Биография
Яшьлегендә Мартин ХайдеГгер чиркәүгә була, ләкин фәлсәфә өстен булырга мөмкин. Ул феноменология һәм герменевtика турындагы әсәрләр авторы буларак танылган, ул әлегә кадәр таләптә кала.Балачак һәм яшьләр
Мартин Хайдергер 1889 елның 26 сентябрендә Германия Мискирч шәһәрендә туган. Ул начар тавыклар гаиләсендә өлкән бала иде, алар балаларны католикизм рухында тәрбияләргә тырышты. Малай сеңлесе Мария һәм Фридрих абый белән бергә үсте.
Тагын бер Мартин, анда пастор булып хезмәт итә башлады, ул консторда стипендия алырга ярдәм итә, сәләтле студентка игътибарны җәлеп итте. Соңрак, егет Эйфкубкопия семинарында урнашты, анда ул корбан алырга һәм Йөрәк проблемалары аркасында монастырьдан китәргә мәҗбүр булды.
Аннары ХайдеГжер Фрайбург университеты студенты булырга булды, мин анда үзем тараттым. Бу чорда егет күп укыды, фәлсәфи дәвалау чараларын һәм фәлсәфи уйлаучыларны өйрәнеп, сайланган юлның дөреслегенә шик булганнары аркасында.
Бу Мартин чиркәүдән һәм католикизм идеяларын, соңрак фәлсәфә укучыга киткәнен китерде. Өйрәнүләрен фронтка комачаулый торган, ләкин сәламәтлек проблемалар аркасында ул фронт сызыгында хезмәт итү өчен яраксыз булып чыкты һәм тылкулкы авыр иде.
Кайткач, егет икенче докторлык диссертациясен яклады һәм Фрайбург университетында эш алды, һәм анда теологик факультет турында лекцияләр укыды. Ләкин мөһерләп католикизм идеалларыннан көннән-көн аерылып торды, ул киләсе берничә елда Марбург университетына тәрҗемә итәргә булды.
Шәхси тормыш
Яшьлегендә уйлаучы, Джорга улларын тудырган, аның студенты Гельдрис Петри өйләнде. Мартин үлеменнән соң, ир-атларның шәхси тормышының детальләре алар ачык никах дип аталганнар, алар ачык никахта яшәгәннәрен күрсәтә.Гидегжер иң кече улының биологик атасының үлеме балачак дусты булуын белә иде, ләкин Германияне туган итеп китергәнен белә иде. Turnз чиратында, бер кеше дустының хатыны Элизабет Блохман белән, шулай ук, аның укучысы Ханная аренда белән романтик мөнәсәбәттә иде.
Фәлсәфә
Галимнең фәлсәфи карашлары өлешчә Эдмунд Гуссерли, аның белән Фрайбург университетында очрашты. "Яратылыш һәм вакыт" дип аталган беренче китабында автор ирекле күренешләрнең кайбер элементларын куллана, ләкин шул ук вакытта белем турында үз уйларын билгели (Гнозология).
Уйлаучы фәлсәфәдагы төп концепция - дасей, ул дөньяда кеше буларак сурәтләнгән. Бу тәҗрибә өлкәсендә генә бар, ләкин белем түгел, рациональ аңлатма бирелмәгән.
Галим белән галим әйтүенчә, телдә саклана, аны аңлау өчен яңа ысул кирәк. Шулай итеп, гидегжер онтологик гистореветика юнәлешен үстерде, ул интуитив рәвештә аңларга, серле эчтәлеген ачу, анализ һәм уйлану ысулларын кулланмыйча ачу.
"Яратылыш һәм вакыт" басмасы уңышлы үтте, һәм 1928 елда автор Фрайбург университеты фәлсәфәсе рәисе гуссерли белән үзгәртә алды. Беренче лекция метафизика төшенчәсен багышлады, метафизика төшенкте, аны ачканда, күбесенчә Фридрих Ницше идеяларына игътибар иттеләр. Соңрак, ул хәтта аңа нихит, бушлык дип аталган бастырырга багышлады.
Киләсе елларда узган елларда, алар бертигез, алар арасында "Геглеев феноменологиясе" һәм "технология феноменологиясе" һәм "технология феноменологиясе", анда Мартин фәлсәфәләренең төп идеялары ачыкланган.
Ләкин, аларның уку мөмкинлеге өлешчә галимнең шикле абруе белән тәэсир иткән, ул Адольф Гитлер җитәкчелегендәге нацистлар килгәннән соң. Хайпург университеты пост ректоры Фриба университеты ректоры алды, NSDAP берничә сүз кушылды һәм нацист идеалларына аның ярдәмен фаразларга мөмкинлек бирә.
Бу файдасына, "Кара дәфтәрләрдәге язмалар, ир-ат биографиясен тикшерүчеләр анти-семитик сүзләрне ачтылар. 1934-нче елда ул көтмәгәндә ректор язмасыннан отставкага китте, һәм сугыштан соң назизм идеяларына иярү турында шикләнүдән чыгарылды.
Битум 1951-нче елда гына бетерелде, аннан соң кеше профессор булып торгызыла алды. Озакламый ул гуманизмга хат бастырды, бу Франция укучылары өчен фәлсәфи идеялар белән аңлатылган.
Үлем
Фәлсәфәче 1976 елның 26 маенда үлем сәбәпләрен зәгыйфьләндерде. Хидеггерның ихтыяры буенча, алар туган якларында зиратны күмделәр. Аның истәлегенә китаплар һәм фотолар сакланган.Цитаталар
- "Уяу - котылу - коточкыч кунак, чөнки бүгенге дөньяда бөтен дөньяда очратучы һәм барысы да бик тиз һәм арзан һәм арзан, киләсе мизгелдә кирәк булган һәм онытылган."
- "Нигә без бик яхшы? Чөнки без кечкенә булганга һәм бушлыгын җиңәргә теләдек. "
- "Everyәр сорау шатлык, һәр җавап югалту."
- "Ницшче" Бүгенге хәл "һәм аны күрә алды - чөнки ул шатланып тагын бер нәрсәгә караган."
- "Уңышсызлык алып китми. Уңышсызлык бирә. Гадилекнең бетмәс көч бирә. "
Библиография
- 1921 - "Аристотельнең феноменологик аңлатмалары"
- 1927 - "Яратылыш һәм вакыт"
- 1927 - "Феноменологиянең төп проблемалары"
- 1929 - "Кант һәм метафизика проблемасы"
- 1929 - "метафизиканың төп төшенчәләре"
- 1935 - "Сәнгатьнең чыганагы"
- 1935 - "Гегель"
- 1936 - "Хосерлин поэзиясенә аңлатыла"
- 1936 - Ницш һәм бушлык
- 1952 - "Чакырылган нәрсә?"