Биография
Ираклит - борыңгы биографларда да, хәзерге галимнәрдә дә иң яраткан тикшеренү объекты. Алар караңгы һәм серле биографиядән кара фәлсәфи тәгълиматларны аерырга тырыштылар. Димәк, фәлсәфәченең кушаматы - зур караңгы яки гиркәтлесе караңгы. Тормышны өйрәнүнең төп пункты, һәм аеруча үлем, бу фәлсәфәче гаҗәеп антипатия булды, нәфрәткә әйләнде, ул ул, ул укучылар һәм җан биографлары китерә.
Билгеле, билгеле бер дәрәҗәдә дошманлык үлгәч, күпкырлы биеклеккә ирешә, азат ителгәч, күмделәр. Бу үлемне аңлар өчен, Хереклитның фәлсәфи әсәрләрен аңлату өчен, һәм аларның фәлсәфи әсәрләрен аңлату өчен биографик әсәрләр реакциясе реакциясе, бу сернең үлеме һәм детальләрен аңлату өчен. мөһим.
Балачак һәм яшьләр
Херейллл Эфес шәһәрендә туган (Төркия җирләре) туган. Фәлсәфәченең төгәл датасы билгеле, якынча 540 б. Традицион рәвештә, Хераклинг Андркл гаиләсе, бүтән чыганаклар әйтүенчә, фәлсәфәченең атасы фәлсәфәченең исеме - юазон яки блосон булып санала. Бала чагында, малай яшьтәшләреннән аермадылар, әби белән бүтән малайлар белән уйнамады (сөякдә уенның аналогы).
Бу әти көчен мирас итеп алу перспективасы, егет ошамады. Тарихчылар әйтүенчә, ул абыйсын яклау хокукыннан баш тартты, һәм ул үзе артезым Кости белән вакыт-вакыт уйный торган фәлсәфиулы чагылыш белән ул үзе яшәгән.
Эфестән фәлсәфәче тормышы һәм укытуы турында мәгълүмат безнең борынгы фәлсәфәчеләрнең биографы булып эшләгән Диоген әсәрләреннән килгәннәр. Диоген беренче текстларда моналллендның юмартлыгын раслау дәлиле булып аңлатыла, соңрак горурлык, тәкәбберлек, тәкәбберлек яки хәтта кимсетү дип аталды.
Соңрак Херейллит характеры соңрак бозыклык булды. Шулай итеп, Гераклитаның эш һәм фәлсәфәген аңлау бу шәхси сыйфатлардан башлана. Херклитның укытучылары да, шәкертләре дә, ул Афина шәһәреннән буялмаса да юк.
Хераклинг укытучылар зирәклек студентларына, югыйсә кенофан өйрәтмәсләр, һәм Пифагора өйрәтер иде. Башка әйтә, гомер үзенең шигырь конкурсларында таяк эзләгән һәм кыйнаганга лаек. Бу Герцелитның характерындагы доминант үзенчәлекләрен күрсәтә - тәкәбберлек һәм кешеләргә җирәнгеч караш. Бу мөнәсәбәтләрнең сәбәбе гади - бу кешеләр зирәклеккә ирешмәделәр, дип хәбәр.
Яшьлектән фәлсәфәче шәхесләр тирә-юньдәге кешеләрне белемсез һәм ахмаклар турында уйлады. Башка фәлсәфәчеләрнең әңгәмәләрендә катнашмады, филосфер сүзләре белән расланган экстремист икейөзлелек белән үз карашларын кабул итмәде. Философның төп идеялары шулай ук дөньяда үсеш чыганагы - сугыш, һәм бер кешенең үлеме икенчесенә тормыш бирә. Соңрак, Меланчолик-Ираклит көлү өчен демокрит көлү белән аерылып торды.
Фәлсәфә һәм тәгълимат
Герглика күренеше серле һәм аңсыз. Аның эшенең барысының да диярлек аңлаешлы аңлатуы бар. Моннан тыш, безнең заманда беренче тапкыр дөнья карашына ирешә алмаганчы, башка фәлсәфәчеләр һәм галимнәрнең әсәрләре дөньяга караганда билгеле. Гераклита үзенең зирәклеген аңлады. Ул уйларны турыдан-туры күрсәтмәде - серләр яки киңәшләр формасында. Димәк, Гераклитаның икенче кушаматы - фәлсәфәче шагыйрь, ул шагыйрьдә язмаган, ләкин аның уйлары - шигырь буынына охшаган метафорик булган.
Фәлсәфәченең эшен аңлау сәләте бик нык белемле һәм аналитик кешеләр генә иде. Хәтта Сикрат Герклит идеяларының кечкенә өлеше генә сүтен, ләкин аларны матур тапкан дип язганнар. Моннан тыш, Эфес фәлсәфәчесе уникаль караш уйлап тапты: Кагыйдә буларак, алар табигатьтә процесслар булган.
Шуңа күрә, шәкертләр мөстәкыйль уйланган уйлы уйлаучы фәлсәфәче яки хәтта үзенчәлекле нәтиҗәләрен уйлап килделәр. Херейллның борыңгы грек фәлсәсәләре кертеме - логотиплар универсаль кертү. Башта, "әйт" һәм "мәгънә" дип аталган термин. Хәзер логотиплар да бар булганның барлыкка килүен һәм үрнәкләренең мәгънәсен чагылдыра.
