біографія
Російський філософ-утопіст Микола Чернишевський, син саратовського протоієрея, повинен був зробити блискучу духовну кар'єру, але роки навчання в семінарії та університеті відвернули його серце від релігії. У підсумку він став видатним літературним критиком-демократом.
Вільнодумство обійшлося письменнику дорого: без малого 20-річна каторга позбавила його сил, здоров'я, спілкування з родиною і можливості працювати, однак його біографія стала джерелом натхнення для нового покоління, а праці наклали величезний відбиток на подальший розвиток соціальної філософії та літератури.
Дитинство і юність
Микола народився в Саратові 12 (24) липня 1828 року. Його батько Гаврило Чернишевський був священиком і для тих років дуже освіченою людиною, який прагнув забезпечити своїм дітям гідне майбутнє. Дитинство маленький Коля провів над книгами. Начитаність і кругозір хлопчика вражали не тільки однолітків, але і дорослих друзів батька.
У 1842 році молодший Чернишевський вступив до духовної семінарії. Якість викладання в навчальному закладі його не влаштувало, і юнак заповнював його за допомогою самоосвіти, вивчаючи географію, словесність, граматику і мови. Провчившись 4 роки в семінарії, Микола подав документи до Петербурзького університету на факультет історії та філології.
Літературна діяльність та книги
Під час студентства світогляд майбутнього революціонера склалося остаточно. Він став свідомо готувати себе до просвітницької роботи і почав писати художні твори. Незважаючи на те, що Микола раніше навчався в духовному навчальному закладі і взагалі був вихідцем з релігійної родини, доктрину офіційного православ'я він рішуче відкинув.
Через 2 роки Чернишевський разом з молодою дружиною повернувся до Петербурга. Йому запропонували місце вчителя в кадетському корпусі, і він із задоволенням погодився, побачивши в цьому можливість пропаганди своїх ідей. Учителем Микола Гаврилович був непоганим, хоч і надто лояльним, але з колегами відносини у нього не склалися: після одного особливо гучного скандалу педагог звільнився.
У 1853 році Чернишевський почав публікуватися в «Вітчизняних записках» і «Санкт-Петербурзьких Відомостях». Почавши з коротких нотаток, він поступово перейшов до програмних статей. Через рік автор перейшов в «Современник». Незважаючи на революційні погляди, Микола Гаврилович все ж не хотів перетворювати видання в трибуну небезпечних для того часу ідей і на цьому грунті посварився з ліберальними літераторами Аннєнковим, Дружиніна, Тургенєвим і Боткіним.
Філософські та політичні погляди
У 1855 році Чернишевський захистив дисертацію, присвячену питанням відносини мистецтва до явищ реального світу. Його виступ викликав суспільний резонанс, оскільки різку критику ідеалізму і теорії «чистого», відірваного від дійсності мистецтва багато хто розцінив як зухвалість і спробу розхитати традиційні підвалини.
Представникам влади також не сподобалася позиція молодого вченого: А. С. Норов, колишній тоді міністром освіти, виступив проти присудження Чернишевського наукового ступеня. Микола Гаврилович отримав звання магістра російської словесності лише 3 роки по тому, коли Норова на посаді змінив Е. П. Ковалевський.
В цей же час письменник очолив журнал «Військовий збірник». Його залучення до редагування видання було не випадковим: Чернишевського запросили, щоб вести на цій посаді пропагандистську діяльність, адже, за задумом тодішніх революціонерів, армія повинна була стати головною рушійною силою майбутніх змін. Там Чернишевський познайомився з Огарьовим і Герценом. Разом вони стали родоначальниками народництва і заснували таємне товариство «Земля і воля».
Арешт і заслання
У 1861 році діяльність Миколи Гавриловича звернула на себе пильну увагу поліції, і над ним встановили таємний нагляд. Редактора «Військового збірника» і автора «Современника» запідозрили в складанні революційних відозв і порушення ворожих почуттів до діючої влади (ці звинувачення були зафіксовані в службовій записці, складеній головним жандармом Долгоруковим). Крім того, Чернишевського підозрювали в причетності до пожеж, що трапилося в Петербурзі в 1862 році.
Незабаром «Современник» закрили, а через місяць Миколи Гавриловича заарештували, помістивши в одиночну камеру Петропавлівської фортеці. Формальним приводом для арешту стало перехоплений поліцією лист Герцена до Сєрно-Соловьевічу, в якому згадувалося ім'я Чернишевського - нібито він планував організувати роботу забороненого «Современника» в Великобританії. Крім того, Миколі Гавриловичу звинуватили у виготовленні прокламацій, які закликають селян до повстання проти поміщиків.
Слідство у справі революціонера тривало 1,5 року. Комісія для підтвердження винності Чернишевського використовувала і незаконні методи - свідчення підставних свідків, фальшиві документи. Щоб привернути увагу до несправедливості, в'язень оголосив 9-денне голодування, але це не допомогло.
Навіть у в'язниці вчений продовжував роботу, написавши більше 200 аркушів тексту. В ув'язненні він закінчив роман «Що робити?». Цікавий факт - твір прийняли і опублікували, не дивлячись на положення його автора.
У 1864 році Миколі Гавриловичу оголосили вирок: 14-річна каторга в Сибіру і довічне поселення там же. За особистим бажанням імператора каторжна термін був зменшений удвічі, проте в результаті письменник провів на засланні 19 з гаком років. Громадянська страта Чернишевського - принизливе покарання у вигляді публічного позбавлення всіх чинів і привілеїв - відбулася 19 травня 1864 року в Кінної площі Санкт-Петербурга.
