізніше в текстах книг довів, що Господь уособлює собою любов.
Дитинство і юність
Церковна література стверджує, що своє походження рід Апостола Іоанна веде ще від царя Давида. У заручення чоловіка Пресвятої Богородиці Діви Марії Йосипа Теслі була дочка Соломія, яка вийшла заміж за Зеведеєвих. У Соломії і Зеведея народилися двоє синів: Яків та Іван.
Євангеліст Марк згадує в писаннях, що Іоанн зі старшим братом Яковом і батьком рибалили з човна, коли пролунав заклик Христа. Брати залишили улов і батька і пішли за Господом. Лука в писаннях доповнює, що новоявлені апостоли були присутні при чудовому лові риби і вражені, звернулися до Спасителя. Юнаки ні миті не сумнівалися в скоєному виборі: вони залишили все, що мали, і пішли за Учителем.
За імпульсивний характер, загострене почуття справедливості і майстерне володіння словом Христос прозвав Іоанна Богослова «Сином грому». Яскраво проявилися ці риси при дев'ятому, останньому ходінні Господа по Галілеї: Ісус хотів йти в Єрусалим, але перед цим направив вісників в село Самарянське.
Однак жителі поселення не прийняли Спасителя. Тоді Іоанн і брат його Яків запитали Христа, чи можна їм закликати вогонь з неба в покарання жителям самарянка села, але Господь зупинив розпалився апостолів, адже Ісус несе людям порятунок, а не кару.
Апостол Іоанн разом з братом Яковом були особливо близькі з Петром і вважалися найбільш наближеними до Господа.
християнське служіння
Одного разу на березі Галілейського моря Христос читав проповідь для народу. У числі іншого люду підійшов до Ісуса голова місцевої Синагоги Яір, який розповів Спасителю, що дочка його знаходиться при смерті. Господь пройшов до дочки Яіра, щоб зцілити її. По дорозі до дому Яіра вісник повідомив Христосу, що дівчина померла, але Ісус пройшов до неї і воскресив дівчину. Свідками цього дива стали тільки 3 з 12 апостолів: Петро, Яків та Іван.
Крім того, Іоанн Богослов - єдиний з апостолів, хто перебував у Животворящого Хреста. Там Ісус доручив Івану піклуватися про Діву Марію, як про матір рідну.
Традиційно вважається, що Іоанн Богослов став автором п'яти книг Нового Завіту. Четверта книга Нового Завіту носить назву Євангеліє від Іоанна, хоча вчені зараз висловлюють сумніви в авторстві книги. Довгий час Іоанн вважав за краще усні проповіді, але після написання Євангелія від Марка і Луки Іоанна все частіше стали питати про ранні діяння Вчителя, які він і виклав у своїй книзі.
Пізніше для широкого кола віруючих було написано «Перше соборне послання святого апостола Іоанна Богослова», яке увійшло також до Нового Завіту. Цікаво, що ця книга також формально не має автора, хоча його і приписують Іоанна Богослова. Віднести книгу авторству саме апостола Іоанна дозволяє стиль мовлення, використання фраз і думок, як і в Євангелії від Іоанна. Датується книга приблизно 90-м роком нашої ери.
В основу книги лягла тема любові в найширшому її розумінні. Крім того, апостол Іоанн показує Ісуса як Слово Боже. У 5-му розділі праці міститься перше в історії християнства згадка про Святу Трійцю в наступному формулюванні: «Батько, Слово і Святий Дух», підтримуючи своє бачення Бога-сина (Ісуса) Словом.
Однак дослідники, які вивчали «Перше соборне послання святого апостола Іоанна Богослова», вказують на те, що ця думка не належить автору, а являє собою вставку, зроблену набагато пізніше з метою затвердити вчення про Трійцю. На сторінках «Послання» автор намагався донести головну думку про єдність і нероздільність Боги і любові.
Авторство найкоротшою книги Нового Заповіту належить також Іоанну. Книга носить назву «Друге соборне послання святого апостола Іоанна Богослова». З огляду на, що на сторінках «Послання» автор називає себе старцем, а датується робота 90-ми роками 1 століття нашої ери, а також спільність стилю з попередніми книгами, дозволяє вченим віднести книгу до праць апостола Іоанна.
За змістом і змістом друге «Послання» повторює перше, але в набагато більш скороченій формі. У главу твори ставиться братська любов між християнами і заклик побоюватися згубного впливу лжевчень. Особливу увагу звертає на себе посвята «Послання» «коханої пані», але дослідники сходяться на думці, що під таким ім'ям мається на увазі громада християн.
«Третє соборне послання святого апостола Іоанна Богослова» в загальних рисах повторює попередні книги і за стилем, і за тематикою. Примітно, що римський історик Євсевій Кесарійський, описуючи історію християнської церкви, ні разу не згадує про наявність у Новому Завіті «Третього соборного послання святого апостола Іоанна Богослова».
Перші згадки про книгу відносяться до другої половини IV століття нашої ери, після Лаодикийского собору, присвяченого питанням церковного управління і християнського благочестя. Зокрема, 59-м правилом забороняється читання біблійних книг, що не входять до біблейського канону Старого і Нового Завітів. У наведеному в наступному правилі списку якраз і з'явилося «Третє соборне послання святого апостола Іоанна Богослова». Однак в авторстві книги дослідники не сумніваються.
