Биография
Томас Гоббс - XVII гасырның инглиз галиме һәм фикерчесе, ул сәяси фәлсәфәһәргә нигез салучы дип саналган һәм тарих, юриспруденция, теология, физика һәм геометрия кебек фәннәргә өлеш кертелгән. Хоббстаның иң танылган эше җәмәгать контракт теориясенең иртә һәм абруйлы мисалларының берсе буларак, "Левиафан" дәвалана булды.Язмыш
Томас Гоббс инглизчә Вестпорт шәһәрендә туды, хәзер Вестрпорт шәһәрендә туган, 5 апрель, 1588. Малайның әтисе исеме белән аталган, Томас-Шагыйрь, Чарльтон һәм Вестпорттагы Викариядә хезмәт иткән өлкән. Хобблар балалары кечкенә булганда, ата-ана җирле конфессорлардан чыкты һәм Лондоннан Лондоннан алып киттеләр, гаилә калдырып, өлкән абый, бай һәм ялгыз сәүдәгәр карамагына калдыра. Әнисе дәресләренең исеме һәм табигате билгесез булып калды.
Бала чагында булачак фәлсәфәче җирле чиркәү мәктәбендә, аннары шәхси такта катнашты. 1603 елда Томас Магдален галиме булып, Оксфорд Элтафордның алдындагы. Индивидуаль программада күнегүләр, гоббалар бакалавр дәрәҗәсен алдылар, һәм укытучыларның бер киңәше буенча, Мавендисның аристократ гаиләсенә остаз алдылар.
Томас яшь Барон Уильям иптәше булды, һәм 1610-нчы елда егетләр Европада гастрольләрдә йөрделәр, вакытында Хаббетлар алдынгы фәнни-критик ысуллар белән очраштылар, тамырда инглизчә схоластик тәгълиматлар белән очраштылар. Ярлылыкның булачак генийы классик грек һәм латин авторларын укыта һәм туган телдәге эшләрен тәрҗемә итә. Бу вакыт әсәрләре арасында иң танылган, "Пелопоннес сугышы тарихы" Фукидид адаптациясе.
Хоббтлар юлдашыннан соң 1628-нче елда чумадан үлгәннән соң, остаз яңа урын эзләргә тиеш иде. Берникадәр вакыт ул шагыйрь һәм драматургия бен Джонсонга якын иде, аннары Инглиз фәлсәфәгеннән һәм Франсис Бекон политикасы булып эшләделәр. Бу вакытта булачак галим геометрия белән геометрия һәм яхшылап өйрәнгән, тезислар формалаштыру һәм дәлилләр китерү ысулларыннан өйрәнгән "башлангыч" Евуклиданы җентекләп өйрәнделәр.
1631 елга кадәр Томас Джермен Лилифонның баронетыннан репетитор булып хезмәт итүче, аннары элеккеге студентының олы улын күтәрү өчен Кавендиш йортына кайтты. Киләсе берничә ел HBBS фәлсәфә өлкәсендә белемнәрен киңәйтте һәм бәхәс сәнгатен яхшыртты. 1634-нче елда ул тагын Европага китте, анда ул тагын Европага китте, һәм ул Марен Мерсеннаның түгәрәкенә кушылды һәм Рене Декарт һәм Пьер Гешсени белән фәлсәфи бәхәсләрдә даими катнаштылар.
Бипографлар бәхәсләшәләр, Томас Италиягәя һәм Италиягәя һәм Бөек Галильо Галильим белән очрашты, бу фәлсәфи теорияләрне реаль тормышка күчерергә тәкъдим итте.
Инглизчә революция 1640 - 1653 мәҗбүри маңгызлар ватаннарын озак калдырырга һәм Парижда урнашырга мәҗбүр итәләр. Анда, әгъзалар тәэсирендә Мерсенна, ниһаять, Фәлсәфәче ниһаять кеше кешеләренең төп проблемаларына нигез салган.
Бу вакытта Хоббс Хоббс яшь кенәзнең математика укытучысы булып эшләделәр, Джерси утравыннан Франциягә килгән. 1651-нче елда Лондонга кайту, галим язма әсәрләр, тиздән аның фәлсәфи системасы төзелешен тәмамлады, ул 20 ел дәвам итте.
1666-нчы елда җәмгыятьләр йортында атеизмга һәм пычрануга, морбь китапларын тәкъдим иттеләр, алар Хери турында мәкалә буйлап егылды, алар хакимиятнең игътибарын җәлеп итте. Эзәрлекләрдән куркып, ул компромиск кәгазь яндырды, ләкин Англиядә эшне бастыру хокукын югалтты. Галимнең соңгы эше - шигырьләрдә язылган автобиография, һәм борыңгы Грекнең "Одиссейның" одиссе "инглизчә тәрҗемәсе.
Фәлсәфәченең шәхси тормышы бик кечкенә билгеле. Ул, мөгаен, хатыны, балалары булмагандыр, мөгаен. Заманча замандашлар әйтүенчә, гоббс караңгыда шәм белән эшләргә өстенлек бирделәр, шуңа күрә өйдәге пәрдәләр һәрвакыт алынды. Ул бик күп йөрде, китап уку урынына акыллы һәм белемле кешеләр белән сөйләште.
Хоббс сидек күпере киммәсеннән интегә, алар 1679 елның октябрендә 1679 елның 4 декабрендә фәлсәфәченең үлеменә китерде.
Фәлсәфә
HBBBS фәлсәфәчесе материал булган, ул эшсезләнгән рухилыкның булуын инкарь иткән һәм үз кеше һәм Галәм турында уйлау системасын тудырган. Беренче килешүдә, галимия организмны механика күзлегеннән караганда санады, бу махсус тән хәрәкәтләрен сизү, белем, кушымта һәм дәртле итеп катнашырга, кешеләрнең һәм мәгарифнең үзара бәйләнешен билгеләргә тиеш. җәмгыять.
