Biyografi
İki Yıldız Voltera'ya 33 yaşına kadar yaşayacağını söyledi. Ancak büyük düşünür ölümün kendisini aldatmayı başardı, mucizevi bir şekilde Cenus de Rogan'dan bir tür asille olan düello nedeniyle canlı kaldı. Fransız filozofunun biyografisi saldırılarla doludur ve düşmelerle doludur, ancak yine de, adı yüzyıllardır ölümsüz hale geldi.Yazardan ayrılan ve İngiltere'ye geri dönen voltaire, dünyanın özel bir bilgisi biçimine tartışılmaz bir katkı yaptı, ismi Denis Didro ve Jean-Jacques Rousseau'nun bir satırında duruyor. Yazar, bir damla asil kan olmadığı damarlarda, büyük yöneticileri lehine - Rus İmparatoriçesi Ekaterina II, Prusya Friedrich "Old Fritz" II Kralı ve İsviçre Taç Gustave III'in sahibi.
Düşünücü, hikayenin, şiirlerin, trajedinin ve "samimi veya iyimserlik" ve "bağlı ya da kader" bölünmüş teklifleri ve kanatlı ifadeleri terk etti.
Çocukluk ve gençlik
Francoisa Marie Araue (doğumda filozofun adı) 21 Kasım 1694'te Sevgi Şehri'nde doğdu - Paris. Bebek çok hil ve zayıftı ki doğumdan hemen sonra, ebeveynler rahip için gönderildi. Ne yazık ki, Voltaire Annesi Marieryite Domar, çocuk yedi yaşındayken öldü. Bu nedenle, Batı Avrupa Duma'nın gelecekteki cetvelini büyüdü ve resmi hizmette olan babayla birlikte büyüdü.
Küçük Francois'in ve ebeveynlerinin ilişkisinin arkadaş canlısı olduğunu söylememek, bu yüzden zaten Aruhe'nin olgun yaşında, kendisini Chevalé de Rocherbryun - şair ve silahşörün meşru bir kardeşi ilan etmesi şaşırtıcı değil. Francois Aruhe-Sr. Çocuğunu şu anda Louis'in Lyceum adlı olarak adlandırılan Jesuit College'a verdi.
Bu kolej voltaire, "Latin ve her türlü saçma sapan", çünkü genç adam, ciddi edebi eğitim almasına rağmen, hayat için, insan hayatının üstünde dini dogmaları koyan yerel Jesuit babalarının fanatiği.
Wolter'ın babası oğlunun ayak seslerine gitmesini istedi ve noter oldu, bu yüzden Francois hızla hukuk bürosuna bağlandı. Yakında genç adam, eski Yunan tanrıçasının, yolu değil, yolu değil, yasal bilimin. Bu nedenle, yeşil özlemi parlak renklerle seyreltmek için, Voltaire, belgelerin nüfus sayımına değil, mürekkep ve kalemi çıkardı, ancak satirik hikayelerin yazılımı için.
Edebiyat
Voltaire 18 yaşındayken, ilk oyundan besteledi ve sonra kesinlikle bir yazar olarak tarihte bir iz bırakacağından şüphe etmedi. İki yıl sonra, Francois-Marie Arou, Paris salonlarında ve sofistike bayanlar ve alaycı kralın zaferinde zaten düşmeyi başarmıştı. Bu nedenle, bazı edebi rakamlar ve üst düzey yüzler, Voltaire'in yayınlanmasını bulmaktan, topluma yanlış ışığa maruz bırakmaktan korkuyorlardı.
Ancak 1717'de Francois-Marie, esprili hicivleri için ödedi. Gerçek şu ki, yetenekli bir genç adamın, Fransız krallığının Regent'i Louis XV - Philip II Orleans'ın küçük korosunda röportajını alay etmesidir. Ancak cetvel, volayetin kaburgalarına nöbetçilerle sonuçlanmadı, bu yüzden yazar Bastilia'da bir yıl için gönderildi.
Ancak hapis cezasının yerine Voltaire yaratıcı tozunu kaybetmedi, ancak aksine, zor literatürde meşgul etmeye başladı. Vahşi bir zamanlar Voltaire tanınma ve zafer aldı, çünkü 1718'de yazılan trajedi "EDIP", "Comeda Francoz" tiyatrosu sahnesinde yapıldı.
