біографія
Світанок російського іконопису припадає на рубіж XIV-XV століть - час, коли свої шедеври створювали імениті художники Андрій Рубльов і Феофан Грек. Останній прибув в Русь з Візантії вже сформованим майстром, але по-справжньому великим став в 1390-і роки. Фресками і іконами Феофана Грека прикрашені найбільші православні храми Москви і Нижнього Новгорода.доля
Відповідно до загальноприйнятої версії, іконописець народився близько 1340 року в Константинополі - серце Візантійської імперії, за що і отримав прізвисько Грек. Русь стала батьківщиною для Феофана в 1370 році - він приїхав до Новгорода, імовірно, разом з митрополитом Кірпіаном. Через 20 років, в 1390-м, переїхав до Москви, де і провів решту життя. За даними деяких істориків, Феофан також проживав в Серпухові і Коломні, але створені там шедеври не збереглися.
Феофан Грек - послідовник исихазма. Це християнське віровчення називає медитацію методом пізнання божественного. Іконописець помер близько 1410 року, але не пізніше 1413-го. Причина смерті природна, адже Феофан Грек, за приблизними розрахунками, розміняв 8-й десяток.
1413-м датується приємна характеристика Феофана Грека, яку письменник і художник Єпіфаній Премудрий направив своєму другові преподобному Кирилу Білозерському. До речі, лист Єпіфанія - основне джерело, з якого черпаються відомості про особисте життя Феофана і його метод роботи.
творчість
За відомостями Єпіфанія Премудрого, за своє життя Феофан розписав понад 40 кам'яних церков в Константинополі (сучасний Стамбул), Халкідоні, Галаті, Кафе (нині Феодосія) і в містах Київської Русі. До наших днів збереглися лише російські шедеври.
Першою і єдиною документально підтвердженої роботою Феофана Грека є церква Спаса Преображення на вулиці Ільїна, яка до цих пір служить прикрасою Великого Новгорода. До наших часів розпису дійшли фрагментарно. Неушкоджені елементи дозволяють оцінити майстерність автора і масштаб проведеної роботи.
Найбільш добре збереглися купол і «барабан». У центральній частині конструкції зображений Пантократор, він же Спас Вседержитель. По контуру портрета виведений вірш з Псалтиря, а під небесним царем намальовані чотири архангела і чотири херувима і серафима. Таке оформлення купола традиційно не тільки для новгородської, але і візантійської архітектури: створюючи фрески, Феофан Грек спирався на оздоблення собору Святої Софії.
Троїцький приділ Спасо-Преображенської церкви також добре зберігся. Особливу цінність представляє фронтальне зображення Трійці. Біля її ніг, відповідно до задуму Феофана Грека, спочивали Авраам і Сарра, підносять гостям їжу. Зараз на фресці можна побачити тільки Сару.
На початку 1390-х років Феофан приїхав в Москву. Тут художник писав ікони і прикрашав церковні книги. Передбачається, що перу византийца належать ілюстрації і літери в Євангеліє боярина Федора Кішки і Євангеліє Хитрово. Роботи датуються 1 392 роком. Мистецтвознавці, спираючись на художній аналіз, приписують Феофану авторство творів «Успіння Божої Матері» та «Донська ікона Божої Матері».
«Успіння Божої Матері» - двостороння. З одного боку зображений церковне свято, присвячений пам'яті про смерть, або успіння Пресвятої Богородиці. На звороті намальовані Богородиця з немовлям. Пізніше розчулений портрет на зворотному боці отримав окрему назву - «Донська ікона Божої Матері».
До другої половини XX століття вважалося, що Феофан Грек створив ікону Спасо-Преображенського собору в Переславлі-Заліському «Преображення». Однак сучасні експерти Третьяковської галереї безапеляційно заявляють, що рука византийца не торкалася до цього полотна. Зараз ікона демонструється як робота «невідомого іконописця».
У 1405 три легендарних іконописця - Феофан Грек, Андрій Рубльов і Прохор з Городця - зібралися, щоб розписати Благовіщенський собор. Крім того, Феофану приписують авторство ряду ікон з іконостасу собору. До речі, цей іконостас є унікальним для церковного мистецтва - він став першим в Росії, на якому фігури зображуються в повний зріст.
Складається Благовіщенський іконостас з 9 ікон. Тут можна побачити лики Василя Великого, Апостола Петра, Архангела Михайла, Богоматері, Спаса Вседержителя, Іоанна Предтечі, Архангела Гавриїла, Апостола Павла і Іоанна Златоуста. Авторство приписують Феофану Греку з огляду на те, що манера виконання ікон схожа з манерою розписів Спасо-Преображенської церкви у Великому Новгороді.
Феофан олюднювати героїв ікон або обожнював на власний розсуд. Майстер часто відривався від роботи і розмовляв зі служителями храму, парафіянами, що немов допомагало осмислити мазок, який належить нанести на фреску. Такий метод роботи пояснює, чому Феофан Грек створював фрески скорописом, тобто без детального опрацювання зображення.
Одні мистецтвознавці стверджують, що іконописець працював в монохромного техніці, використовуючи червоно-коричневі тони. Інші ж припускають, що частина кольору загубилася у часі, що палітра Феофана була куди різноманітніше. Адже для того, щоб заново відкрити шедеври византийца, реставраторам доводилося збивати штукатурку і використовувати вапно.
роботи
- +1378 - Церква Спаса Преображення на вулиці Ільїна
- 1395 - Церква Різдва Богородиці на сінях
- 1399 - Собор святого Архистратига Михаїла в Кремлі (Архангельський собор)
- 1405 - Благовіщенський собор Кремля