Биография
Дмитрий Солунский, яки Дмитрий Мирточеский, христиан зур шәһитләренә кагыла, алар рәхимсез һәм явыз кешеләр кулыннан иманы өчен үлгән. Изге фар истәлек борыңгы шигырьләрдә һәм легендаларында чагылыш тапты, һәм аның иконографик образлары хәзер дистәләгән чиркәүләрдә саклана.Тормыш рәсеме
Биографиянең берничә факты Изге Дмитрий Солунский тормышына тәкъдим ителә, фаразланган көн кайвакыт 280 ел күрсәтә, ләкин еш кына еш кына III гасыр гына аны гына күрергә мөмкин. Ата-аналар Салоник шәһәреннән яшерен христианнар булган, шуңа күрә Угыл чын гадел кеше буларак чиркәү белән суга чумдырылган.
Әти, роман прокурорлары мәҗүсиләр иманын кире кага һәм дәүләт постын кабул иткән Дмитрийны искә төшерде, ул да дәүләт постын алды. Бабаларның серен вәгазьләүдән аермалы буларак, гаиләдә гаилә алу белән, яшь эшче байлык яки карьера үсеше белән кызыксынмады.
Нәтиҗәдә, яшерен өй чиркәве кешеләр мирасына әйләнде, һәм һәр роман христианнар анда килә ала. Солунский үзенең асрайкына кергән һәркемнең чын дине белән таныштырды, күп сабыйлар, олылар хатын-кызлар һәм ирләр суга чумдырылды.
Вакыт узу белән, Дмитрий эшчәнлеге императорның императорының Геркулиен һәм сугыштан Славян белән юлда эшләделәр, Салоники процессын туктату. Вәгазьче нәрсәдер дөрес булмаган, тере туганнар булмаганда, күк ихтыярын алырга әзерләнә, күкне һәм җанны үтерә.
Беренчедән, христиан токымы мөлкәттән арыну өчен кол люпына боерык биргән, һәм ярлы гаилә әгъзаларына Ата белән әни мирасы биргән. Аннары ул ураза тотты һәм дога кылды, кечкенә гыйбадәтханәдә ябылды, шулай ук кешеләрдән изоляциядә тынлык антын сакладылар.
Үлем
Реллер, юкка чыгарылган мәҗүсиләр диненә каршы җинаятьләрне тикшерүче, Дмитрий тотарга һәм аны төрмәгә утыртырга кушты. Аннары алар карт эшчеләр һәм христианнар арасындагы искиткеч сугыш сәфәрләрен оештырдылар, һәм атна дәвамында шәһәр кычкыра, моҗинанс һәм канлы караңгылыкка батты.
Императорның яраткан Лии, көндәшләрнең күбесен җиңде, ләкин соңыннан Дмитрийга фатиха биргән христиан кулыннан үлде. Судсыз ачулы Максимилян җиңүчегә һәм вәгазьчесен үтерделәр, һәм алар чиста җан белән югары көчләрнең карамагына китте.
8 ноябрьдә үлем шәһитләнүеннән соң, Солунский тәне кабердә күмелгән, һәм күпләп канлы кием алды һәм, легенда буенча, күп могҗизалар ясаган. Шул вакыттан алып, III гасыр вакыйгалары һәм Изге Рим вәгазьчесенең шәхесләре христиан дөньяда хөрмәт ителә һәм зур кызыксыну уята.
Тарихта, Дмитрийның килеп чыгышы һәм үлеме турында башка версияләр бар, һәм кайберәсе ул Балкан җирләре территориясендә вәгазьләде. Deathлемнең сәбәпләре бәхәсле түгел, ләкин бу апрельдә булган, ноябрь аенда, ноябрьдә булган, изгеләр арасында күчү көне буларак күрсәтелгән.
Wayәрхәлдә, православие һәм католикизмда, бөек шәһитлек көне, һәм IV гасырдан православие чиркәүләре төзелеше Солуский хөрмәтенә башланды. Беренче булып күмелгән күмү урынында пәйда булды, хәзер меңләгән иман итүчеләрнең хаҗасы бар.
Корбанны куеп, Рим тәкъва калдыклары табылды, һәм алар таҗлы кросс Каворида тәхет өстенә урнаштырылды. Аннары алар мәрмәр саклауга күчерделәр һәм яшерен рәвештә Италиягә күчерелделәр, һәм XX гасырда көмеш белән бизәлгән Саркофагка кайттылар.
Дмитрий тормышында әйтелгәнчә, табылган, тәнен бүлешү тыелган, шуңа күрә, христианнар күптән җир куешыннан һәм җир кайгысыннан канәгатьләндерелгән. Ләкин VII гасырдан, изгеләр иң ачылды, мөэминнәр гыйбадәтханәләр өчен җыелдылар.
Тарихта, кое янында дөнья тынычлык кыяфәтле очрагы борынгы заманнардан килгәнчә булган Дмитрий Дмитилский. Бу шәһит калдыклары юкка чыкканнан соң булды, һәм мөселман кабиләләре вәкилләре гыйбадәтханәдә күренде.
Мироның бетү бик авыр иде ки, аны шешәгә иреште, һәм могҗизалы дәвалау сыеклыгы йөзләгән кеше өчен җитәрлек иде. Хәзер тынычлык туктатылды, һәм Базилика бинасы югалды, ләкин бәйрәмнәр алдыннан Кенвенфа һәм Яхшы ачылды.
Иске затларга өстәп, Дмитрий Солунский канына табындылар, шуны легенда әйтүенчә, киемнәргә калган, тугры кол хакимияте. Беренче кабер сайтында табылган кипкән бөртекләр белән мөмкинлекләр Атос ярымутравына күченделәр.