Genç adam, ünlü Fransız oyun yazarlarıyla karşılaştırmaya başladı, bu yüzden edebi yeteneklerine inanan voltaire birbiri ardına bir işten oluşan ve bunlar sadece felsefi trajediler değildi, aynı zamanda romanların yanı sıra broşürler dedi. Yazar, tarihsel görüntülere dayanıyordu, bu nedenle tiyatroların düzenli tiyatroları, Caesar, Bruta veya Magomet'te gizlenmiş aktörlerin sahnesinde görebiliyordu.
Francois-Marie Aruha'nın hizmet listesinde, klasik trajediye atfedilebilecek 28. Ayrıca, Voltaire, aristokrat şiir türlerini kültürledi, kaleminin altından genellikle mesajlar, gallant şarkı sözleri ve OD tarafından serbest bırakıldı. Ancak, yazarın denemek ve karıştırmaktan korkmadığını söylemeye değer, bir şişede uyumsuz şeyler (trajik ve komik) görünecektir.
Rasyonel soğukluk notlarını duygusallık duyarlılığının yanı sıra eski eserlerinde seyreltmekten korkmuyordu, egzotik karakterler genellikle ortaya çıktı: Çinli, İran konuşan scythians ve ekili Zoroastrianis.
Şiir için olduğu gibi, Klasik Epopeus Voltaire "Henriad" 1728'de yayınlandı. Bu çalışmada, Grand Frenchman, Despot Krallarını, kurgusal olmayan görüntüler, ancak gerçek prototipler kullanarak Tanrı'nın çılgınca saygısı için kınadı. Sonraki, yaklaşık 1730'da, Voltaire, "Orleans Bakire" olan temel satirik paroidin üzerinde çalışıyor. Ancak kitabın kendisi ilk önce sadece 1762'de basıldı, bundan önce anonim baskılar çıktı.
"Orleans Bakire" volteire, müfredatta yazılmış, okuyucuyu, Fransa Zhanna D'ARK'nın ünlü ulusal kahramanı olan gerçekten mevcut bir kişiliğin hikayesinde daldırma. Ancak yazarın çalışmaları, birliklerin komutanının biyografisi değil, Fransız toplumunun ve kilisenin cihazında sağlam bir ironidir.
Alexander Sergeevich Pushkin'in gençliğinde bu yazıyı okuduğunu, Rus şairi, "Ruslan ve Lyudmila" şiirinde Voltera'yı taklit etmeye çalıştı (ancak Vozrosv, Puşkin "Fransız Mentor" ni çok eleştirel bir işle ilgilenmeye çalıştı.
Diğer şeylerin yanı sıra, Francois-Marie, çağdaşlar arasında eşi görülmemiş bir popülerlik kazanan kendini ve felsefi nesirlerini ayırt etti. Başına, sadece kitabın sahibini sadece macera hikayelerine batırmaz, aynı zamanda, bir kişinin Majesteleri'nin, saf iyimserlik ve mükemmel kötümsüzün saçmalığının anlamsızlığının yanı sıra olmanın boşluğunu düşünmek zorunda kalmazlar.
1767 yılında yayınlanan "Basit" çalışması, "Doğal Yasa Teorisi" nin destekçisinin yanlış sahipleri hakkında konuşuyor. Bu yazı lirik elemanların, romantizm-yetiştirme ve felsefi hikayenin bir karışımıdır.
Arsa, tipik bir karakter etrafında döner - asil bir tuzlu, bir insanın doğuştan ahlakını uygarlığa maruz kalmadan önce bir kişinin doğuştan ahlakını gösteren bir tür Robinson, aydınlanma dönemi bir tür robinson seyir. Ancak, küresel bir en çok satan haline gelen yeni samimiyete veya iyimserliğe (1759) dikkat etmeye değer.
Uzun süre bir deneme, işten ayrıldığından, umutsuz bir perde için tozlanıyordu. İlginç bir şekilde, yazarın kendisi bu romanı aptallıkla değerlendirdi ve hatta yazarlığını tanımayı reddetti. "Samimi veya iyimserlik" bir şey, İspanya'da geliştirilen bir tür, tipik bir Plutovsky romanı andırıyor. Kural olarak, bu çalışmanın ana oyunculuk yüzü, sempatiye neden olan bir maceracıdır.