1640 еллар башында Томас "Закон, табигый һәм сәяси" кулдан язылган вариантны таратты, бу "кеше табигате" һәм "сәяси орган" бастырылганда 2 өлешкә бүленде. Бу эштә, галим беренче тапкыр хакимият темасына кагылды һәм бердәнбер суверен эшләве принципларын формалаштырды. 1642-нче елда Хоббс латин телендә басылган "гражданга" исем язучыларга "гражданин өстендә" дигән эш язган, һәм инглиз басмасы 11 елдан соң барлыкка килгән.
Соңрак бу әсәр "Фәлсәфә нигезләре" трилогиясе кысаларында булды, "кеше турында", "кеше турында" һәм "кеше турында", анда галим учреждение таләп иткән кешенең табигый хәлен сурәтләде. Сәясәт һәм теология төшенчәләре белән идарә итү, тотрыклы кагыйдә. Беренче тапкыр, соңыннан Левиатанда мэрлар тарафыннан эшләнгән һәм цитаталар коллекциясенә кергән "барлык каршы сугыш сугышы турында аңлатма.
"Матдәләр, чиркәүләр дәүләте," матдәләр, гражданнар формасы һәм көче ", дип санала, дәүләт идарәсе турында классик Көнбатыш продуктына һәм җәмәгать контракты теориясенең ачык үрнәге булды.
Бу эштә Философ кеше образын сурәтләде, алар белән чагыштырганда, бу өзлексез хәрәкәттә, имешсыз матди булмаган җан һәм абстракт төшенчә. Яхшылык белән яманлык турында бәхәсләшеп, гобблемалар аларның кеше теләкләре яки аңа таба таба тенденцияләр дип бәхәсләштеләр.
Иң зур яхшылыкның социаль төшенчәне инкарь итүче галимгә иң зур явызлыкның барлыгына көч кулланып, көчле үлем куркуында күрсәтелде һәм дәүләт хакимияте ярдәмендә хезмәт итте. Сәяси коалициядән тыш кешене табу, котылгысыз анархика хәленә, һәркемгә төп сугыш алып барды.
Поблбс андый хәл кешеләрне табигый хокуклардан баш тарткан һәм "дәүләт" концепциясендә гәүдәләрне гәүдәләндерү хөрмәтенә ия булган компания тарафыннан идарә итү хөрмәтенә ия дип саныйлар дип саныйлар. Publicәмәгать контраберы кысаларында кеше мәнфәгатьләрен кем күрсәткәненә карап: монархия, демократия һәм аристократия, санлы һәм сыйфатлы аерылып торган.
Монархия өстенлегеннән өстенрәк итеп, галим язган, бердәнбер хакимнең социаль, көче һәм хөрмәте - предметларның көче һәм абруе, һәм демократик яки аристократ дәүләттә мондый хәл мөмкин түгел.
Левиатанда, беркатлы гоббллар бер-берсенә игътибарлы булмаган, хаким яки суверен гражданнар, хәрби, хәрби һәм чиркәү проблемаларын контрольдә тотарга һәм хакимият вәкаләтләрен аеру мөмкинлеген тулысынча бетерергә мөмкинлеген әйтәләр. Бу хәл кораллы уңышларга китергән социаль протестларга китерде.
Делегация беренче тапкыр 1651-нче елда бастырылган иде, калкулыклар һәм тигезлек аша манарада гиттура белән исем битенә бәйли. HBBлар бу чорның күренекле уйлаучыларын мактый һәм тәнкыйтьли башладылар. Яшь фәлсәфәчеләр авторның дәүләт турындагы идеяларын алдылар, аларны үз әсәрләрендә эшләде. Хобббаларның иң танылган шәкертләренең берсе инглиз галиме - материалист Джон Лок булды.
Левиатаннан соң, "Азатлык һәм кирәксезлекләр" һәм "Ирек турында хатлар" бастырылган, анда табигый хокук, курку, ирек һәм табигый законнар үсә.
Галим белә торып һәм игътибарсыз гамәлләр кабул итте, аларны теләкләр эзләве, һәм ирек карар кабул итүгә эчке һәм табигый киртәләр булмавы итеп аңлатылды. Фәлсәфәче булган вакыйгалар тышкы агенттан интервенциягә дучар булды һәм үзе була алмады дип саный.
Гоббс эше классик сәяси фәлсәфәгә әйләнде һәм чит телләрдә берничә тапкыр тәрҗемә ителде. Англия галиме үлгәч, 1666 һәм 1668 елларда язылган озын парламент арасында фәлсәфәче һәм гомуми парламент арасында диалоглар.
Цитаталар
"Табигый хокук - кешене аңлау буенча, кешене аңлау буенча, үз тормышын аңлау өчен иң кулай." "Табигать законы - һәр кеше тынычлык эзләргә тиеш; Әгәр дә ул аңа ирешә алмаса, ул сугышта өстенлек бирә торган акча куллана ала. "" Хакыйкать һәм сөйләм сыйфатларының асылы, сүздән түгел. Сөйләм юк, хакыйкать юк, ялган да юк. "Библиография
- 1640 - "Хокук элементлары, табигый һәм сәяси"
- 1650 - "Кеше табигатендә килешү"
- 1651 - "Хөкүмәт һәм җәмгыять белән бәйле фәлсәфи карар"
- 1642-1655 - трилогия "фәлсәфә нигезләре"
- 1651 - "Левияфан, яки безнең чиркәү һәм гражданлык формасы һәм көче".
- 1654 - "Азатлык һәм зирәклек язылган хат"
- 1656 - "Ирек турында сораулар, кирәклеге турында сораулар"