Гейкерит тәгълиматы - логотипның герярит тәгълиматы - дөнья картинасының чагылышы, анда гармония динамитара белән бергә алып барыла. Шулай итеп, фәлсәфәче тәгълиматында бөтен дөньяда гармония - космос логотип. Ләкин кеше аны аңлый алмый һәм универсаль өстендә, үз Сүзен, үз Сүзен, үз Сүзен, үз сүзен саный.
Бердәмлек бердәмлектә: Гераслит әйтүенчә, Геракит әйтүенчә, мөһимлек төрле формаларга үзгәртелә, ләкин логотип даими кала. "Сез кермәячәкдән ике тапкыр кермәячәксез" өземтәсе дәвам итте. Хәзерге вакытта бу сүзләр яңа мәгънәгә ия булды, ләкин авторның фәлсәфи фикерен чагылдыра.
Матеснең үзгәрүе һәм херенлы дөнья токы дип аталган матдәләрне тәртипкә китерү һәм дөньядагы бар нәрсә дәими үзгәреш кичерә дип саный, ләкин шулай ук капкаитларга да ышанды. Кеше җанының диалектикасы түбәндәгечә күрсәтелгән: җан ике компоненттан тора - затлы (утны) һәм финанс булмаган (су). Ираклитның утлары башта иде.
Херага кадәр шулай ук "Дөнья утының" төшенчәсе белән таныштырды, анда яңадан торгызу өчен. Космосның җимерелү теориясе XVIII гасырда Хегел тарафыннан танылды, һәм Шлейермада Шлейермада беренче элемент утын танымады. Матесне үзгәртү буенча киресенчә, борыңгы грек философының төп идеялары - шул ук вакытта яшәгән пармундит законнары, шул ук вакытта яшәгән пармунид, турыдан-туры үзгәрешсез, даими һәм бертөрле.
Б. э. XI гасырда. Ратурофилософилкософия практатларын яклаучылар, Аристотель онтологик мәгънәсеннән мәхрүм иткән "логотип логотип" терминына яңа мәгънәгә инвестиция салды. Стокомизм мәктәбенең шәкертләре космик асыл логосларын кайтардылар. Әйткәндәй, "Космос" термины Хереклитисны кертте. Тикшерүчеләр өлеше галимнәргә, нормативларга, фәлсәфәчеләргә тиеш. Бу бүгенге көнгә килгән Хереклитның бердәнбер эше "табигатьтә" дип атала.
Эшнең йөзләгәне булган йөзләрчә индивидуаль фигыль бар, аларның аңлатмасы аның аңлатмасы филологлар белән шөгыльләнгән. Хезмәттә "Табигатьтә", Хейрат атомизм теориясе нигезләрен куйды. Гераклитаның фәненә керткән өлеш, кайбер авторлар әйтүенчә, вакытсыз. Галим Элеатов парадоксларына рөхсәт биргән иң кечкенә структур элемент дип атады, фәлсәфәче дифференциаль Клакулус концепциясен эшләде.
Аның идеялары буенча, хәтта кеше җаны да атомнан тора, хәтта физик үлемнән соң, бүтән эшкә - атомизм теориясе дип аталган. Герцит кеше анатомиясе дөнья структурасына туры килә: тән шул ук атомнардан дөньякүләм дөнья кебек, һәм кеше организмының төп органы ашказаны. Физик дөнья һәм кеше җасын, Орецкийның характеры законнары, аның вәкилләре Пифагалар, ФАЛЕСЛАР.
Шәхси тормыш
Гераклит проблемаларында җәмгыять белән мөнәсәбәтләрдә проблемалар, кешеләргә карата нәфрәтләнеп, эзлекле һәм фәлсәфәченең шәхси тормышына салыгыз. Херейлллитның хатыны дә, балалары да булмаган, чөнки мәңгелек тормыш сәнгате гыйбадәтханәсендә үткән тормыш Артемис гыйбадәтханәсендә үткәргән. Укучылар, зирклит, шулай ук юк иде - ул үзенең язмаларына кагылган дөньяны белү проблемалары, галимнәре фәлсәфәген үлемнән соң гына югары бәяләделәр.Герклита
Меракл замандашлары һәм тикшерүчеләре бик ачуланмыйлар, Гераклитаның World-DayPllалары, фәлсәфәченең үлеменең детальләре күпме. Легендаларның шаһитлеге буенча, Геракат үлде, кык белән очрашты, башка хикәяләр аның тәне этләрне өзде.
Иң ышанычлы мәгълүмат чыганагы - Фәлсәфәченең үлеменең сәбәбе ашказаны булган штатка әйләнде (авыру карын куышлыгында артык сыеклык тупланган һәм - бөерләр авырулары аркасында. йөрәк).
Библиография
- Атомизм теориясе
- Диалектиканың башлангыч формасы
- "Музыка"
- "Табигать турында. 3 өлеш 1. Галәмдә "
- "Табигать турында. 2 өлеш 2. Дәүләт турында "
- "Табигать турында. 3 өлеш 3. Алладан "
- "Кагыйдә яшәү яхшы түгел"