Ancak, en çok verilen Voltaire kitabı saçma ve kızgın alay ile dondurulur: Kahramanların tüm maceraları birleştirme toplumu, hükümeti ve kiliseyi yapmak için icat edilir. Özellikle, Saksonya filozofu Gottfried Leibniz, "tyoodit veya Tanrı'nın gerekçelendirilmesinde" tarif edilen öğretimi propaganize eden, opal altında düştü.
Roma Katolik Kilisesi bu kitabı kara listeye getirdi, ancak bu, "Candida", Alexander Pushkin, Gustava Flaubert, Fedor Dostoevsky ve American Bester Leonard Bernstein karşısında fanları azaltmayı önlememiştir.
Felsefe
Voltaire, Bastille'nin soğuk duvarlarına geri döndü. 1725-1726'da, yazar ve Chevalé de Rogan arasında bir çatışma meydana gelmiştir: provokatör, sözde volteire altında, voltajın voltaire altında, voltajlı kökenini gizlemeye çalıştığını iddia eden Francois-Marie Arue'yi birleştirmesine izin verdi. Trajedilerin yazarı cebindeki sözcüğün tırmanmadığından, suçlunun ilan etmesine izin verdi:
"Sudar, benim adım zafer ve senin - oblivion için bekliyor!".Bu cesur kelimeler için, Fransız adam değişmez bir anlam ödedi - Lacey de Rogan tarafından dövüldü. Böylece yazar, önyargılı olan kendi deneyimlerini hissetti, adaletin ve sosyal reformların kartal savunucusu oldu. Hariç tutma bölgesinden çıkan Voltaire, kralın emirleri konusunda evde gereksiz ingiltere'ye kovuldu.
Muhafazakar monarşik Fransa'dan radikal bir şekilde farklı olan Birleşik Krallık'ın devlet yapısının, parmakların uçlarına çarptığı dikkat çekicidir. Bir sesin kilisenin yardımına başvurmadan Tanrı'ya temas edebileceğini savundu İngilizce düşünürleri ile faydalı ve aşinadır.
"Felsefi harfler" tezi sırasında "felsefi harfler" tezinde "felsefi harfler", John Locke'nin öğretilerini teşvik ederek ve içinde materyalist felsefeyi reddetmek. "Felsefi harflerin" ana fikirleri eşitlik, mülke, güvenlik ve özgürlüğe saygı duyuyorlardı. Ayrıca, Voltaire, ruhun ölümsüzlüğü hakkındaki soruda dalgalandı, inkar etmedi, ancak ölümden sonra hayatın olduğu gerçeğini iddia etmedi.
Ancak insanın özgürlüğü sorusunda, Voltaire, yoğunlaşmalıktan determizizme için geçti. Antlaşmayı öğrenmiş olan Louis XV, Voltaire'in çalışmalarını yakmayı emretti ve yazarın kendisi Bastilia'nın kendisine gönderildi. Odadaki üçüncü sonuçtan kaçınmak için, Francois-Marie Aruhe şampanyaya, sevgili için gitti.
Eşitsizliğin destekçisi ve mutlakiyetçiliğin bir rakibi olan Voltaire, kilisenin cihazını kabartmak ve toz halinde eleştirdi, ancak ateizmi desteklemedi. Fransız, bir deistti, yani yaratıcının varlığını tanıdı, ancak dini dogmatizmi ve doğaüstü fenomenleri reddetti. Ancak 60-70'lerde şüpheci düşünceler voltaire ustalaştı. Çağdaşlar aydınlanma sorduğunda, "daha yüksek anıt" olup olmadığı, yanıtladı:
"Tanrım yok, ama bu lake ve bir eşimi tanımamalı, çünkü kadromımı beni çıkarmasını istemiyorum ve karım itaatten çıktı."Babanın isteklerine aykırı olan Voltaire, bir avukat olmadı, filozof da insan hakları faaliyetlerinde bulundu. 1762'de, "Candy" yazarı, diğer itiraftan dolayı önyargılı bir mahkemenin kurbanı olan Zhan Kalasov'un ölüm cezasının iptali konusundaki dilekçesine katıldı. Kalas Fransa'da Hıristiyan Ksenofobisini Kişiye Şahsetti: Bir Protestandı, Başkaları Katolikliği itiraf etti.
