Історія персонажа
Російська літературна традиція бере свій початок з билин і сказань, віками складалися в народі і переданих з вуст в уста. Ці твори оспівували народних героїв, богатирів і захисників російської землі. Крім Іллі Муромця, Альоші Поповича та Добрині Микитовича існували і інші представники сильної статі, на яких орієнтувався простий народ. Василь Буслаєв був таким персонажем.Історія створення
Дійова особа складених новгородцями билин, Василь Буслаєв - корінний житель Новгорода, як і Садко, і Хотен Блудович. Епос, що оповідає про їхні пригоди, передає і типову побутову життя великого російського міста. Василь Буслаєв, син Буслая і Амальфі Тимофіївни, був персонажем більш ніж 70 билинних сказань. Серед них «Суперечка Василя Буслаєва з новгородцями» і «Василь Буслаевич молитися їздив». Тексти, складені жителями Російської Півночі, передавалися з поселення в поселення і поширювалися по Пермської, Вологодської і Московської областей, йдучи до Дону.
Уже в 16 столітті згадки про Василя Буслаєва знаходили в археологічних артефактах і пам'ятниках фольклору. А в 18 столітті билини про Василя Буслаєва опубліковані в збірнику В.А. Левшина «Російські казки».
Літопис говорить, що богатир творив діяння в 1171 році, хоча конкретних підтверджень цьому не представляється. Але пісні, складені в Стародавньому Новгороді 12 століття, описували героя.
Елементи російського епосу відбилися і в ісландських сагах, де згадується Боси, син Буслов. Нескладно провести паралель між ім'ям цього героя і Буслаєвим.
Історичні свідчення підтверджують, що епічні сказання про Василя Буслаєва формувалися в період освоєння слов'янами приильменских земель. У цей час держава переживало момент самовизначення в області економіки, політики і культури. Відбувалися розбрати між поселеннями і етнічні чвари, за якими слідували протистояння князів і бояр. Бідний гусляр Садко швидко став багатим новгородським купцем. А Василь Буслаєв, не вірив ні в що і запевняв: «Мій бог мене рабом НЕ кличе», - загинув в Палестині.
Василь Буслаєв в билинах
У 1136 році Новгород знайшов свободу в князівських ставленика, і становище правителів стало міцним. Сильна дружина була більше не потрібна, але герої, начебто Василя Буслаєва, залишалися з палицею в руках. Язичницький бог Перун заповів використовувати знаряддя в пам'ять про себе і, виконуючи наказ колишнього божества, Буслаєв зібрав дружину, використовуючи палицю.
Окреме місце займає в билині сюжет, що описує бій з новгородцями. За допомогою червленого в'яза Василь перемагає суперників, але, виступивши проти городян, він стає противником міста і церкви. У запалі азарту богатир розбиває дзвін, який символізує мир, чим накликає на себе гнів Богородиці. Вона є до матері Буслаєва і просить втихомирити сина. Світ в місті відновлюється завдяки божественним напуття.
Сюжет, що описує сутичку з новгородцями, модифікувався і постійно переносився в часовому просторі. У фіналі він був приурочений до подій 1570 року. Василь нібито похвалявся на бенкеті в теремі Івана Грозного, що здатний побороти царське військо. Всупереч історичним реаліям, герой стримує слово і стає правителем Новгорода.
Факти і події життя міста поєднуються в епосі незалежно від часу їх здійснення в реальності. Те, що відбувається описує події від моменту заснування міста до 16 століття, в тому числі і ходіння Василя Буслаєва в Єрусалим. Існують різні інтерпретації логіки оповіді. В одній версії Василь Буслаєв постає паломником 13-15 століття або розкаялися людиною з багатим минулим. В альтернативному варіанті він борець з релігійними забобонами і скептик. Можливо існування двох сюжетів, які з часом злилися воєдино, даючи привід для суперечливою трактування.
12-13 століття були епохою будівництва, зведення архітектурних пам'яток російського зодчества і святинь, тому подорожі до Царгорода і Палестину були обов'язковими. Билина про Василя зображує похід на Схід. Військові мотиви вбачаються в необхідності материнського благословення і збору зброї. Паломницькі подорожі могли обійтися без цих деталей. У святій землі Василь розбивається об камінь і гине. У різних трактуваннях загибель воїна пов'язують з боротьбою з невірними або з розплатою за гріхи.
Сьогодні письменник Дмитро Ємець продовжує традицію билинних авторів, оспівуючи Мефодія Буслаєва, прототипом якого напевно послужив персонаж російського епосу.
екранізації
Прихильником язичництва описує Василя Буслаєва фільм 1982 року. Кінокартина мала жанр казки. Режисер Геннадій Васильєв розповів глядачам про те, як герой зібрав ватагу і в компанії Ксенії, доньки князя Гліба, відправився до Візантії. В ході різноманітних колізій жителі Новгорода виявляються бранцями, викраденими в Константинополь, дружину Василя і Ксенію беруть в полон. Богатир відстоює честь рідних земель, дає відсіч ворогам і повертає новгородців на російську землю. На бенкеті він викликає на бій незгодних. Купці нападають на героя, але звістка про те, що на Русь насувається ворог, примиряє суперників.
Головні ролі у фільмі виконали Дмитро Золотухін, Ірина Алфьорова, Валерій Носик, Наталія Крачковська та інші.
цитати
Богатирська міць і слава Василя Буслаєва невід'ємно слідують за чином в літературних творах і в екранізаціях. Герой описується міцно складеним чоловіком, якому не страшні перипетії битв, але важливо відстоювати істину. Єдине, що відрізняє його від побратимів по захисту батьківщини, - сумніви у вірі і Бога.
Для богатиря немає непереборних перешкод.
«За Буслав міцно справа! За Буслав, братці, сміливо! Ух ти! В одну сторону махне - вуличка, а в іншу махне - провулочок! », - кажуть сказатели.
Але герой не вірить в те, що його сила дарована Всевишнім. Після заміни божественного пантеону язичників новий бог не у всіх викликав довіру, і скептик Буслаєв був в числі маловірів.
Для Василя Буслаєва віра в Господа можна порівняти з рабством. Не звиклий підкорятися нічиєї волі, в розмові християнина і русича він заявляє:
«Коли раба назвеш рабом - він або засміється, або заплаче. Коли вільного русича назвеш рабом - він ... буде боротися ».
Для героя підпорядкування божественному порівняно з зрадою власного богатирського гідності. Важливим і вирішальним фактором його життя є сила і відвага. Тому богатир сміливо вплутується в конфлікти і чвари і не боїться дальніх походів, яких би перспектив вони не обіцяли.
«На словах-то ви все як на гуслях, а як до справи дійде - то на пекти, сили берегти!», - каже Василь Буслаєв, завжди готовий встати на захист рідних земель і відстояти Новгород навіть в боротьбі з його жителями.