Biyografi
Thomas Gobbs, siyaset felsefesinin kurucusu olarak kabul edilen ve tarih, hukuk, teoloji, fizik ve geometri gibi bilimlere katkıda bulunan XVII yüzyılın İngilizce bilimcisi ve düşünürdür. Hobbes'in en ünlü çalışması, kamu sözleşmesinin teorisinin erken ve etkili örneklerinden biri olarak kabul edilen "Leviafan" tezi oldu.Kader
Thomas Gobbs, şimdi Malmsbury, 5 Nisan 1588 olarak adlandırılan İngilizce Şehri'nde doğdu. Çocuk, Charlton ve Westport'ta Vicaria olarak görev yapan Thomas-Senior Babası'ndan sonra seçildi. Hobbs çocukları küçükken, ebeveyn yerel konforlarla geldi ve Londra'dan ayrıldı, bir aileyi bir ağabeyi, zengin ve yalnız bir tüccarın bakımına bıraktı. Annenin derslerinin adı ve niteliği bilinmemektedir.
Bir çocuk olarak, gelecekteki filozof yerel bir kilise okuluna ve sonra özel bir tahtaya katıldı. 1603'te Thomas, Oxford Hatford'un selefi olan üniversite öğrencisi Magdalen Salonu oldu. Bireysel bir programda eğitim, Gobbs lisans derecesi aldı ve öğretmenlerden birinin tavsiyesi üzerine, Aristokrat Cavendis ailesine bir danışman var.
Thomas, genç Baron William'ın bir arkadaşı oldu ve 1610'da genç adamlar, Hobbes'in İngilizce bilimsel ve eleştirel yöntemlerle bir araya geldiği, İngilizce bilimsel öğretilerden radikal bir şekilde ayırt edildiği, Hobbes'in buluştuğu, Avrupa'da gezdi. Yoksulluğun gelecekteki dehası, klasik Yunan ve Latin yazarlarını okudu ve eserlerini ana dilde çevirdi. Bu zamanın eserleri arasında, en ünlü, "Peloponnezi Savaşı Tarihinin" Fukidid'in uyarlanmasıydı.
Hobbes arkadaşı 1628'de veba'dan öldükten sonra, mentor yeni bir yer aramak zorunda kaldı. Bir süredir şair ve oyun yazarı Ben Johnson'a yakındı ve daha sonra İngiliz filozofundan sekreter ve Francis Bacon politikası olarak çalıştı. Şu anda, gelecekteki bilim adamı geometrisi tarafından taşındı ve iyice tezlerinin oluşumun oluşumundaki ve kanıt gönderme konusunda "başlangıcı" Euclida'yı iyice inceledi.
1631'e kadar Thomas, Jervey Klifon'un Baronet'ten bir öğretmen olarak görev yaptı ve daha sonra önceki öğrencinin en büyük oğlunu yükseltmek için Cavendish Evine döndü. Aşağıdaki birkaç yıl HBBS, felsefe alanındaki bilgileri genişletti ve anlaşmazlık sanatını iyileştirdi. 1634'te, Maren Mersenna'nın dairesine katıldığı ve René Descartes ve Pierre Gassendi ile felsefi tartışmaya düzenli olarak katıldığı yine Avrupa'ya gitti.
Biyografiler, 1636'da Thomas'ın İtalya'yı ziyaret ettiğini ve felsefi teorileri gerçek hayata aktarmayı öneren Büyük Galileo Galileem'i karşıladığını savunuyor.
English Revolution 1640 - 1653 Hobbes'i vatanlarını uzun süre bırakmaya ve Paris'e yerleşmeye zorladı. Orada, bir fincan Mersenna'nın etkisi altında, filozof nihayet, insanın temel sorunları hakkında bir görüş sistemi kurdu.
Şu anda, Hobbes, Formans Adası'ndan Fransa'ya gelen, genç bir Prens Galler'in matematiğinin öğretmeni olarak çalıştı. 1651'de Londra'ya geri dönerek, bilim adamı yazılı çalışmalar yayınladı ve yakında 20 yıl süren kendi felsefi sisteminin yapımını tamamladı.
