біографія
Микола Бердяєв - видатний мислитель, чия філософія поєднувала підходи Канта і Шопенгауера, противник обраності і прихильник особистісної свободи. Будучи людиною релігійною, вважав, що і комунізм, і фашизм припускають зречення від моральної і релігійної совісті. Його ідеї, висловлені на зорі 20 століття, настільки актуальні, що цитати з творів філософа використовував в посланні до російського парламенту глава держави.Дитинство і юність
Микола народився в березні 1874 року за Києвом, в родовому маєтку, подарованому прадіду імператором Павлом I. Сім'я була аристократична. Отець Олександр Михайлович - нащадок татарських князів Бахметьєвим. Предки матері Олександри Сергіївни, в дівоцтві Кудашевої - представники давніх родів Мнішек, Потоцьких і навіть короля Франції Луї VI.
Микола і старший брат Сергій отримали початкову домашню освіту, володіли кількома іноземними мовами. Підріс Коля вчився у Володимирському і Київському кадетських корпусах. Потім, згідно з сімейною традицією, повинен був надійти в Пажеського корпусу, але вважав за краще зайнятися самоосвітою. У 1894-му Бердяєв отримав атестат зрілості Києво-Печерської гімназії.
У тому ж році Микола вступив до Університету Святого Володимира, на фізико-математичний факультет, через рік перевівся на юридичний. Але отримати диплом навчального закладу Бердяєвим не довелося: за участь в студентському марксистському гуртку саморозвитку і Київському «Союзі боротьби за визволення робітничого класу» його виключили з університету. До цього молодого людини вже двічі заарештовували за участь в антиурядових демонстраціях.
У 1900 році Миколу вислали в Вологодську губернію під поліцейський нагляд. Там молодий філософ написав книгу «Суб'єктивізм і індивідуалізм у громадському філософії». Відомий публіцист і економіст Петро Струве перед своїм від'їздом до Німеччини підготував до неї передмову. Бердяєв вступив в організоване Струве з соратниками політичний рух «Союз визволення».
Біографія Бердяєва відображала час, в якому він жив: революційний рух, пошуки нових ідеалів, метання з крайності в крайність. Микола Олександрович став свідком і одним із творців того процесу, який назвав «російським ренесансом початку ХХ століття».
Філософія
Філософські погляди Миколи Бердяєва грунтувалися на запереченні або, у всякому разі, критиці телеології і раціоналізму. Ці концепції, з його точки зору, є руйнівним впливають на свободу особистості, а саме у звільненні особистості полягає сенс існування.
Особистість і індивідуум - поняття протилежні. Мислитель вважав, що перша - це категорія духовна, етична, друга - природна, частина суспільства. Особистість по суті своїй не піддається впливу і не відноситься ні до природи, ні до церкви, ні до держави. Свобода для Бердяєва - це даність, вона є первинною по відношенню до природи і людини, незалежна від божественного. Якщо ж вона порушує «божественну ієрархію буття», з'являється зло.
У роботі «Людина і машина» розглядає техніку як спосіб звільнення духу людини, але побоюється, що може статися підміна цінностей, і людина втратить духовності і доброти. І тоді виникає питання, а що ж подарують майбутнього світу люди, позбавлені цих якостей. Адже духовність - це не тільки зв'язок з Богом, це в першу чергу зв'язок зі світом і то, як людина відбиває цей світ через самого себе.
Виникає парадокс. Технічний прогрес рухає вперед культуру, мистецтво, змінює моральні підвалини. Та й життя є рух вперед. З іншого боку, надмірне поклоніння технічних нововведень позбавляє людство стимулу в досягненні культурного прогресу. І тут знову піднімається тема свободи духу
На початку своїх філософських пошуків Микола Олександрович захоплювався ідеями Карла Маркса. Однак пізніше, розмірковуючи про розвиток комуністичних ідей в Росії, в книзі «Витоки і зміст російського комунізму» прямо зауважив, що одного марксизму в даному випадку недостатньо.
