Talambuhay
Ang pinakamalaking pilosopo-irrasyonist ng ika-19 na siglo ay lubhang kontrobersyal sa uri. Ang tagataguyod ng mga ideya ng asetisismo ay hindi nililimitahan ang kanyang sarili; Ang pagiging isang kumbinsido vegetarian - ay hindi nag-isip tungkol sa buhay na walang karne; Ang lahat ng puso ay kinasusuklaman ang mga kababaihan, ngunit mahal ang lipunan ng mga kaibig-ibig na babae. Sa araw na ito, ang pagkakaiba sa pagitan ng pilosopiya ng pesimismo at kasakiman sa kasiyahan ng buhay ay inihaw na mga pagtatalo sa mga kontemporaryong.Ang ilang mga nakikita sa Schopenhawer "martir" sinusubukan upang makahanap ng isang paraan upang pagtagumpayan ang trahedya ng buhay. Ang iba ay tiwala na si Maestro ay isang egoist na mapagmahal na hyperbolizes ang mga problema ng nakapalibot na katotohanan, kumakain sa kanila sa ranggo ng absolute. Ngunit walang tatanggihan ang katotohanan na naapektuhan ng mga saloobin at obserbasyon ni Arthur ang kultura ng pilosopiya, na naging panimulang punto para sa mga bagong konsepto.
Pagkabata at kabataan
Noong Pebrero 22, 1788, lumilitaw ang isang batang lalaki sa lungsod ng Danzig sa mayayamang pamilya ng Schopenhauers. Ibinigay ni Ama at ina ang pangalang sanggol na si Arthur.
Si Heinrich Floris Schopenhauer, si Ama Arthur, isang merchant na namamana, na ipinagmamalaki ng kaso, minana. Pagsuporta sa reputasyon ng pamilya, ginawa niya ang lahat ng posible upang ang negosyo ay umunlad, at ang kanyang asawa na may mga anak ay hindi nangangailangan ng kahit ano. Si Heinrich ay hindi lamang isang karampatang merchant, kundi pati na rin ang isang taong mayaman na taimtim na organisasyon.
Ang mga taong may kaso sa kanya ay nakilala na likas sa kanya ng prinsipyo, integridad at katarungan, na kung saan ang ama ng pilosopo ay nakakuha ng paggalang sa kanyang sariling bayan. Noong 38, tumatagal si Heinrich ng 18-taong-gulang na si Johann-Henriettu Troozin sa kanyang asawa. Walang damdamin sa unyon na ito, nagkaroon ng pagkalkula. Ang Metoious and Cold Henrietta ay naniniwala na sa kasal na ito ay kailangang mag-alala tungkol sa kung anong damit ang magsuot ngayon sa bola. Naunawaan ni Heinrich na hindi siya walang hanggan, at kailangan niya ang mga tagapagmana.
Si Arthur ay nanirahan sa kanyang bayan nang eksaktong limang taon. Noong 1793, si Danzig ay sumailalim sa pagbangkulong ng mga tropa ng Prussian at tumigil na maging isang libreng lungsod. Ang pamilya ng mapagmahal na kalayaan ay hindi nais na magrebelde sa mga manlulupig at lumipat sa Hamburg noong Marso. Sa loob ng 12 taon, hindi binago ng Schopenhauers ang lugar ng paninirahan. Pinangarap ni Heinrich na bigyan ang kanyang anak ng karapat-dapat na edukasyon.
Sa 9, si Schopenhauer senior ay nagpapadala kay Arthur sa France sa kanyang kaibigan sa Havr. Sa loob ng dalawang taon, ang batang lalaki ay nag-aaral sa mga pinakamahusay na guro ng lungsod. Bumalik sa bahay, ang batang Schopenhauer ay ganap na nagsalita sa Pranses, at ang kanyang katutubong Aleman ay ibinigay sa hinaharap na pilosopo na may kahirapan. Sa edad na 11 taong gulang, ang batang lalaki ay pumupunta sa gymnasium ng Runge, kung saan sila ay dinala ng eksklusibong mga anak ng mga mangangalakal. Sa paaralang ito, bilang karagdagan sa pangkalahatan tinatanggap na mga item, fencing, pagguhit, pag-play sa plauta at sayawan ay itinuro.
Noong Enero 1805, sa pagtuturo ng Ama Arthur, ang commerce commerce at ang Ienis Senador ay dumating. Doon, naiintindihan ng bata na ang kalakalan ay hindi kung ano ang nais niyang makisali sa hinaharap.
