Biyografi
Nikolay Berdyaev, felsefesi Kant ve Schopenhauer yaklaşımlarını, seçkinliğin rakibi ve kişisel özgürlük destekçisi olan yaklaşımlarını birleştiren olağanüstü bir düşünürdür. Dini bir insan olmak, hem komünizmin hem de faşizmin ahlaki ve dini vicdanı reddettiğine inanıyordu. 20. yüzyılın şafağında yapılan fikirleri, filozofun eserlerinden alıntıların, Epistle'deki devlet başkanı Rus Parlamentosu'na kullandığı için.Çocukluk ve gençlik
Nikolai, 1874 Mart'ta Kiev yakınlarında, genel bir mülkte, şikayetçi bir büyükbaba İmparator Paul I. Ailesi bir aristokrat oldu. Babası Alexander Mikhailovich - Bakhmetyev'in Tatar Princes'in soyundan. Anne Alexandra Sergeyevna'nın ataları, Maiden Korbalarında - Antik Mnishek, Pototsky ve hatta Fransa Louis VI kralı temsilcileri.
Nikolai ve kıdemli Brother Sergey, ilk ev eğitimi aldı, birkaç yabancı dile sahipti. Stunned Kolya Vladimir ve Kiev Cadet Corps'ta okudu. Ardından, aile geleneğine göre, Prazi Kolordu'na girmesi gerekiyordu, ancak kendi eğitimine girmeyi seçti. 1894'te Berdyaev, Kiev-Pechersk Gymnasium'un bir vade sertifikası aldı.
Aynı yıl, Nikolai, St. Vladimir Üniversitesine, fizik ve matematik fakültesine girdi, bir yıl sonra yasal olarak devredildi. Ancak, BerdyaEV eğitim kurumunun diploması elde etmek mümkün değildi. Bundan önce, genç adam hükümet karşıtı gösterilere katılmak için iki kez tutuklandı.
1900'de Nikolai, Polis Denetimi altındaki Vologda iline gönderildi. Orada genç filozof, "kamu felsefesinde öznellik ve bireysellik" kitabını yazdı. Tanınmış bir kamyon ve ekonomist Peter Struve, Almanya'ya gitmeden önce, bunun için bir önsöz hazırladı. Berdyaev, yoldaşlarla düzenlenen "Kurtuluş Birliği" siyasi hareketine katıldı.
Berdyaeva'nın biyografisi, yaşadığı zamanı yansıttı: devrimci bir hareket, yeni idealler arayışı, aşırı dereceden aşırı. Nikolay Alexandrovich, "yirminci yüzyılın başlangıcının Rus Rönesansı" olarak adlandırılan bu sürecin yaratıcısından biri.
Felsefe
Nikolai Berdyaev'in felsefi görüşleri, inkar veya herhangi bir durumda, teleoloji ve rasyonalizm eleştirisine dayanıyordu. Bu kavramlar, bakış açısıyla, kişiliğin özgürlüğünü tahrip edici bir şekilde etkiler, yani varlığın varlığı bireyin anlamıdır.
Kişilik ve bireyler zıt kavramlardır. Düşündürücü, birincisinin ruhsal bir kategori, etik, ikinci - doğal, toplumun bir parçası olduğuna inanıyordu. Kişilik esasen yapıştırılmamış ve herhangi bir doğaya ne de kiliseye veya eyalete uygulanmaz. BerdyaEV için özgürlük, belirli bir şeydir, ilahiden bağımsız, doğa ve erkekten daha iyidir. "Varlığın ilahi hiyerarşisini" ihlal ederse, kötülük görünür.
"Erkek ve Makine" çalışmasında tekniği bir insan ruhunu serbest bırakmanın bir yolu olarak görür, ancak değerlerin ikame edilmesinin meydana gelebileceği ve bir kişi maneviyat ve nezaketini kaybedeceğinden korkuyor. Ve sonra soru ortaya çıkıyor ve insanlara bu niteliklerden gelecekteki dünyaya ne yoksun bırakılacakları. Sonuçta, maneviyat sadece Tanrı ile bağlantı değil, öncelikle dünyayla temas halinde ve bir kişinin bu dünyayı kendinden nasıl yansıtır.
Bir paradoks var. Teknik ilerleme ileriye dönük kültür, sanat, ahlaki vakıfları değiştirir. Evet ve hayat ilerliyor. Öte yandan, teknik yeniliklerin aşırı ibadeti, kültürel ilerlemeye ulaşmada insanlığı teşvik edicidir. Ve burada yine ruh özgürlüğü konusunu arttırıyor
Felsefi anketlerinin başlangıcında, Nikolay Alexandrovich, Karl Marx'ın fikirlerini hayranlık etti. Bununla birlikte, daha sonra, Rusya'daki komünist fikirlerin geliştirilmesine, "Rus komünizmin kökenleri ve anlamı" kitabında, bu durumda bir Marksizm'in yeterli olmadığını fark etti.
