біографія
Петра Чаадаєва називали моральним ідеалом епохи, а після публікації філософського праці, що йде в розріз з царським ладом - «державним божевільним». Його біографія лягла в основу ряду літературних образів: Євгенія Онєгіна, Олександра Чацького, князя Мишкіна, П'єра Безухова. На відміну від своїх персонажів Чаадаєв жив далеко від людських пристрастей і пішов з життя самотнім.Дитинство і юність
Петро Якович Чаадаєв народився 27 травня (7 червня) 1794 року в Москві. Батько Яків Петрович служив радником Нижегородської кримінальної палати, матір'ю була княжна Наталія Михайлівна, дочка князя Михайла Михайловича Щербатова. Батьків Петра і Михайла, його старшого брата, рано спіткала смерть, і в 1797 році хлопчиків взяла під опіку старша сестра матері Анна Щербатова.
У 1808 році Петро Чаадаєв, отримавши гідне домашню освіту, вступив до Московського університету. Серед його вчителів були історик права Федір Баузе, дослідник рукописів Священного Писання Християн-Фрідріх Маттеї. Філософ Йоганн Буле називав Чаадаєва улюбленим учнем. Уже в студентські роки Чаадаєв виявляв інтерес до моди. Мемуарист Михайло Жихарєв так описував портрет сучасника:
«Мистецтво одягатися Чаадаєв звів майже до рівня історичного значення».Петро Якович славився вмінням танцювати і вести світську розмову, що виставляло його у вигідному світлі серед жінок. Увага з боку протилежної статі, а також інтелектуальну перевагу над однолітками зробили Чаадаєва «жесткосердним себелюбом».
Військова служба і громадська діяльність
Вітчизняна війна 1812 року застала братів Чаадаєва в Московському суспільстві математиків. Молоді люди вступили в лейб-гвардії Семенівського полку в чині підпрапорщиків. За мужність, виявлену в Бородінській битві, Петра Яковича підвищили до прапорщика, нагородили орденом св. Анни і Кульмську хрестом за штикову атаку в битві під Кульмом. Також він брав участь в Тарутинському маневрі, битві під Малоярославцем.
У 1813 році Чаадаєв перевівся в Охтирський гусарський полк. Декабрист Сергій Муравйов-Апостол пояснював цей вчинок Петра Яковича бажанням покрасуватися в гусарському мундирі. У 1816 році він перейшов в лейб-гвардії Гусарського полку, підвищений до поручика. Через рік Чаадаєв став ад'ютантом майбутнього генерала Іларіона Васильчикова.
Гусарський полк дислокувався в Царському селі. Саме тут, в будинку історика Миколи Карамзіна, Чаадаєв познайомився з Олександром Пушкіним. Великий російський поет присвятив філософу вірші «До портрета Чаадаєва» (1820), «В країні, де я забув тривоги колишніх років» (1821), «До чого холодні сумніви» (1824), а Петро Якович, будучи одним Пушкіна, «змушував його мислити », розмовляючи на літературні та філософські теми.
Васильчиков доручав Чаадаеву серйозні справи, наприклад, доповідь Олександру I про бунт в лейб-гвардії Семенівського полку. Після зустрічі з імператором в 1821 році ад'ютант, що подає надії на блискуче військове майбутнє, пішов у відставку. Звістка шокувала суспільство і породило безліч легенд.
Згідно з офіційною версією, Чаадаєв, колись служив в Семенівському полку, не витерпів покарання близьких товаришів. За інших міркувань, філософу неприємно було доносити на колишніх однополчан. Сучасники також припускали, що Чаадаєв запізнився на зустріч з Олександром I, тому що довго підбирав гардероб, або що керівник держави висловив думку, яка суперечила ідеям Петра Яковича.
Розлучившись з військовою справою, Чаадаєв занурився в затяжний духовну кризу. Через проблеми зі здоров'ям в 1823 році він відправився в подорож по Європі, не плануючи повертатися в Росію. У поїздках Петро Якович активно оновлював бібліотеку релігійними книгами. Особливо його приваблювали роботи, основна ідея яких полягала у плетиві наукового прогресу і християнства.
Стан здоров'я Чаадаєва погіршився, і в 1826 році він вирішив повернутися в Росію. На кордоні його арештували за підозрою в причетності до повстання декабристів, яке відбулося роком раніше. З Петра Яковича взяли розписку про те, що він не перебував в таємні товариства. Втім, ця інформація була свідомо помилкової.
Ще в 1814 році Чаадаєв входив в Петербурзьку Ложу Сполучених друзів, досяг сану «майстер». Філософ швидко розчарувався в ідеї таємних товариств, а в 1821 році і зовсім покинув соратників. Тоді ж він вступив в Північне суспільство. Пізніше він критикував декабристів, вважаючи, що збройне повстання відсунуло Росію на півстоліття назад.
