Биография
Жан Калвин - Француз теолог, реформа бирү агымы вәкилләренең берсе, фәлсәфәче, "Калвинизм" дип нигез салучы. Бу кешенең тормышы гади түгел, ләкин аларның карашларына максатчанлык һәм тугрылык Жан Калвин ясаган ул вакытта сизелерлек.Балачак һәм яшьләр
Киләчәк теологлар һәм реформатор 1509 елның 10 июлендә тыйнак католик гаиләдә туган. Калвинның Ватаның Витон шәһәре, Франциянең төньягында урнашкан Нуаймон шәһәре. Малайның әтисе җирле эписоп секретаре, шулай ук финанс прокуроры кебек тәэсирле булды.
Жанның әнисе ул әле бала чагында үлде, һәм аның әтисенең абыйларын үстерергә вакыт җитмәгән. Шуңа күрә кечкенә Жан бер мул гаилә белән карата бирелде, анда ул белем нигезләрен алды һәм зур сорауларны үзләштерде.
14 яшендә Жан Калвин әтисенең ризалыгы Парижга хокуклы һәм гуманитар фәнне өйрәнү өчен барган. Өйрәнү елларында диалектика буенча егет поднакторда актуаль спикер булды. Соңрак бик күп егет хәтта чиркәү мәхәлләләрендә вәгазьләрне укырга ышанган. Аннары, күпчелек, Калвинга (тагын, Ата ихтыярына ияреп) белем алуын дәвам итте.
Бу юлы егет юриспруденциянең зирәклеген кыскарта, һәм укуын тәмамлый, уку орлеаннарны күчерде, һәм ул студентларга танылган адвокат Пьер Стеллегә керде. Бу өлкәдә ачыктан-туры уңышларга һәм танылган остазларның мактауга карамастан, Ата үлеменнән соң ук Жан Кальвин юриспруденциядән чыгып, теологиягә мөрәҗәгать итә.
Егет изгеләрнең әсәрләрен, христиан иманы, Изге Язмаларның күпсанлы аңлатмалары һәм аңа аңлатма биргән. Ул вакытта Жан Калвин чиркәүнең "чистарту" ны яулады. Параллель Калвинның фәнни дәрәҗәсен алды һәм ике кечкенә килүдә вәгазьләде.
1532 Жан Калвинның биографиясе ике вакыйга белән билгеләнде: егет тәгълимат дәрәҗәсен, шулай ук үз акчаларына беренче фәнле ватаны чыгарды. Бу "юашлык турында" исеме астында Свети фәлсәфәсе эше өчен аңлатмалар иде.
Әйтергә кирәк, Жанның характеры егетнең хоббилары булырга тиеш: 23 ел эчендә бу үз идеяларына чуму, аңа охшаган карашларны якларга әзер иде. Жан яшьтәшләр хәтта "туплау", ягъни "гаепләү эше" кушаматын бирделәр, һәм "әхлакчы" дип аталганнар.
Доктрин
Тора-бара Жан Калвин реформацион идеялар белән үтеп керде. Биографлар һәм тарихчылар фикере, Мартин Лютер фикере буенча, Мартин Лютер фикере буенча, Мартин Лютеры турында (реформалы күренешләр оештыручы) теологиягә дөнья карашы күрсәтелде (реформалы карашларга нигез салучы).
Моннан тыш, егет гуманизм форумына охшаган түгел, Лефевра д'ИПАПЛ һәм Lefevra d'Etapl. Шул ук вакытта, Парижда рефоритив караш тарафдарлары үзенчәлекле җәмгыяте барлыкка килә, һәм тиздән маҗымалы сәләтләр аркасында һәм бу төркемнең бөтен лидеры булуына рәхмәт.
Замандашларның һәм тулаем алганда христиан җәмгыятенең төп бурычы, Жан Кальвин еш кына руханиларны җәберләүне бетерүне уйлады. Шулай ук, Калвинның төп тәгълиматлары Алла һәм дөньяви кануннар алдында барлык кешеләрнең тигезлеге идеясенә нигезләнгән. Реформатор руханиларга каршы тормады, хәтта ул хәтта "христиан фәлсәсәләренә" уңышлы чыгышын бастырырга булды.
