Биография
Саумпер югарырак, Мәскәү һәм бөтен Россия патриархының тормышы авырта, бу Россия мәкале белән аерылып тора. Төнлә гади авылның китүе патшаның яратканнары булды, ләкин тиз арада Бөек Сана югалды. Патриарх исеме тарихтагы вакыйга белән бәйле - Россия православие чиркәве бүленгән.
Нижный Новгородирда, Ведедемеово шәһәрендә, 1605 елның 17 маенда гади крестьян гаиләсендә шатлыклы вакыйга булды: Бер малай туган, алар чукындыру вакытында туган. Киләчәк патриархның ата-аналарының биографиясеннән аз билгеле: Мун Минин малайының атасы Мариз, һәм әнисе бала тудыруда үлде.
Никита әтисе еш кына өйдә юк иде, шуңа күрә баланың үгиләре кайгыртуында калды. Әйткәндәй, улларның икенче хатыны шахталы хатын-кыз рәхимсез характердан катгый булмаган: хатын-кыз үгиәне нәфрәт итте һәм малайны кечкенә генә кулланмага утыртты, кайвакыт Никитаны икмәк кисәген һәм диңгез үсентесеннән мәхрүм итә. Икенче хатынының үзәнлегенең Атасы, ул икенче хатынына карата, өенә кайту өчен өй тормыш иптәшен еш кыйный. Ләкин, өй бусагасына чыгу минеке иде, кечкенә малайның чиксез кимсетелүен дәвам итте.
Никита кабул ителгән ананың тупас карашы кичерде, Изге Язмада юаныч табып, шулай ук малай әбиснең мәхәббәтен этәрде. Киләчәк чиркәү министры сәфәрләнгән бала иде, ул егетләр белән уеннар белән саф һавада, дипломга өстенлек биргәннәр.
Православие
Крестьян гаиләсенең китүе 12 яшь булганда, Малай Иделның сул ярында урнашкан Новаветодскийский Макариев монастырена барды, анда 1624гә кадәр торды. Ләкин егетне алдап, туганнар белән түзгән туганнарның үзгәрүендә туганнарының өенә кайтырга мәҗбүр булалар, һәм ул яраткан әбисенең үлемен кичерде.
Ведеменово Никонга өйләнеп, Сан Еии үткәрелә. Башта рухани Линцово күрше Лыкканков авылында чиркәү йолаларын үткәрә, ләкин очраклы рәвештә ул очраклы хезмәт итүгә бәйле, чөнки Метрополите сәүдәгәре Селанинны формалаштыру һәм уку турында белделәр. Рәсәй башкаласында православие чиркәвенең киләчәге ватылулары була торган.
Гаилә тормышы Никита һәм аның тормыш иптәшләре бәхетле дип атау авыр: пар буыннарны башлый алмады, чөнки яңа туган балалар сабый чорда үлде. Рухани дөнья тормышыннан азат итүне аңлата торган билге буларак аяныч югалтуларны кабул итте. Шулай итеп, 1635 елда тормыш иптәше тормыш иптәше Алексеевский монастыре монастыре булырга инерды.
Хатынының эчтәлеге өчен акча калдыру, утыз яшьлек Никита Минин Никтонда тонна тора һәм Никон була: Элеазар сценеңнең абботы бу башлау йоласын башкарды. Православие диненә нигезләнеп, монахлар, монахлар элеккеге дөньяви тормыш өчен дә үлә һәм яңа рухи башлангыч алган кеше.
Никон тормыштан һәм төньяктан ачылды, монастырь тормышын күзәтә, арыган китапларны Аллага табыну өчен Алла табыну һәм дога кыла. Скейсттагы тормыш, түгәрәк күл ярында урнашкан, катгый, кварталда Библия кулъязмаларын төнлә, арыган күзләр белән юарга тиеш булган. Монахлар чишүдә ризык таң түгел иде: ачышчылар җиләк һәм җимешләр запаслары белән эшләнгән, һәм дәүләт корбаннары белән эшләнгән.
Тәкъва хезмәтләр аркасында һәм грамоталылык аркасында Никон иң яраткан Элеазар Анзерскийга әверелә, кем минонга серле, серле полирургик йолалар алып барыла, һәм Никон институты ышанычлы.