"Rus fikri" çalışmasında, filozof, gizemli bir Rus ruhunun ne olduğu sorusunu cevaplamaya çalıştı. Berdyaev, parlak görüntüler ve aletler, tarihsel paralellikler ve aforizmalar kullanır. Örnekler olarak, Avvakum Protopopa'dan Vladimir Lenin'e, Rusya'nın vaftizinden Ekim Devrimi'ne kadar geniş zaman dilimlerinin olayları var.
Berdyaev'e göre, Rus halkı kanunun dogmasını kör bir şekilde takip etmeye meyilli değildir, çok daha fazla anlam ve kilo, formundakinden çok içeriğe sokulur. "Rusnalık" fikri, "kelimenin derin ve temiz anlamında sevgi özgürlüğü" ndedir.
Kişisel hayat
Berdyaev'in karısı Lydia Yudifovna Dogushev, Kharkov'un onursal bir vatandaşı olan Noble Avukat ailesindendi. Kız İsviçre'deki konukevinde eğitim gördü ve sonra, Ablamla birlikte, Evgenia, siyasi faaliyetlerin şüphesi üzerine bir ay geçirdi, anne onları Paris'e, Rusça Sosyal Bilimler Fakültesi'ne gönderdi.
Berdyaev ile tanışma anında, Lida, kalıtsal bir asilemle ve sosyal demokratik fikirlerin destekçisi olan Viktor Rappa'nın bir destekçisi ile evliydi. Druzeyev bu ihanete yenildi. Başka bir tutuklamadan sonra, Lidia ve kocası Kharkov'dan Kiev'e gönderildi, Nikolai'de buluştu.
Aynı yılın sonbaharında Berdyaev, onu St. Petersburg'da bırakması için bir kadın sundu ve o zamandan beri çift artık ayrılmadı. Ancak, Lida ve Nikolai, geleneksel anlamda kocası ve karısı gibi yaşamadı, ancak kız kardeşlere göre, Druševa - Eugene, kardeşi ve kız kardeşi gibi "ilk havariler" olarak.
Berdyaev'in çok daha fazla anlamı ruhsal bir evliliğe yatırım yaptı. Bu, Diaries ve Lydia Judifovna'da yazılmış, sendikalarının değerinin "her zaman aynı hor gördüğümüz ve her zaman tedavi ettiğimiz hem de her zaman tedavi ettiğimiz herhangi bir şey var" olmamıştı.
Seçilen sadaka için faaliyet alanı, nicholas'ın çalışmalarında çalışmasına yardımcı oldu, işinin ıslah düzenlemesini yaptı. Yalnız Berdyaeva ve yaratıcılık değildi - şiirler ve notlar yazdı, ancak basılmaya çalışmadı.
1922'de Berdyaev'in ailesi ülkeden ayrıldı. Nikolai Alexandrovich gönderildi ve Lydia, elbette onu yalnız bırakamadı. Ek olarak, 1917'de inancını değiştirdi - Katolikliğe geçti, Katolik zulmü Sovyet Rusya'da başladı. İlk başta Berdyaev'in yanı sıra, Lida'nın annesi ve kız kardeşi Berlin'de yaşadı, daha sonra Fransa'ya, Fransa Flat West'in evden ayrıldığı Fransa'ya taşındı. Orada Nikolai, ölümünden sonra yayınlanan "öz-bilginin" autobyografisini yazdı.
Ölüm
Rus filozofu, Mart 1948'de Paris - Clamar'ın banliyölerinde, yabancı bir ülkede öldü. Üç yıl önce, Lydia Judifovna kanserden öldü. Kız kardeşi Eugene evden yardım aldı. Berdyaev'i bir yazı masası için ofiste buldu. Son dakikaya kadar, düşünür çalıştı - "Ruhun Krallığı ve Sezar Krallığı" kitabının makalesini hazırladı.
Nikolai Alexandrovich'in evi yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi bequeathed. Ortodoks özelliğinde birkaç rahip tutulur. Şahsen Berdyaev'i tanıyorlar ve son yolda geçirmek istediler. Felsefenin mezarında sadece her zamanki haç kurdu.
Bibliyografi
- 1909 - "Kilometre Taşları"
- 1913 - "Ruhun Duchets"
- 1915 - "Rusya Ruhu"
- 1918 - "derinliklerden"
- 1924 - "Yeni Orta Çağ"
- 1931 - "Hristiyanlık ve Sınıf Mücadelesi"
- 1931 - "Rus dini psikoloji ve komünist ateizm"
- 1934 - "I ve nesnelerin dünyası (yalnızlık ve iletişim felsefesi deneyimi)"
- 1939 - "Kölelik ve insan özgürlüğü. Kişisel Felsefe Deneyimi
- 1940 - "öz-bilgi"