1666'da, toplulukların evi, ateizm ve küfür karşı bir fatura sundu ve sapkınlıklarla ilgili makaleye giren Hobbes Kitapları makamların dikkatini çekti. Zulümden korkan, kağıttan ödün vermeden yaktı, ancak yine de İngiltere'de iş yayınlama hakkını kaybetti. Bilim adamının son eseri, ayetler halinde yazılmış, Autobiyografi ve İngilizlerin Antik Yunanca "Odysseus" tercümesidir.
Filozofun kişisel hayatı son derece küçük bilinmektedir. Muhtemelen yalnız yaşadı, karısı ya da çocuğu yoktu. Çağdaşlara göre, Gobb'ler karanlıkta mumlarla çalışmayı tercih etti, bu yüzden evdeki perdeler her zaman düşüldü. Çok yürüdü ve kitap okumak yerine, akıllı ve eğitimli insanlarla konuştu.
1679'da 1679'da, 4 Aralık 1679'da filozofun ölümüne neden olan paralitik bir vuruşa neden olan idrar balonu bozukluğundan muzdarip hobbes.
Felsefe
HBBS filozofu, bedensiz maneviyatların varlığını engelleyen ve kişi ve evren hakkında kendi düşünme sistemini düşünen bir materyalistti. Erken davranışlarda, bilim adamı vücudu mekanik açısından, belirli bedensel hareketlerin, duyumlar, bilgi, bağlanma ve tutku gibi spesifik bir fenomen üretme sürecinde yer aldığına inanan ve insanların ve eğitimin etkileşimini belirlediğine inanıyor. toplumun.
1640'ların başında Thomas, "insan doğası" ve "siyasi organı hakkında" olarak yayınlanan ve "insan doğası" olarak adlandırılan 2 bölüme ayrılmış olan el yazısı seçeneğini "başladığını, doğal ve politik" i dağıttı. Bu çalışmada, ilk defa bilim adamı, güç konularına dokundu ve tek egemenliğin çalıştırılması gereken ilkeleri formüle etti. 1642'de Hobbes, başlangıçta Latince basılmış olan "bir vatandaşta" başlıklı bir iş yazdı ve İngilizce baskısı 11 yıl sonra ortaya çıktı.
Bu çalışma daha sonra "felsefenin temelleri", "vücut hakkında", "vücut hakkında", "insan hakkında" ve bilim adamının kuruluş gerektiren bir kişinin doğal durumunu tanımladığı "bir vatandaş" ve "bir vatandaşta" nın üçlemesinin bir parçası oldu. İstikrarlı bir kuralın, politika ve teoloji kavramlarını işletmek. İlk defa, daha sonra Leviathan'daki Hobbes tarafından geliştirilen ve alıntı koleksiyonuna girdikten sonra "hepsine karşı savaş" hakkında bir açıklama ortaya çıktı.
Leviafan olarak bilinen "Madde, Kilise ve Sivillerin Oluşumu ve Sivilleri", kamu yönetimi ve kamu sözleşmesi teorisinin canlı bir örneği haline gelmiştir.
Bu çalışmada, filozof, bir kişinin imajını tanımladı, onu, kesintisiz maddi olmayan ruha ve soyut bir fikir kavramına dolaşmadan, sürekli hareketli olan madde ile karşılaştırılan madde ile karşılaştırıldı. İyi ve kötülükle ilgili, gobbs, insan arzularını veya ondan veya ondan hareket etme eğilimlerinin olduklarını savundu.
En büyük iyiliğin sosyal kavramının inkar edilmesi, bilim adamı, şiddetli ölüm korkusuyla ifade edilen ve devlet gücünün desteği olarak görev yapan en büyük kötülüğün varlığına izin verdi. Siyasi koalisyonun ötesinde bir kişiyi bulmak, kaçınılmaz olarak herkese karşı lider bir savaş olan anarşik bir devlete yol açtı.
