Биография
Борынгы рус иконасы XX гасыр башында дөньяга ачылган. Бу вакытка кадәр иконист фольант булмаган жанр булып яшәде, аның анонимлыгы эстетик аң иергән терлекләр һәм язылган рәсемне билгеләүче. Ләкин, иконага кызыксыну рәссамнарның исемнәрен ачып, иң камил иҗат бастырылганда рәссамнарның исемнәрен ачты. Мәскәү иконасы рәссам Дионисий бу сериянең беренче урыннарын били.Язмыш
Урта гасыр осталары турында иконопия бик күп билгеле түгел. Алар беренче чиратта аларның эшендә сөйләшәләр. Ләкин, Дония зур тигезлектән күбрәк - Фаофан Грек һәм Андрей Рубев. Киләчәк рәссам, мөгаен, Боарлар гаиләсендә 1444, якынча 1444, якынча 1444,. Ләкин, Икон рәссамның төре һәм урыны турында мәгълүмат сакланмаган.
Дионизийның иконист осталыгын өйрәнгән кем дә билгеле түгел, ләкин ул 1460-нчы елларда Митрофан Хуҗасы постында эшләгәнен күрсәтә. 40 яшькә кадәр, рәссам Мәскәүнең Рус Советы буяу картинасы картинасы белән шөгыльләнгән үз артилен җитәкләде. Команда белән Дионизий аерым чиркәүләрне һәм монастырьларның бер өлеше булган гыйбадәтханәләр комплеккларын һәм аның тормышы урын өчен урын сере иде.
Мастерның шәхси тормышы гасырлар азлыгын яшерде Ләкин белә, билгеле, Феодозий һәм Владимирның уллары шулай ук иконка бутона буын картинасы белән шөгыльләнделәр, хәтта Атасының артилына керделәр. Рәссамның биографиясеннән кайбер фактлар тормыштан билгеле. Мәсәлән, 1460-70-нче елларда Пануво-Боровский монастырендә эшләү, ул аны хөрмәт итү өчен рәссамны савыктырган авырулардан котлады, ул аны тыңлаучанлык өчен җибәргән авырулардан.
Тагын бер зур моном - дониший язмышы, Дионизий язмышы, 1479 елда үз торышын салган Йосыф Волотский булды. Гегер рәссамны төзүне төзелә торган комплекс гыйбадәтханәләрен буяуны чакырдылар, һәм алар соңрак Иосифо-Волоколамаский Фаразы дип атадылар. Дионизий ректор ректорның мәшһүр "Иконипциясе хатолына мөрәҗәгать итте" дип уйланыла.
Хуҗаның үлеме турында бернәрсә дә белми. Дионизий портретына соңгы инсульт булып китә, ләкин киткәнче ул соңгы көннәрне догада һәм хосусыйлык белән үткәрүдән тукталды. Икона рәссамнан соң, студентлар һәм иярүчеләрдән соң, әдәпле өстенлекләргә карамастан, рәсемнәр эше белән сурәтләр һәм экспрессивлык белән чагыштырып булмый.
Иконография
Һөнәрне кую, Дионирсия башта тәҗрибәле осталар җитәкчелегендә язган. Бу штат Февин-Боровский монастырендә туганихәт чиркәве буенча 10 еллык эш чиркәве, аннан соң рәссам аның эше буларак абруй казанды. 1481-нче елда рәссам Мәскәү Кремльенең соборында иконостис булдыру өчен мактаулы миссиягә ышана.
Клиентларның рәссамга мөнәсәбәте шуны күрсәтә: ул 100 гыйффәтле кызның зур депозитын алган. Дионисий үзләренә булышыр өчен өч рәссам алды, һәм үзе декисус дәрәҗәсе - эшнең иң җаваплы өлеше. Инде монда ул үзен "Остазның остасы" дип атады, Мәскәү иконасы буяу стиле - нәфис элләү, бәйрәм бәйрәме, бәйрәмнең бәйрәме, йөзнең матурлыгы.
Иконнар Дионсийли Мәскәүнең леядус чорына карый, ул күптән түгел татар-Монголия Иго аны җәберләү. 1482 "Безнең Одигитрия ханым" иконасы дип санала, шулай ук Кремль соборы өчен язылган. Бу көнне сакланган башка әсәрләр, "Hellәһәннәсенең төшүе", "Хуҗабызның суга чумдырылуы" булды, "Ходайның суга чумдырылуы", "Көчле крекифика", "Көчтә."
Дионизийның язмышы кызганыч: аларның күбесе юк ителде. Остазның дивар хезмәтләре шиксез - алар монастырь монастыре территориясендә гыйффәтле Вирджинаның Риджиния чиркәвендә фресклар. Монумент эшендә рәссам улларга һәм шәкертләргә булышты.
Муара Мәрьямнең мөбарәк гыйффәтлесе - барлык рәсемнәр аның тормышын, шул исәптән Акатист кишәрлегенә багышланган яктылык һәм шатлыклы кәеф белән тулы. Барлык рәсемнәр дә аның тормыш кисәкләренә багышланган. Чиста, йомшак төсләрнең гармониясе, алар арасында яшел һәм алтын тоннар белән өстенлек бирелә, энергия образлар салачак.
Борынгы фрескаларның куркынычсызлыгы өчен диварларны "кабатлый", шуңа күрә "кабат чыгыш ясый алмаган төньяк монастырьның ярлылыгы белән рәхмәт әйтергә мөмкин, шуңа күрә буяу чиста формада диярлек калган.
Иҗат итү Дионизия Ачылышына охшаган, алар аша җирдәге дөнья күренми торган дөнья белән аралашуга керә. Рәссамның иконалары чорның рухи эзләнүләрен белдерәләр, дини сәнгать жанрының югары үрнәкләрен күрсәттеләр. Дәүләт Третяков галереясе экспозициясендә Иске Россия мастерларының алты әсәре күрсәтелә.
Эш
- 1467-1477 - Пафтево-Боровский монастырендә гыйффәтле кызның собены буяу
- 1481 - Мәскәү Кремльенең Фараз соборының иконосасы
- 1482 - "Безнең Одихитрия ханым (Смоленская)"
- 1480с - "Тормыш белән алекс митрополит"
- 1500 - "көчләрдә Коткаручы"
- 1500 - "Фоманың ышандыруы"
- 1500 - "Ходайның суга чумдыру"
- 1500 - "тәмугка төшү"
- 1502 - Ферапонов монастырьында Виргинның Раштуа соблицының фреско