Крім того, «Третє соборне послання святого апостола Іоанна Богослова» присвячується вже не християнським громадам в цілому, а конкретно Гаєві. Однак особистість Гая, якому присвячена книга, не встановлена. Також не раз в «Посланні» згадується якийсь, нас, що займає високу посаду в Церкві. Дії, нас, яка не брала мандрівних християн і навіть погрожував їм «адміністративним стягненням» аж до відлучення від церкви, Іоанн Богослов засуджував.
Перу Іоанна Богослова належить також «Книга Одкровення Ісуса Христа», відома ще як «Апокаліпсис Іоанна» або «Одкровення Іоанна Богослова». Ця робота завершує Новий Заповіт. На відміну від всіх попередніх книг Іоанна, Апокаліпсис розкриває тему подій, які будуть передувати Другого пришестя Ісуса Христа на землю. У числі таких подій автор згадує як природні катаклізми (повалення вогню з неба та ін.), Так і чудеса (явища ангелів, воскресіння мертвих людей).
Також в Апокаліпсисі автор не раз згадує своє ім'я - Іоанн, а також розповідає про події, свідком яких він став. Перебуваючи на невеликому грецькому острові Патмос в Егейському морі, Іоанн почув з-за спини голос, який наказав йому написати в книгу те, що бачив. У зв'язку з цим, авторство Апокаліпсису іноді приписують Іванові Патмосскому, якого, втім, ототожнюють з Іваном Богословом.
Проте, дослідники сперечаються про авторство «Одкровення», оскільки стиль і мову книги суттєво відрізняються від «Соборних послань» і Євангелія. Однак Митрополит Іларіон пояснює цей факт тим, що автор зіткнувся з необхідністю писати про реалії Нового Завіту мовою і символами з Старого Завіту.
Крім того, німецький богослов і дослідник християнства Вільгельм Буссе провів аналіз текстів, в результаті якого встановив, що синтаксис і лексичні звороти відповідають більш раннім текстам Іоанна Богослова, тим самим підтверджуючи його авторство. Погодився з Буссе і російський дослідник, який працював над тлумаченням текстів Священного Писання, Олександр Павлович Лопухін.
Сучасні дослідники все ж ставлять під сумнів той факт, що «Апокаліпсис Іоанна» написаний саме Іваном Богословом. Так, в книзі протоієрея Російської православної церкви Олександра Володимировича Мене «Читаючи Апокаліпсис», а також Дональда Гатрі «Введення в Новий Заповіт» чітко простежується думка про те, що серед апостолів налічувалося щонайменше 3 Іоанна, які пізніше злилися в єдиний збірний образ.
Подробиці біографії Іоанна Богослова стали відомі з церковних писань. Після смерті Діви Марії Іоанн став проповідником, подорожуючим по містах Малої Азії в супроводі учня на ім'я Прохор. З огляду на, що проповіді Іоанна Богослова часто супроводжувалися чудесами, звернених в християнство ставало все більше.
Коли Римський імператор Нерон почав гоніння християн, Іоанна заарештували і направили в Рим. Суд постановив стратити проповідника, однак, випивши отруту, Іоанн залишився живий. Тоді судді ухвалили посадити апостола в казан з киплячим маслом, а й тоді Іоанн Богослов залишився неушкоджений. Тоді старого-проповідника відправили на заслання на острів Патмос в Егейському морі в супроводі учня.
Корабель, на якому плив Іоанн з учнем і вельможі, потрапив в шторм, і знатний юнак випав за борт. Апостол довго молився про долю юнака, а вранці хвилі винесли його на берег живого і неушкодженого.
Прибувши на острів, апостол Іоанн навернув до християнства велику частину жителів, провівши ряд чудесних зцілень, а також вигнав бісів з наявних на острові язичницьких храмів. Жив проповідник зі своїм учнем в печері на віддалі від людей, де віддавався молитві. Там не раз Іоанн почув голос Господа, наказував йому писати книги на славу Бога. На острові жив і місцевий чаклун Кінопс, звертав жителів в язичництво. Після молитви Іоанна Богослова хвилі Егейського моря назавжди поглинули Кінопс, а решта місцеві жителі прийняли християнство.
смерть
В кінці I століття нашої ери Іоанн повернувся із заслання, а приблизно в 100-му році помер. Довгий час Іоанн Богослов залишався єдиним живим апостолом, що бачили Ісуса, інші апостоли прийняли мученицьку смерть набагато раніше.пам'ять
Ще за життя Іоанна Богослова шанували в церкві. Так, на іконі «Іоанн Богослов в мовчанні» апостол зображений з Ангелом, що передає йому Слово Господа, а на пандатівах православних соборів Святого зображують з орлом, який символізує ширяння думки апостола.
Серед подвигів апостола Іоанна церковні перекази розповідають про воскресіння Іоанном юнаки Домна і батька його Діоскорид. Крім того, на святі, присвяченому язичницької богині Артеміді, Іоанн звинуватив присутніх у поклонінні ідолам і закликав на їхні голови спопеляючу спеку, чому померли 2 сотні людей. Вірою і волею апостола померлі воскресли і прийняли християнство.
Пам'ять апостола Іоанна Богослова шанують 8 травня і 30 червня кожного року. Це свято носить ім'я Собор Дванадцяти Апостолів. 26 вересня в Православ'ї відзначається кончина Іоанна Богослова (у католиків 27 грудня). У день пам'яті Іоанна Богослова в храмах відбуваються богослужіння, а також горить нетлінним світлом, висвітлюючи шлях до неба, свічка в пам'ять про апостола. На службі священнослужителі згадують про життя Іоанна Богослова і прославляють його подвиги.