Gobbs, böyle bir durumun, insanları "devlet" kavramında somutlaştırılmış kuvveti uygulama özelliğine sahip olan Şirket tarafından kontrol edilen doğal hakları terk etmeye ve şirket tarafından kontrol edilen sözleşmeleri yapmaya zorlandığına inanıyordu. Bir kişinin çıkarlarını kamu sözleşmesi çerçevesinde gösteren kişilere bağlı olarak, hobbes 3 tür devlet tahsis eder: nicel ve niteliksel olarak farklı olan monarşi, demokrasi ve aristokrasi.
Monarşiyi tercih eden bilim adamı, servetin, tek cetvelin güç ve onurunun refahın gücü ve onurunun, kişilerin gücü ve itibarını ve demokratik veya aristokrat bir durumda böyle bir durumun imkansız olduğunu yazdı.
Leviathan'da, Gobbs, cetvel veya egemenliğin sivil, askeri, adli ve kilise sorunlarını kontrol etmesi gerektiğini ve hükümet güçlerinin ayrılmasının olasılığını tamamen ortadan kaldırdığını belirtti. Bu durum, silahlı ayaklanmalara getirilen sosyal protestolara yol açtı.
Tedavi, ilk olarak 1651'de, tıncı ve ovalar üzerinden yükselen, küçük insan vücudundan bir halkanın portresi ile başlık sayfasına bir gravür yerleştirerek bir oyma yaparak yayınlandı. Ve Hobbs, o dönemin önde gelen düşünürlerinden daha fazlasını övmeye ve eleştirmeye başladı. Genç filozoflar, yazarın devlet hakkındaki fikirlerini aldı, kendi çalışmalarında geliştirdi. Hobbes'in en ünlü takipçilerinden biri İngiliz bilim adamı-materyalist John Locke oldu.
Leviathan'dan sonra, Gobbs "Özgürlük ve Gereklilik Hakkında Mektuplar" ve "Özgürlük, İhtiyaç ve Şansla İlgili Sorular", "Doğal Hakkı, Korku, Özgürlük ve Doğal Yasa'daki orijinal öğretilerin geliştirdiği yerlerde.
Bilim adamı, kasıtlı ve umursamaz eylemlerin kavramlarını tanıttı, onları arzular dizisi olarak çağırıyor ve özgürlük, karar vermenin iç ve doğal engellerinin yokluğu olarak yorumlandı. Filozof, olabilecek her şeyin harici bir ajanın müdahalesine tabi olduğu ve kendi içinde olamayacağına inanıyordu.
Gobbs çalışmaları klasik bir politik felsefe oldu ve tekrar tekrar yabancı dillere çevrildi. İngiltere'deki bir bilim adamının ölümünden sonra, bir filozof arasındaki diyaloglar ve 1666 ve 1668'de yazılmış, İngiltere ve Behemoth'un ortak yasalarının ve uzun parlamentoların öğrencisi arasındaki diyaloglar.
Tırnak
"Doğal Doğru, bir kişinin anlayışında, kendi hayatını korumak için en uygun olan her şeyi yapma özgürlüğüdür." "Doğal yasa, her insanın barış araması gereken; Bunu başaramazsa, savaşta avantaj sağlayan herhangi bir fon kullanabilir. "" Gerçek ve konuşmanın özniteliklerinin özü, şeyleri değil. Konuşma olmadığı yerde, hiçbir gerçek yok, yalan yok. "Bibliyografi
- 1640 - "Hukukun unsurları, doğal ve politik"
- 1650 - "insan doğasına dikkat"
- 1651 - "Hükümet ve Toplumla İlgili Felsefi Gelişmeler"
- 1642-1655 - Trilogy "Felsefenin Temelleri"
- 1651 - "Leviafan veya madde, kilise ve sivil devletin şekli ve gücü"
- 1654 - "Özgürlük ve Gereklilik Hakkında Mektuplar"
- 1656 - "Özgürlük, ihtiyaç ve şansla ilgili sorular"