Jean'ın 1762'de, tekerlekli sandalyeler aracılığıyla gerçekleştirilmesinin nedeni, oğlunun intiharı. O zamanlar, kendi bağlayıcı kötüye kullanıldığı bir kişi, vücudunun halka halka halka halka sürüklendiği ve meydanın üzerine asıldığı için bir suçlu olarak kabul edildi. Bu nedenle, Kalas ailesi yavruların intiharını cinayet olarak sundu ve Mahkeme, Jean'ın genç bir adamı öldürdüğünü düşündü, çünkü Katolikliği kabul etti. Üç yıl sonra Voltera sayesinde Jean Kalas rehabilite edildi.
Kişisel hayat
Tedavi ve felsefi kıyamet kompozisyonu, voltaire süresi satranç oynadı. 17 yıldır Fransızcanın rakibi, Francois-Marie Araue'nin evinde yaşayan Jesuit Babası Adamdı.
Sevgili, yanı sıra Voltaire'ün müzesi ve ilham kaynağı Marquis du Shatle, tutkuyla sevilen matematik ve fizikti. Bu bayan, 1745'te Isaac Newton'un temel çalışmalarını bile tercüme etmek zorunda kaldı.
Emily evli bir kadındı, ancak bir erkeğin önündeki tüm sorumlulukların sadece çocukların doğumundan sonra yerine getirilmesi gerektiğine inanılıyor. Bu nedenle, hanımefendi, nezaketin kesirlerini kırmamak, matematikçiler ve filozoflar ile filo romanlar içine daldırılır.
Voltaire ile, güzellik 1733'te bir araya geldi ve 1734'te Bastille'deki yeniden sonuçtan kaynaklanan barınak sağladı - filozofun hayatının 15 yıl boyunca geçirdiği bir eşin harap bir kalesi, oraya çok sayıda yolculuktan geri döndü.
Du Shatle, özgürlüğü denklemlere, fizik kanunlarına ve matematiksel formüllere koydu, bu yüzden aşıklar genellikle karmaşık görevleri çözdü. 1749 sonbaharında, Emily, bir çocuğun doğumundan sonra öldü ve hayatının sevgisini kaybeden Voltaire, depresyona girdi.
Bu arada, birkaç kişi aslında voltaire bir milyoner olduğunu biliyor. Gençliğinde bile, filozof, Francois'i sermaye yatırım yapmayı öğrenen bankacıları karşıladı. Kırk yıl sonra keşfedilen yazar, Fransız ordusunun vitesine yatırım yapıyordu, gemiler satın almak ve sanat eserleri satın almak için para verdi ve seramik üretimi İsviçre'deki mülklerinde idi.
Ölüm
Yaşamın son yıllarında, Voltaire popülerdi, her bir çağdaş, yaşlı adamın bilgeliğinin İsviçre evini ziyaret etme görevini kabul etti. Filozof, Fransız krallarından saklanıyordu, ancak ikna edici yardımı ile 83 yaş arası öldüğü Cezanna ve Parmesan ülkesine geri döndü.
Yazarın karmaşık ifadelerinin ve görüşlerinin kalıntıları Pantheon'daki (Paris) Ulusal Mezarlığa gömüldü.
Bibliyografi
- 1730 - "Hikaye Karl XII"
- 1732 - Zaire
- 1734 - "Felsefi harfler. İngilizce mektuplar
- 1736 - "Mesaj Newton"
- 1738 - "Ateş doğası üzerine" Deneme "
- 1748 - "Dünyanın olduğu gibi"
- 1748 - "Zadig veya Kader"
- 1748 - "Semiramid"
- 1752 - "Micromegas"
- 1755 - "Orleans Bakire"
- 1756 - "Lizbon Depremi"
- 1764 - "beyaz ve siyah"
- 1768 - "Tsarevna Babylonian"
- 1774 - "Don Pedro"
- 1778 - "agafokl"
Tırnak
- "Tanrı'ya inanmak, buna inanmamak imkansızdır - saçma"
- "Çoğu insan için düzeltildi - dezavantajlarınızı değiştirmek demektir"
- "Krallar, bakanlarının işlerini, eşlerinin işleri hakkındaki aldatmadan daha fazla biliyor"
- "Eşitsizlik acı verici değil ama bağımlılık"
- "Daha nahoş bir şey yok, bilinmeyende nasıl asılacak"