Філософія і творчість
Повернувшись до Росії, Чаадаєв оселився під Москвою. Його сусідкою була Катерина Панова. З нею у філософа зав'язалося листування - спочатку ділова, потім дружня. Молоді люди обговорювали в основному релігію, віру. Відповіддю Чаадаєва на духовні метання Панової стали «Філософського листа», створені в 1829-1831 роках.
Написане в епістолярному жанрі твір викликав обурення політичних і релігійних діячів. За висловлені у праці думки Микола I визнав Чаадаєва і Панову божевільними. За філософом встановили лікарський нагляд, а дівчину заслали в психіатричну лікарню.
Гостру критику «Філософського листа» викликали тому, що в них розвінчує культ православ'я. Чаадаєв писав, що релігія російського народу, на відміну від західного християнства, не звільняє людей від рабства, а навпаки, поневолює. Ці ідеї публіцист Олександр Герцен пізніше назвав «революційним католицизмом».
Журнал «Телескоп», в якому в 1836 році було опубліковано перше з восьми «філософського листів», був закритий, редактора заслали на каторгу. До 1837 Чаадаєв щодня проходив медичний огляд, щоб довести своє розумове благополуччя. Нагляд з філософа був знятий з умовою, що він «не сміє нічого писати».
Ця обіцянка Чаадаєв порушив в тому ж 1837 році, написавши «Апологію божевільного" (не опублікована за життя). Праця відповідав на звинувачення в «негативному патріотизм», розповідав про причини відсталості російського народу.
Петро Якович вважав, що Росія знаходиться між Сходом і Заходом, але по своїй суті не відноситься ні до однієї з сторін світу. Нація, яка прагне почерпнути найкраще з двох культур і при цьому не стати послідовником жодної з них, приречена на деградацію.
Єдиний правитель, про який Чаадаєв говорив з повагою, - Петро I, який повернув Росії колишню велич і могутність шляхом введення в російську культуру елементів Заходу. Чаадаєв був західником, але слов'янофіли ставилися до нього з повагою. Доказ тому - слова Олексія Хомякова, яскравого представника слов'янофільства:
«Освічений розум, художнє почуття, благородне серце - такі ті якості, які всіх до нього залучали; в такий час, коли, по-видимому, думка поринала в тяжкий і мимовільний сон. Він був особливо дорогий тим, що він сам не спав і інших спонукав ».Особисте життя
Недоброзичливці називали Чаадаєва «жіночим філософом»: він постійно був оточений жінками, вмів закохувати в себе навіть відданих чоловікам дружин. При цьому особисте життя Петра Яковича не склалася.
У житті Чаадаєва було три кохання. Катерина Панова, адресат «філософського листів», найсильніше постраждала від чоловічого честолюбства. Навіть після звільнення з психіатричної лікарні дівчина не вінілу коханого у своєму нещасті. Вона шукала зустрічі з філософом, але померла без відповідного листа, самотньою безногою старою.
Чаадаєв послужив прототипом для Євгенія Онєгіна з однойменного роману Олександра Пушина, а в ролі Тетяни Ларіної виступила Авдотья Норова. Вона закохалася в філософа без пам'яті, і коли у нього не залишилося грошей на оплату прислуги, запропонувала безкоштовно доглядати за ним, але той поїхав до Москви, до сім'ї Левашова.
Авдотья була дівчиною болючою і слабкою, а тому рано померла - в 36 років. Чаадаєв, довгий час котрий залишав листи норовить без відповіді, відвідав її в лікарні незадовго до смерті.
Катерина Левашова, хоч і була заміжньою жінкою, щиро любила Чаадаєва. Чоловік і старші діти не розуміли, чому вона не бере з філософа грошей за житло. Трепетне ставлення Катерини до гостя тривало 6 років, аж до її смерті.
смерть
14 квітня 1856 року в газеті «Московские ведомости» з'явився короткий некролог:
«О 5 годині пополудні помер після нетривалої хвороби один з московських старожил Петро Якович Чаадаєв, відомий майже у всіх гуртках нашого столичного товариства».
Він помер від запалення легенів, трохи не доживши до 63 років. Мемуарист Михайло Жихарєв одного разу запитав філософа, чому він бігає від жінок, «як чорт від ладану», а той відповів:
«Дізнаєтеся після моєї смерті».Чаадаєв велів поховати себе біля улюблених жінок - в Донському монастирі біля могили Авдотьи норовить або в Покровському храмі близько Катерини Левашової. Філософ знайшов останній спочинок на Донському кладовищі в Москві.
цитати
«Марнославство породжує дурня, гордовитість - злість». «Ніхто не вважає за можливе що-небудь отримати, не давши собі праці принаймні простягнути за цим руку. Одне є виняток - щастя. Вважають абсолютно природним володіти щастям, що не зробивши нічого для того, щоб придбати його, тобто щоб його заслужити ».« Невіруючий, на мій погляд, уподібнюється незграбному циркачів на канаті, який, стоячи на одній нозі, ніяково шукає рівновагу інший ».« минуле вже нам не підвладне, але майбутнє залежить від нас ».Бібліографія
- 1829-1831 - «Філософського листа»
- 1837 - «Апологія божевільного»