Биография
Голландия фикерчесе Спиноза Спиноза VII гасырның әйдәп баручы фәлсәфәчесе, ул мәгърифәтчелек чорында Көнбатыш Европа натуральизм барышын күрсәтә. Рене Декарт идеялары белән рухландырылган, ул рациональ ысул кулланган һәм үз белемнәрен, Алла һәм тормыш хисенә үз карашын формалаштырган.Балачак һәм яшьләр
Бенедикт, яки Барух, де Спинос туган 2432 елның 24 ноябрендә Голландияле яһүдләре - Сепхардов, Португалиядән куылган. Әтисе җимеш сәүдәсендә бизнеска ия иде, һәм әнисе аңа кибеттә булышкан, гаилә белән шөгыльләнгән һәм биш баланы караган.
Дини ата-бабаларның традицияләреннән соң, киләчәк фәлсәфәсе махсус мәктәпкә, Талмуд һәм Иврит өйрәнелгән. Анда, куянлы әдәбият белән бер-бер артлы ул яһүдләрнең театрына тәрҗемә иткән һәм тәрҗемә иткән борынгы уйлаучылар белән очрашты.
Озакламый Шаул Монтира һәм Менаша укытучылары башында Бен Израиль Бенедикт Латинның Азасны үзләштерделәр һәм Португалия һәм Испания өйрәнде. Ул дөньяви әсәрләр белән кызыксына башлады, ләкин ул карт яһүд гадәтенең әти-әнисенең Кадиш матәм догасын укырга комачауламады.
Мирасны алгач, спиноза гаилә бизнесын дәвам итүдән баш тартты һәм энесе һәм олы сеңел милеге биргәннән баш тартты. Ул колледжларны очратты һәм тиздән яһүдләр җәмгыятеннән чыгарылды, шуңа күрә ул белемнәрен шәхси эксуит көллиятендә дәвам итә алды.
Егет табигый фән һәм фәлсәфәнең тирәнтен өйрәнү белән шөгыльләнде, һәм башкалардан күбрәк кеше Рене Дескарт язган эш белән кызыксынган. Иврит һәм тарту оптик стаканнарны өйрәнү белән тормыш ясау, бу беренче билгесез фәнни дәвалауны бастыруга әзерләнергә мөмкинлек биргән.
1650 ел ахырында спиноса уйлаучылар түгәрәген җитәкләде, алар аның биографиясен тамырлы рәвештә үзгәртте һәм аның киләсе тормышына тәэсир итте. Ул диндарлык һәм әхлак өчен куркыныч дип танылды һәм Амстердамнан бөкләнгәнчә танылды, чөнки ул протестант белән бәйләнгән һәм ачык рационализмны ачыктан-ачык ярдәм иткән.
Шәхси тормыш
Сакланган документларның фотокопияләре буенча, Спиноса шәхси тормышы турында уйламаган, шуңа күрә аның хатыны булмаган, балалары булмаган. Ул Реинсбургта, Ворбүург һәм Гаага, оптика тартып алу һәм дусларның иганәләрен күтәреп ялгыз яшәүне алып барган.Фәлсәфә
Фәлсәфә белән иркен катнашу өчен, Бенедикт Голландиянең көньякка күчерде һәм "Акылны яхшырту турында тукталыш" текстын язды. Моннан тыш, ул мәшһүр "Этика" китабының беренче китабында эшли башлады һәм Лондон Роял фәнни җәмгыяте әгъзалары эшен өйрәнә башлады.
Бу вакыт язмаларының төп идеясы - үз табигатен белү, авторны логик һәм метафизиканы җентекләп өйрәнергә алып барган. Бу концепция чиксез универсаль матдә белән бәйләнгән иде, бу теләсә нинди караштан үзенең сәбәбе иде.
Танылган рационалист булган Декарт сүзләренең каршылыкының каршылыгы, чыгарылган нечкә атрибут үзенчәлекләре янында бар нәрсәгә дә ия булды. Уйлану һәм сузылуның тасвирламасы психологиягә өлеш кертелә һәм җанның җан сыйфатлары өчен практикада кулланылды.
Бөтендөнья чынбарлыгы Фәлсәфәче, күпчелек натуралистлар кебек тәвәккәл булган, аларның этикасы башта табигый сәләтләр буенча төзелгән. Шуңа күрә, "Алла ихтыяры" төшенчә ул объектив сәбәпләр белән аңлатты, теләк һәм мөмкинлек иреге турындагы фаразларга игътибар ит.
Теләсә нинди чара, эчке яки тышкы, бенедик, "әйберләр процедурасы нигезендә төзелгән" материаль дөнья белән бәйле матди дөнья белән бәйле. Аның тәне тәэсир иткән кеше шатлык, гармониягә һәм ышанычка, логика, законнар, теләкләр һәм интуиция белән идарә итә ала.
Философ, замвоклар һәм иярүчеләр турында белемнең төрле өлкәләреннән катнашу өчен тәнкыйтьләнгәннәр, кайберләре кабельләр һәм оккульт фән билгеләре өчен "эремик" идеяларда табылган. Ләкин моңа карамастан, Спинза таралган цитаталар һәм вакыт белән зина кылу афоризм булып кала, чөнки һәр язма эш Россиядә һәм Европа илләрендә бастырылган.
Үлем
Бенедикт Спинозаның үлем сәбәбе 1677 елның 21, 1677 елда үпкә туберкулез иде, алар тәмәке тарту белән бәйле. Тән гомуми кабергә төште, милек һәм хатлар юкка чыкты, һәм авторсыз бирелгән фәлсәфи килешүләр.Библиография
- 1660 - "Алла һәм аның бәхете"
- 1662 - "Акылны яхшырту һәм эш турында дөрес җибәрелгән юл"
- 1663 - "Декартның фәлсәфәсе фәлсәфәсе, геометрик юл белән исбатланган"
- 1670 - "Теолог-политик дәвалау"
- 1677 - "Сәяси килешү"
- 1677 - "Геометрик тәртиптә исбатланган һәм биш өлешкә бүленгән этика"
- 1677 - "Яһүд грамматикасы"