Ләкин 1639-нчы елда Иок Никон һәм өлкәннәр Элеазарның яңа чиркәү төзү турында килешмәве турында, булачак Мәскәү патриархы, ул озак хезмәт иткән монастик торактан качарга тиеш.
Адырудан соң бола монастырьга юаныч таба, һәм гыйбадәтханәләрнең Абботның АББОмен үлгәч, Игумен була.
1646-нчы елда рухани Россия башкаласына монастырь һәм иске йоа традициясе буенча суверен Алексей Михайвич җыю өчен кире кайта.
Никон патша мәгарифен һәм осталык чыгышын кыйнады. Әйткәндәй, Алексей Михайлович кеше белән бик диндар атлады һәм православие дине һәм чиркәү түбән иде.
Рухани белән аралашканнан соң, принц ул бу кешене Мәскәүдә күрергә теләгәнен аңлады, джуман башкалага тәрҗемә ителде. Кайбер бөдләр андый патшаның андый тәртипкә ошамады, ләкин шулай да, крестьянның китүе Новоспассиан православие монастыре архимандриты була.
Хезмәттә булу, Никон XVIII гасыр азагында формалашкан "диндарлыкның көнләшү" әгъзасына әверелә.
Соңрак, Минин Новгородның Новгород митрополиты һәм махсус тырышлык белән була, махсус тырышлык җаваплылыгы, катгый билгеләнгән кагыйдәләр өчен хезмәтләр күрсәтә.
1650 елда, Велики Новгородта ач популяр күтәрелеш башланды, гражданнарны туктатуның сәбәбе икмәк өчен бәяләрнең кискен күтәрелүе. Фетнәдә катнашучылар төрле сыйныф кешеләре иде, атучылардан ярлыларга һәм һөнәрчеләргә: Россия халкы суверен дәүләтенә каршы иде. Ләкин Митропольле Митонның тотрыклы позициясе аркасында, Алексей Михайлович һәм башка иптәшләр мәнфәгатьләрен яклаган, Новгород Берк депрессияләнгән.
Файлларның лидерлары үлем җәзасын көтәләр, ул соңрак камчы белән үзгәртелгән. Дөнья кешеләренә битараф калу аркасында килеп чыккан митрополит аркасында килеп чыкты: Никон заньонга игътибар итмәде һәм гади кешеләр белән аралашты, чөнки кайбер гражданнар чыгышында юаныч таптылар. Митрополитны сайлады.
Патриарх
Никон үзенең изгелеген кабул итүче алды, ул 1652 елның 25 апрелендә зур пәнҗешәмбе көнне үлде. Тәкъва Сан патриархы Стефанның "Джек" хәрәкәтенә нигез салучы, ләкин ул үз кандидатурасын тәкъдим итүдән баш тартты, чөнки ул патшаның хайваннары көндәшенә түзә алмады.
XVII гасырда Россия дәүләте өчен епископ хакимиятенең исеме: Бөтенроссия патриархы патшага хөкем ителсен һәм кешеләрне җәзаламаска тиешлеген суверенга сәяси проблемаларны чишә ала Алар рухи законнарны бозган. Чынлыкта, Алексей Михайлович Никонны иптәше итте.
Бүнеләрдәге Гегемар "Гегемицистю Сан-Никон төзү вакытында Алексей Михайнович" Анси Михайлович "Индивидуаль эшләргә дә булмаган вәгъдәдә җиңде.
Чиркәүгә реформалар һәм бүлү
Минин Мәскәү патриархына бик ошады һәм 1654 елда Мәскәү патриархы, Россия һәм Украина Республикасы Реонимы, һәм Никон гыйбадәтханәне төзү һәм торгызу белән кызыксынды.
Мәскәү һәм бөтен Россия патриархының реформасы эшчәнлеге тарихта эз калдырды, 1650-1660 елларда Россия православие чиркәве бүленеше аркасында.
Сплитның сәбәбе - "тәкъвалыкның көнләшүен" формалаштыру вакытыннан бирле күренде. Дин төркемендә катнашучылар руханиларның берләшүе һәм Изге Язманы уку һәм йолалар үткәрү бердәмлеге турында сөйләштеләр. ГОЛАЙНДА АЧЫК АЧЫК АЧЫК АЧЫКЛАР: Кемдер каршылыклар булган: кемдер Визант культурасына тугрылык иде, икенчеләре Россия кулъязмаларына таянганда.