Kung hindi, noong tagsibol ng 1805, namatay ang ama ni Arthur. Si Heinrich ay nahulog sa bintana ng attic sa kanal ng tubig at nalunod. Ang mga masasamang wika ay rumored na ito ay pagpapakamatay. Iba't ibang mga kadahilanan ang tinawag: Ang ilan ay nag-aral na ang Heinrich ay nakakahiya sa lalong madaling panahon bangkarota at hindi tanggapin ang pag-iisip na ito, ang ikalawang sinabi na ang bagay ay nasa problema sa kalusugan. Ang isang batang lalaki na nagmamahal sa kanyang ama, ay labis na nag-aalala sa kanyang kamatayan, at kahit na ang isa sa mga "dahilan" ay matapat - hindi niya ito tatanggapin.
Matapos ang kamatayan ng ulo ng pamilya, ang kapangyarihan sa bahay ay dumaan kay Johanne. Ang ina ng isang pilosopo na walang sangay ng budhi upang palibutan ang kanyang sarili sa mga manunulat, artist at pulitiko, ay nagbukas ng salon sa Weimar. Kabilang sa mga bisita ng babae ay lumitaw ang mga sikat na tao: Viland, ang mga kapatid ay ngumiti, at kahit na ang gette mismo. Habang pinangunahan ni Johann ang isang pagdiriwang ng pamumuhay, patuloy na pinag-aralan ni Arthur ang komersyal na dahilan. Ang binata ay pinag-aralan hanggang sa ang bagong kaibigan ni Johann ay hindi kumbinsihin sa kanya na ibigay ang kanyang anak sa University of Göttingen.
Ang mga medikal na guro ay agad na nakakuha ng pansin ni Arthur, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng guro na si G. Schulz, ang kabataang lalaki ay nakatuon sa pilosopiya, na pupunta sa nararapat na guro sa Gottingen Schopenhauer ay nanatili mula 1809 hanggang 1811. Noong 1811, gumagalaw si Arthur mula sa Weimar hanggang Berlin. May nanirahan sa isang pilosopo na si Fichte, na nasa sandaling iyon sa peak ng katanyagan. Ang batang Schopenhauer ay nag-aral sa mga lektura, mga colloquium at paulit-ulit na pumasok sa paghaharap sa isang master. Sa paglipas ng panahon, paggalang sa ficht evaporated, ngunit ang dismissive saloobin at pangungutya ay dumating.
Arthur With Zeal Studies Natural Sciences: Chemistry, Astronomy, Physics, Zoology, Geogenicity. Ang kabataang lalaki ay nakinig sa kurso ng mga tula ng Scandinavian, pinag-aralan ang gawain ng mga manunulat ng Renaissance, at Middle Ages Philosophy. Ang tanging batas at teolohiya ay hindi nakakaakit ng mag-aaral. Ang sisidlan ng iba pang mga agham na nais ni Young Arthur na ganap na matuyo.
Noong 1813, ang batang palaisip ay dapat na makakuha ng isang doktor sa Berlin. Ngunit ang kanyang mga plano ay naitama ang sitwasyong militar. Sa paglipas ng disenyo ng komposisyon "sa apat na ugat ng batas ng isang sapat na batayan", nagtrabaho si Arthur sa buong tag-init.
Noong unang bahagi ng Oktubre, ang mga pagsisikap ni Schopenhauer ay pinahahalagahan: Ipinahayag ng IEn University si Arthur ni Dr. Philosophy.
Literatura
"Kapayapaan bilang isang kalooban at ideya" - ang sentral na gawain ni Arthur Schopenhauer. Ang aklat ay naglalaman ng mga pananaw ng Matra tungkol sa buhay, ang kanyang pangitain ng pag-aalaga, kalungkutan at utang. Kapag nagsulat ng gawaing ito, ang Schopenhauer ay inspirasyon ng mga gawa ng EPICATE at KANT. Nais ng palaisip na ihatid sa mambabasa ang ideya na, anuman ang mga panlabas na benepisyo, ang panloob na integridad ng tao at pagkakaisa sa kanyang sarili, pati na rin ang pisikal na kalusugan ng katawan - ang tanging dahilan para sa kaligayahan.
Ang aklat na "Erystics o ang sining ng panalong mga hindi pagkakaunawaan" ay isinulat noong ika-19 na siglo, ngunit ito ay ngayon ay lubhang may kaugnayan. Sa aklat, ang Schopenhauer ay nagpapakita ng mga lihim ng mga hindi pagkakaunawaan sa panalo. Ipinaliwanag ni Arthur kung paano maging tama, kahit na mali ka. Ayon sa may-akda, upang talunin ang hindi pagkakaunawaan, kailangan mong tama na apila sa mga katotohanan.
Sa aklat na "Sa kawalan ng kabuluhan at pagiging sopistikado ng buhay", isinulat ni Schopenhauer na ang sangkatauhan ay nasa pagkabihag ng kanyang sariling mga pagnanasa - araw-araw ang mga pangangailangan ay lumalaki, wala nang pawiin ang aming pagkahilig, ang bawat lumang bugso ay nagbibigay ng bago, mas malakas.
