Pierre Burdju - Larawan, talambuhay, personal na buhay, sanhi ng kamatayan, sosyologo

Anonim

Talambuhay

Si Pierre Bruto ang unang siyentipiko sa larangan ng sosyolohiya, na nakatanggap ng pinaka-prestihiyosong Pranses na pang-agham na award - ang gintong medalya ng National Center para sa siyentipikong pananaliksik. Ang sociologist ay nakatayo sa mga pinagmulan ng anti-globalismo at labanan laban sa neoliberalismo.

Pagkabata at kabataan

Si Burdju ay ipinanganak noong unang Agosto 1930 araw sa nayon ng Dangen French Department of Atlantic Pyrenees. Pierre - Ang tanging anak ng magsasaka-edulicer: isang tao ang naupahan ang mga bukid sa may-ari ng lupa, at hindi binabayaran ng pera, ngunit bahagi ng pananim. Sa adulthood, ang ama ng hinaharap na sociologist ay nakabitin sa isang postman sa kanayunan.

Ang World War ay hindi nakagambala sa paaralan ni Pierre sa liberal ng lungsod ng lungsod, ang malakas na Louis ng mahusay sa Paris at ang pinakamataas na normal na paaralan. Sa 23, ipinagtanggol ni Burdju ang sanaysay, na pinag-aaralan ang siyentipikong pamana ng Gottfried Leibnitsa.

Kinuha ng graduate ang disertasyon ng tesis sa pansamantalang istruktura ng emosyonal na buhay at nagsimulang magtrabaho bilang isang guro sa lungsod ng Moulin. Urgent Service Ang batang siyentipiko unang dinala sa pamamahala ng sikolohikal na suporta ng militar. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang mga hangganan ay nawala ang isang komportableng posisyon sa mga dahilan ng pagdidisiplina - natagpuan ng lalaki ang pagpapalabas ng ipinagbabawal na pahayagan.

Noong 1955, ang pilosopo bilang ordinaryong hukbong Pranses ay may digmaan sa Algeria. Sa una, ang isang tao ay nagsilbi sa isang maliit na bodega, ngunit pagkatapos ay salamat sa mga pilosopal na kakayahan, siya ay naging isang editor sa Pranses na representasyon sa bansa ng North African, struggling para sa kalayaan.

Mula noong 1958, nagtrabaho si Pierre bilang katulong sa Algerian University at nagsagawa ng mga etnolohiyang pag-aaral sa larangan. Ang teoretikal na pilosopo ay naging isang sociologist na pagsasanay, ang mga pundasyon ng konsepto ng pang-ekonomiyang antropolohiya ay ipinanganak sa ulo ng isang nagtapos sa pinakamataas na normal na paaralan.

Noong 1960, bumalik ang Bordeuro sa Paris at naging pangunahing sekretarya ng European sociology center na itinatag ni Rimon. Pagkalipas ng isang taon, nagsimulang magturo si Pierre sa University of Lille.

Personal na buhay

Ang kaligayahan sa personal na buhay ng Pierre Forest mula kay Mari-Claire Brizar, sa kasal na may tatlong anak ay ipinanganak, Zher, Emmanuel at Laurent. 3 taon pagkatapos ng kasal, ang pamilya Bordeau ay lumipat sa labas ng lungsod ng Paris - ang bayan ng Antoni, ang Twin ng rehiyon ng Moscow Protvino at Israeli sterot. Sa panahon ng populasyon ng sociologist sa lungsod, ang pinakalumang wax factory cire trudon ay gumana.

Tulad ng tagahanga ni Pierre ay interesado sa mga siklo na "Tour de France", at bilang isang amateur athlete - tennis at rugby. Ang mga halimbawa mula sa sports ay madalas na matatagpuan sa mga gawa ng Bordeau na may paliwanag ng mga kumplikadong konsepto at mga teorya.

Pang-agham na aktibidad

Sa isang pakikipag-usap sa manunulat na si Günther damo noong 1999, tinawag ni Pierre ang mga sociologist sa mga intelektwal na nakakaalam kung paano, hindi katulad ng ibang mga makataong tao, pakinggan ang mga tao, upang maunawaan kung ano ang sinabi sa kanila at nag-broadcast ng opinyon sa publiko sa kanila. Gumagana ang Burdju ng mga gawa ni Karl Marx: Ang tagapagtatag ng Marxismo ay nakatuon sa batayan, at ang pilosopo-antropologo ng ika-20 siglo - sa superstructure ng lipunan.

Ang isa pang tampok ng mga pag-aaral ng Pransya ay ang paggamit ng nakararami hindi makasaysayang, ngunit pagtatasa ng istruktura. Ang mga konsepto ng espasyo sa lipunan ay pumasok sa mga hangganan, mga patlang at mga gawi na nakabaon sa sosyolohiya at pilosopiya.

Si Pierre ay naglaan ng apat na anyo ng kabisera ng indibidwal: pang-ekonomiya (kita at ari-arian), kultura, panlipunan at simboliko. Ang social capital ay kabilang sa isang partikular na grupo ng lipunan at paglahok sa isang napapanatiling network ng mga relasyon sa publiko.