Патриархалдагы казу барлыкка килү белән, яшүсмерләр түгәрәге җимерелде, ләкин иске ышанучылар Никонның сәясәтчесе патриархның реформага каршы торуларын дәвам итте. Никон 1653 елда яңа литургик кагыйдәләр белән таныштыра, ул патриархның хезмәттәшләре һәм картлар арасында бүленгән.
Никонның реформалары түбәндәгечә иде:
- Чиркәү китаплары басылган һәм грек каноннары буенча күрсәтелгән
- Россиянең суга чумдырылу белән бергә кертелгән, Россия суга чумдырылу белән өч максат белән алыштырылды. "Иске правослекси" тарафдарлары өчен ике бармак бердәм Мәсихнең ике табигатен аңлатты, һәм өч изге Троицаны символлаштырды. Шуңа күрә, шикел булыр, хезмәттә шундый аз үзгәреш дини кешеләр өчен мөһим иде.
- Изусы Гайсә булды: Изус Гайсә булды
- Bowsир җәяләре Касә облигация белән үзгәрде
- "Алилуя сүзе икесе урынына өч тапкыр әйләнә
Иске иман итүчеләр яңа чиркәү законнары белән генә канәгать түгел иде, ләкин каты ысуллар белән дә канәгать түгел иде, мәсәлән, ике бармак крестлары геретикада игълан ителде һәм Анатема белән аерылып тордылар. Оппозициягә яңа реформаларны яңа реформаларга куйган беренче көндәш - "олы дин" Protopopo Avvaum.
Алексей Михайлович хөрмәт иткән Никон Минина белән "Велик Совет" исеме (Әти Михаил Филет "Велик Совет" исеме бирде, ләкин тиздән патриарх белән патша арасында конфликт булды. Фикер каршылыкның сәбәбе - 1649 елда кабул ителгән собор коды. Бу дәүләт законнары православие чиркәвенең торышын киметте һәм аны тулысынча хәлгә китерде.
Шулай ук Никонның патшага карашын яратмаган Боардлар камчыга каршы, һәм нәтиҗә үзен көтмәде: тамырында гайбәтләре Алексей Михайловичның Мининга карашын үзгәртте. Рухани белән уралган вакыйгалар аркасында Никон каршылык белән Мәскәүдән китү мәҗбүри мәҗбүр ителә.
1666-нчы елда Россия чиркәвенең җирле соборының җирле соборының җирле соборын Партихоннан чыгарырга һәм аны "самолетка каршы" руханиларыннан чыгарырга булдылар.
Шәхси тормыш
Патриарх Никон чорында белемле һәм яхшы укылган кеше иде, ул Изге Язманы җентекләп белүне генә түгел, ә көндәлек зирәклеккә дә гаҗәпләндерде. Никонның шәхесен хөкем итү кыен, чөнки иске реформалар тарафдарлары буларак бу кешене төрлечә характерлый. Тормыштагы кайберәүләр язылган: Никон - иң акыллы прортосокс фигурасы, аның реформалары файда китерде; Башкалар минин - патшаның урнашуы өчен бар нәрсәгә барырга әзер, ул, ул көчле, комсыз һәм рәхимсез кеше дип саныйлар.
Судьялар Санадан Никонны чыгаргач, идарә патриархның барлык "җинаятьләре" архасын алып барганда, һәм бу кулъязмада нәрсә иде:
"Аның соборсыз үзен Павел Коломна Сана, ферфа, ферфа, бу« бу ачылды », ни өчен Паул акылын югалтты һәм ярлылар үлде, яисә аптырашта калды Хайваннар, яисә елгага егылып үлделәр. "Ләкин, тарихчыларның берсе дә бу мәгълүматның ышанычлылыгын хөкем итә алмый.
Үлем
Кирил-Белозерский монастырена, анда рәхимсез нигезләр чәчәк атты, Никон аның сәламәтлеген боза.
Яңа рус патшасы Федор Алексеевич куылган Старта белән кызганучан, шуңа күрә чиркәү теләгенә каршы, элеккеге патриархка терелү монастырена кире кайтырга мөмкинлек бирде. Seriousититди авырулар монах зур юлны үзләштермәде һәм 1681 елның 17 августында Ерославль җирдә үлде.