У праці «Російська ідея» філософ спробував відповісти на питання, що ж це таке - таємнича російська душа. Бердяєв використовує яскраві образи і алегорії, історичні паралелі і афоризми. Як приклади наводяться події широких часових рамок - від протопопа Авакума до Володимира Леніна, від хрещення Русі до Жовтневої революції.
За Бердяєвим, російський народ не схильний сліпо слідувати догмам закону, куди більше сенсу і ваги вкладається в зміст, ніж в форму. Ідея «російськості» полягає в «свободі любові в глибокому і чистому сенсі слова».
Особисте життя
Дружина Бердяєва, Лідія Юдіфівну Трушева, походила з родини знатного юриста, почесного громадянина Харкова. Дівчина отримала освіту в пансіоні в Швейцарії, а після того як разом з сестрою Євгенією провела місяць у в'язниці за підозрою в політичній діяльності, мати відправила їх в Париж, в Російську вищу школу суспільних наук.
На момент знайомства з Бердяєвим Ліда була одружена з спадковим дворянином і прихильником соціал-демократичних ідей Віктором Раппом. Цьому віянню піддалася і Трушева. Після чергового арешту Лідію з чоловіком вислали з Харкова до Києва, де в лютому 1904 року його познайомилася з Миколою.
Восени того ж року Бердяєв запропонував жінці поїхати з ним до Петербурга, і з тих пір пара більше не розлучалася. Однак Ліда і Микола не жили як чоловік і дружина в традиційному сенсі, а, за словами сестри Трушевой - Євгенії, як «перші апостоли», немов брат з сестрою.
Набагато більше сенсу Бердяєви вкладали в шлюб духовний. Про це писала в щоденниках і Лідія Юдіфівну, підкреслюючи, що цінність їх союзу полягала у відсутності «чого б то ні було чуттєвого, тілесного, до якого належимо й завжди ставилися з однаковим презирством».
Сферою діяльності для себе Ліда обрала благодійність, допомагала Миколі в роботі, робила коректурними правку його праць. Чи не чуже було Бердяєва і творчість - писала вірші і замітки, але друкуватися не прагнула.
У 1922-му сім'я Бердяєвих виїхала з країни. Вислали Миколи Олександровича, а Лідія, звичайно ж, не могла залишити його одного. До того ж в 1917-му вона змінила віру - перейшла в католицтво, в радянській Росії починалися переслідування католиків. Спочатку Бердяєви, а також мати і сестра Ліди жили в Берліні, потім перебралися до Франції, де друг сім'ї Флоранс Вест залишила в спадок будинок. Там Микола написав автобіографію «Самопізнання», яка вийшла в світ після його смерті.
смерть
Російський філософ помер на чужині, в передмісті Парижа - Кламарі, в березні 1948 року. За три роки до цього від раку померла Лідія Юдіфівну. По дому допомагала її сестра Євгенія. Вона і знайшла Бердяєва в кабінеті за письмовим столом. До останньої хвилини мислитель працював - готував рукопис книги «Царство духу і царство кесаря».
Будинок Микола Олександрович заповідав Російської православної церкви за кордоном. Відспівування за православним звичаєм провели кілька священиків. Вони особисто знали Бердяєва і захотіли проводити його в останню путь. На могилі філософа встановлений всього лише звичайний хрест.
Бібліографія
- 1909 - «Віхи»
- 1913 - «Гасителі духу»
- 1915 - «Душа Росії»
- 1918 - «З глибини»
- 1924 - «Нове середньовіччя»
- 1931 - «Християнство і класова боротьба»
- 1931 - «Російська релігійна психологія і комуністичний атеїзм»
- 1934 - «Я і світ об'єктів (Досвід філософії самотності та спілкування)»
- 1939 - «Про рабство і свободу людини. Досвід персоналістичної філософії »
- 1940 - «Самопізнання»