біографія
Ушакових, що прославилися своєю справою, російська історія знає чимало. Кожна освічена людина назве як мінімум трьох відомих носіїв цього прізвища - упорядника тлумачного словника російської мови, флотоводця і адмірала і московського іконописця. Ликами святих, написаними Симоном Федоровичем Ушаковим, можна і зараз помилуватися в Троїце-Сергієвій лаврі, Новодівочому монастирі, столичних церквах і соборах, а також в Третьяковській галереї і Російському музеї.доля
В особистої біографії талановитого живописця і великого іконописця за давністю років чимало білих плям. Наприклад, достеменно не відома дата його народження. Батько Федір і мати Марія нарекли новонародженого сина Пименом, але згодом ім'я було змінене на Симона: до сих пір залишаються загадкою причини і обставини даного рішення.
У 22 роки молодий чоловік зайняв пост прапороносця в Срібному наказі при Палаті зброї, тут він і пробув аж до 1664-го. На службі в обов'язки Ушакова входили: розпис прапорів, створення всіляких візерунків, орнаментів і малюнків для церковної і палацової начиння з виробів найвищого ґатунку та рукоділля, монет і прикрас для рушниць, складання креслень і планів, реставрація храмового живопису.
Завдяки працям і високому рівню професіоналізму Симон згодом заслужено користувався милостивим ставленням государя Олексія Михайловича, просунувся по кар'єрних сходах і на кінець 1663-го був переведений в Збройна палата на «посаду» ізографа. Тут він керував майстрами государя, організував школу іконописців, планував навіть створити «Абетку мистецтв» і став, висловлюючись сучасною мовою, головним експертом в галузі образотворчого мистецтва.
Завдяки інформації, збереженої на «Спасі на престолі», зараз відомо небагато про особисте життя: дружину Симона Федоровича звали Февронія, а сина і дочку, що дожили до зрілих років, - Петром і Євфимія, інші діти померли в дитинстві (в тому числі і Михайло , народжений на початку 1670-х).
Земний шлях великий іконописець закінчив в 25-й червневий день 1686 року і знайшов останній притулок на території поблизу Знам'янського чоловічого монастиря, де жив під кінець життя і де монашествовал його батько і дядько. Смерть настала з природних причин.
іконопис
Симона Ушакова по праву прозвали реформатором іконописання, адже в способи і техніку зображення ликів святих він ввів багато новаторського. По-перше, він був тим самим майстром художнього мистецтва, який помістив на ікони вірші - віршовані тексти. У рядках звичайно йшли прославляння Господа і надія отримати його милість, а також зустрічалися і згадки імені замовника.
По-друге, художник, працюючи над образами Христа (їм створено близько 12 варіантів «Спасу Нерукотворного»), керувався живоподобия і намагався передати найменшу деталь його лику, повторюючи анатомічні особливості людського обличчя - точно вималювані очі, вії, трохи відчужений погляд. За це, а особливо за наслідування західного живопису, автор неодноразово піддавався нападкам і звинуваченням у богохульстві з боку старообрядців.
По-третє, велике значення початок надаватися фону, прокинувся інтерес до передачі простору і світлотіні. Також з ім'ям московського ізографа пов'язано і зміна в пристрої церковних воріт і іконостасу.
При всій увазі до творів західноєвропейських діячів художнього мистецтва і в роботі у фряжскими стилі Симон, який творив на зламі епох, не відкинув назовсім традиційну споконвічно російську іконопис.
Незважаючи на те, що йому часто надходили замовлення на створення образів для монастирів і храмів, наприклад, церкви святителя Григорія Неокесарійського, де зберігається Панський образ Христа Вседержителя і Богоматері Елеуси Кікської, охоче брався майстер і за «мирські» замовлення.
З-під пера, а точніше кисті Ушакова вийшли і парсуни (портрети) високопоставлених осіб, «Древо государів Російських», а також «Древо Государства Российского» - тут Богоматір Володимирська втілена в оточенні царів і князів від Рюриковичів до Романових.
Останньою відомою роботою авторства «російського Рафаеля» вважається «Таємна вечеря», що розміщувалася в Успенському соборі Троїце-Сергієва монастиря. Рік написання - 1685-й.
роботи
- 1652, 1 676 - «Богоматір Володимирська»
- 1658 - «Христос - Великий Архієрей»
- 1658, 1676 - «Казанська ікона Божої Матері»
- 1660 - «Володимирська ікона Богоматері з вибраними святими»
- 1661, 1670-е, 1673, 1 677, 1678 - «Спас Нерукотворний»
- 1663 - «Богоматір Володимирська« Насадження дерева ... »
- 1668, 1686 - «Христос Еммануїл»
- 1668, 1675 - «Богоматір Кіккський»
- 1668 - «Древо Государства Российского» ( «Похвала Володимирської ікони Божої Матері», «Насадження дерева Государства Российского»)
- 1670 - «Ікона Богоматері« Живоносне джерело »
- Тисячі шістсот сімдесят одна - «Трійця Живоначальна»
- 1 673 - «Благовіщення»
- 1674 - «Святитель Миколай Чудотворець»
- 1677 - «Муромська ікона Богоматері»
- 1685 - «Таємна вечеря»