В'язня переправили на Нерчинсько каторги, а пізніше заслали в Вілюйськ. Через 10 років Чернишевського офіційно запропонували подати прохання про помилування, однак він відмовився. Товариші по революційному кружку зробили кілька спроб звільнити його, але додому в Саратов Чернишевський в результаті повернувся не скоро.
Зрештою, друзі і родичі змогли добитися, щоб його перевели з Сибіру в Астрахань. Імператор пішов на цей крок зі страху перед новими заворушеннями, адже «Земля і воля» тоді вже показала себе як суспільно небезпечна організація, і нагнітати обстановку не хотілося.
Особисте життя
Письменник був одружений. Його обраницею стала Ольга Сократівна Васильєва, з якої вони обвінчалися в 1853 році. Дружина мала славу досить оригінальною особистістю, і вибір Чернишевського схвалили далеко не всі: Ольгу звинувачували в легковажність і байдужість до творчості чоловіка, проте сам Микола Гаврилович був в захваті. Його любов до дружини стала сліпий і безумовної, і він вважав шлюб способом випробування нових ідей, намагаючись побудувати рівні стосунки, щоб викорінити рабство і пригнічення жінок в сім'ї.
При знайомстві Чернишевський чесно попередив, що захоплюється «речами, які пахнуть каторгою», але Ольгу це не зупинило. Отримавши її згоду на шлюб, письменник завів «Щоденник моїх відносин з тією, яка тепер становить моє щастя» і почав втілювати в сімейному житті свої революційні ідеї.
Чернишевський заявляв, що обоє рівні з прав і обов'язків, що для того часу було дуже сміливою позицією. У шлюбі він надав Ользі повну свободу, аж до зрад, вважаючи, що вона має право розпоряджатися собою, як забажає. Коли у дружини почався роман з другом сім'ї Іваном Савицьким, він запропонував відпустити її, запевняючи, що нічого не бажає так, як її щастя. Ольга, захопившись такою великодушністю, вважала за краще залишитися з чоловіком.
Особистий досвід Чернишевського пізніше ліг в основу любовної лінії роману «Що робити?», А описані їм відносини однієї жінки і двох чоловіків надовго залишилися в західній літературі під назвою «російський трикутник».
Родичі Миколи Гавриловича дивилися на його обраницю «косо», а в рідному Саратові про особисте життя пари постійно ходили неприємні плітки і чутки. Від'їзд молодої сім'ї в Петербург більше нагадував втечу від забобонів і старих підвалин. Масла у вогонь підливав і той факт, що весілля відбулося занадто поспішно - незадовго до цього у Миколи Гавриловича померла мати, однак він відмовився витримувати покладений траур.
Разом Чернишевського прожили 9 років, але доля відібрала у них цілих 20 років сімейного щастя. Із сибірського заслання філософ написав дружині 300 листів, але пізніше припинив листування, вирішивши, що чим швидше Ольга забуде його, тим краще.
До моменту його від'їзду у подружжя вже підростали троє синів - Михайло, Віктор і Олександр, і, залишившись без чоловіка і батька, сім'я дізналася гірку нужду. Ользі довелося підробляти штопанням і в'язанням. У 1866-му вона, взявши молодшу дитину, відправилася відвідати чоловіка. Шлях зайняв півроку, а провести разом вони змогли лише 4 дні. Микола Гаврилович благав Ольгу відмовитися від нього і вийти заміж знову, але вона так і не захотіла цього зробити.
смерть
Завдяки турботам рідні Чернишевський в червні 1889 року повернувся до Саратов, однак спокійно дожити свої дні в рідному місті йому не судилося. Каторжна праця зломив його здоров'я, і в 55 років письменник був немічним дідом.
Восени того ж року він захворів на малярію і раптово помер. Причиною смерті став крововилив у мозок.
Могила Миколи Гавриловича Чернишевського знаходиться на Воскресенському кладовищі Саратова.
Цікаві факти
- У романі «Що робити?» згадується алюміній, названий «металом майбутнього». У той час він використовувався мало, але прогноз Чернишевського щодо його широкого застосування в промисловості дійсно збувся.
- У дитинстві друзі дражнили письменника бібліографом, а приятелі юності звали пожирачів книг - настільки невгамовним була його жага знань.
- За радянських часів роман «Що робити?» став надзвичайно популярним через позитивних відгуків Леніна.
- Любов до дружини Чернишевський зберіг на все життя і не припиняв думати про неї навіть в найважчі каторжні роки. Зберігаючи копійки з убогого заробітку, він зумів купити їй розкішний лисий хутро і переправити подарунок до Петербурга.
цитати
Діяльність людини порожня і нікчемна, коли НЕ одухотворена ідеею.Право жити і бути щасливим - порожній ознака для людини, що не має коштів до тому.Характер людини найбільше висловлюється в тому, якого роду відпочинок легше і приємніше для него.Человек саме тоді виробляє справжній ефект, коли і не думає про ефекти.Бібліографія
- 1862-1863 - «Що робити?»
- 1863 - «Алферьев»
- 1883 - «Нотатки про Некрасова»
- 1854 - «Критичний погляд на сучасні естетичні поняття»
- 1855 - «Естетичні відношення мистецтва до дійсності»
- 1855 - «Піднесене і комічне»
- 1855 - «Характер людського знання»
- 1858 - «Критика філософських упереджень проти общинного володіння»
- 1860 - «Антропологічний принцип у філософії»
- 1888 - «Походження теорії доброчинності боротьби за життя»