Taliwas sa kanyang talambuhay, ang mga hangganan ay hindi nag-isip ng mga paaralan at unibersidad bilang mga social elevator, dahil ang mga bata ng mga manggagawa ay natututo sa iba pang mga gymnasium at mga unibersidad kaysa sa mga elite na kapatid. Sa kabaligtaran, mga institusyong pang-edukasyon, ayon sa sociologist, i-broadcast ang social bundle at ang nakatagong dominasyon ng naghaharing uri para sa susunod na henerasyon. Ang parehong layunin, tulad ng sinabi ng pilosopo, naglilingkod sa telebisyon at journalism sa kabuuan.

Ang isa pang halimbawa ng nakatagong pagpapataw ng willly na itinuturing na "lalaki dominasyon": ang malakas na palapag ay sumasakop sa nangungunang posisyon sa lipunan at ang cell nito (pamilya) at hindi nagbibigay sa mga kababaihan upang mapagtanto ang kanilang halaga at labanan ang mga karapatan. Ang mga kritiko ng katutubong Dungen ay nagulat na ang isang sociologist, pag-quote sa mga feminist, ay hindi kailanman lumipat sa aklat ng Simon de Bovwar "Ikalawang Pablo".

Ang kapital ng kultura ay nahahati sa tatlong subspecies: itinatag ang mga mapagkukunang kultural (ranggo, diploma, mga sertipiko), na pinagtutuunan (pagkakaroon ng mga bagay sa kultura) at isinama (habitus). Si Habius sa kahulugan ay papalapit sa kapital ng tao. Ito ay kaalaman, kasanayan, kasanayan, pagbigkas at mga ideya tungkol sa aesthetics. Ang simbolikong kapital ay ang kasalukuyang reputasyon at prestihiyo sa mga mata ng mapagkukunang lipunan na itatapon ng isang indibidwal.

Ang Neoloberalism Burdju ay itinuturing na isang hakbang pabalik sa pag-unlad ng lipunan. Ang pag-iwan sa mga kamay ng Estado ng Institute of Suppression (hukbo at pulisya), ang mga neolibers ay hindi nagpakita sa kanya mula sa panlipunang proteksyon ng populasyon. Ang isang mamamayan ay dapat magbayad ng kanyang paggamot sa pamamagitan ng kanyang sarili, at kung siya ay dumating sa isang protesta ibahagi, siya arrests ang pulis na nakatira sa kapinsalaan ng mga buwis nito.

Kamatayan

Namatay si Pierre noong Enero 23, 2002. Ang sanhi ng pagkamatay ng sociologist ay ang kanser sa baga. Ang libingan ng Bordeau ay matatagpuan sa silangang sementeryo ng Paris, hindi malayo mula sa libing ng tagapagtatag ng Utopic Sosyalismo Henri Saint-Simon.

Sa huling taon ng buhay, nakumpleto ni Pierre ang gawaing "sketch para sa self-oracline." Book Bordeau tungkol sa talambuhay at pintor canvases Eduard Mana ay nanatiling hindi natapos. Sa taon ng pagkamatay ng sociologist, isang koleksyon ng mga larawan na ginawa niya sa kabataan ay inilabas sa panahon ng serbisyo sa Algeria. Noong 2012, isang personal na hitsura ng mga litrato ni Pierre ang gaganapin.

Mga Quote.

  • "Ang pag-aalinlangan ay hindi kailanman labis kapag nag-aalinlangan sila sa estado."
  • "Kung tanungin mo ang iyong sarili ng isang katanungan na maaaring mukhang bahagyang walang muwang, paano ang mga tao na kailangang ipaalam sa amin, pagkatapos ay ang sagot sa pangkalahatan ay: Nakatanggap sila ng impormasyon mula sa iba pang mga informant."
  • "Upang baguhin ang mundo, kailangan mong baguhin ang mga paraan kung saan ito ay nabuo."
  • "Ang mga kalakal sa kultura, ang impormasyon ay itinuturing na anumang iba pang produkto, at, dahil dito, ang kanilang paglikha at pamamahagi ay dapat sumunod sa mga pangkalahatang pang-ekonomiyang regulator, ang pangunahing isa sa kung saan ay kita."
  • "Ang mga manipulasyon ng mamamahayag ay maaaring maging mas banayad at ginawa sa lohika ng kabayo ng Trojan, iyon ay, sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga tagagawa sa isang unibersal, ang mga tagagawa."

Bibliography.

  • 1958 - "Sociology ng Patakaran"
  • 1964 - "University Dox at pagkamalikhain: laban sa mga scholastic divisions"
  • 1966 - "Pag-ibig para sa Art: European artistikong museo at ang kanilang publiko"
  • 1967 - "Propesyon ng isang sociologist"
  • 1973 - "Sociology of Social Space"
  • 1980 - "praktikal na kahulugan"
  • 1982 - "Field of Literature"
  • 1984 - "Homo Academicus"
  • 1988 - "Political Ontology Martina Heidegger"
  • 1993 - "Economic Anthropology"
  • 1996 - "sa telebisyon at journalism"
  • 2001 - "Para sa Angzhded Knowledge"

Magbasa pa