Мондый иреккә чиркәү хезмәтчеләренең мздуизмына үз күзләрен кысып, андый явыз эшләрне туктату белән кызыксынган хакимиятнең игътибарын җәлеп итте. Жан Калвин эзәрлекләнде, реформатор Париж аша эзли башлады. Берникадәр вакыт бер кеше кебек кеше кебек капланган, аннары Калвин Женевага күченде, һәм ул төнне генә үткәрергә ниятләде.
Ләкин, бу планнар үзгәрергә тиеш: Женева Калвинда шулай ук иярүчеләр белән очраштылар һәм Вазыйфалы гиломе белән вәгазьче һәм теология алдында дус һәм ярдәмче табылган. Соңгысы тырышлыгы Джин Калвин Женевада билгеле булды, анда ул башлангыч планнарга каршы кичектерелде. Озакламый "Калвинизм" исемен алган яңа тәгълимат турында, ул инде "Кальвинизм" исемен алды, ул Женеваның чикләреннән ерак танылды.
Берникадәр вакыт үткәч, Калвина бу кунакчыл шәһәрне туган ил белән бер сәбәп белән калдырырга тиеш иде. Теологлар Страсбургка күченделәр - күпчелек резидентлар протестантизмга керделәр. Дүрве һәм анда соборларның берсендә лекцияләрне вәгазьләү, вәгазьләү һәм уку дәрес таптылар.
Озакламый Страсбург яңа реформатор турында сөйләде, һәм Калвин рәсми урынны кабул итте һәм вәгазьче өчен кызганып, көндәлек тормышын бик нык җиңеләйтте. 1537-нче елда инде Женевага кайтты, "Катечиш" зур эш башкару - "Кальвинизм" законнарына һәм дөньяви халыкка мөрәҗәгать иттеләр.
Бу кагыйдәләр катгый булып чыкты һәм шәһәрдәге яңа заказлар белән идарә итү таләп итте, ләкин шәһәр Советы киләсе утырышта расланган рефоризмны хуплады. Ләкин, яхшы булган, тиздән каты диктатура әйләнде.
Женевада, чынлыкта, Жан Калвин кагыйдәләре Жан Кальвин һәм аның тарафдарлары дистәләгән үлем җәзасы белән эшләнгән. Калганнар Туган шәһәр читендә куелмады, калганнары җирле судтан һәм хакимиятнең даими куркуы белән яшәмәгән, һәм Гражданнарның куркуы җитди туфрак булган.
Параллель рәвештә Жан Калвин «христиан иманы буенча күрсәтмә» дип аталган тормышта иң җитди эштә эшләде. Бу зур масштаблы эш китап, вәгазьләр, лекцияләр һәм очкычлар коллекциясенә әверелде, алар авторның карашларын, замандашларына һәм киләчәк буыннарга күрсәтмәләр. Гомуми Кальвин 57 томны язды.
Төп фикер, үзәк мотив, Жан Калвин әсәрләре аша, һәркемгә иң югары илаһи көчне тану. Ходай хакимлеге, Калвин сүзләре буенча, Ходай ихтыяры буенча, Аллаһының суверенлыгы.
Кешеләргә бер генә сайлау гына - Алла белән булу яки җирдәге тормыштан соң куркудан баш тарту яки үзеңне коточкыч онга эзәрлекләү. Ләкин, бу сайлау Калвин дип саналган, Алла алдан алдан билгеләнә. Яше белән, реформатор тәмлерәк, кырыс һәм инвилси уңайлырак булды.
Шәхси тормыш
Жан Калвин өйләнде. 1540-нче елда теолог Итетета де Бер хатынлы хатын-кыз белән берләштерелде.
Тормыш иптәше өч бала реформаторын бирде, ләкин барысы да сабый чорда үлде, кальян ата-ананың бәхетен кичерергә рөхсәт итмичә. Билгеле булганча, Калвинның хатыны аның алдында тормышыннан киткән.
Үлем
1559-нчы елда Жан Калвин иң көчле кызышып алды, ләкин тау башын ташлап, актив эшчәнлекне дәвам итте. Берникадәр вакыттан соң авыру үсә, ләкин теологның сәламәтлеге каты калтырандылар.
1564-нче елда, киләсе вәгаз вакытында Калвин бик нык егылды, кешенең авызы китте. Өч айлык, реформаторның коточкыч газапларда караватта үткәрелде, һәм 1564 елның 27 маенда Жан Калвин түгел.
Процесс
- 1536 - "Христиан иманы белән кертемнәр"
- 1543 - "Реликада килешүләр"