Ang aklat na "metapisika ng sekswal na pagmamahal." Ang mga nai-publish na mga teksto ay nagpapakilala sa mambabasa sa mga etikal na pananaw ng Schopenhauer. Narito ang kakanyahan ng sekswal na pagmamahal na nananaig, ang pag-aampon ng tunay na katotohanan ng kamatayan at mortalidad ng tao. Ang hindi natitinag na uhaw para sa buhay, ang kapangyarihan ng mga instincts, manifestations ng ilusyon ng mundo, na iniharap sa mga plots ng mga libro, kung saan ang bawat mambabasa ay maaaring mahanap ang kanyang sarili.
Personal na buhay
Schopenhauer ay hindi kaakit-akit: ang pilosopo ay mababa ang paglago, makitid-ulo at nagkaroon ng isang diffrocesselicately malaking ulo, na mukhang nakakatawa dahil sa laki ng katawan.
Sa kabila ng kawalan ng panlabas na pagtakpan, ang lalaki ay nakasuot ng maganda. Siya ay may sariling fashion vision. Kahit na sa pagpili ng mga damit, ang isang tao ay isang hindi mabilang na indibidwal. Ngunit ang mizanthropa ay nananatiling isang misanthrop, kahit na bihis na may isang karayom.
Ang isang mababang-gastos na binata ay dayuhan sa lipunan at babae. Gayunpaman, sa mga bihirang pag-uusap, ang tao ay nakakaakit ng pansin na hindi lumitaw, at mga talumpati na, bilang isang pantig na pampanitikan, ay simple at tumpak.
Isang batang babae na nagtahi sa kaluluwa ng isang batang pessimist ng butil ng Menoenavitalism, na tinatawag na Carolina Jehremanman. Si Schopenhauer ay nahulog sa pag-ibig na may kawalan ng malay-tao, pagpapasya upang lumikha ng isang unyon ng pamilya, magpakailanman nakatali ang kagandahan sa kanyang sarili. Ngunit ang minamahal ay hindi gaanong simple: hindi ko nais na pasanin ang aking sarili sa pag-aasawa ng Uzami, tinanong ni Carolina ang batang pilosopo na iwanan siya. Hindi nakita ni Arthur sa mga yugto, bakit napakahalaga ito. Ang paliwanag ng siper ay lumabas sa kanyang ulo: ang mga kababaihan sa kalikasan ay hangal at hindi malayo. Ang mga nilalang na ito ay hindi maaaring bumuo ng hinaharap. Ang babae ay isang katibayan ng kasalanan at walang kabuluhan.
Ang kabataang lalaki ay naging isang sexist, ngunit sa kabila ng pananaw na ito, ang binata ay gumugol ng maraming oras sa kumpanya ng mga lokal na beauties, pang-aakit at, kung masuwerteng, indulged sa pag-ibig kagalakan.
Si Carolina ay naghasik ng butil, ngunit ang mga ugat ay sumibol kapag lumitaw ang maalab na Italian Teresa sa buhay ni Arthur. Ang babae ay maganda, mayaman at nabuo. Ang kakilala ay naganap noong 1822, sa panahon ng paglalakbay ni Schopenhauer sa Italya. Ang binata ay nasa ikapitong langit mula sa kaligayahan at sineseryoso na naisip tungkol sa kasal. Isang solong episode ang nawasak ang mga plano ng pilosopo: habang naglalakad sa paligid ng lungsod, ang mga mahilig ay nagbanggaan sa manunulat ng Ingles ni Lord Byron.
Ang kasama sa paningin ng isang sikat na Donjana ay puno at nahuli. Natatakot si Arthur na sa hinaharap ay may isang impressionable na babae na may kadalian ng mga sungay at dali-dali na tumangging matugunan ang isang walang kabuluhang babae.
Sa hinaharap, ang Schopenhauer ay nakilala eksklusibo sa madaling ma-access ang mga batang babae: natanggap niya ang kailangan, at inihagis sila. Ang bawat bagong "nobela" ay isang paghihiganti ng kagandahan ng Italyano.
Pagkalipas ng isang taon, bumalik si Arthur sa Dresden at iniulat sa lahat na ang buhay ng pamilya ay hindi para sa kanya at ang pagmamahal sa kababaihan ay natapos na.
Kamatayan
Ang Schopenhauer ay nakikilala sa pamamagitan ng kahanga-hanga kalusugan. Walang sakit ang makaya sa kanya. Samakatuwid, ang estudyante na "Abril" heartbeat 1860 at liwanag na kakulangan sa ginhawa sa dibdib sa oras na iyon ay hindi sanhi sa pilosopo at patak ng pag-aalala.
Apat na buwan, Setyembre 21, natagpuan ng doktor ang walang buhay na katawan ng Schopenhauer: natagpuan ang sakit na "sorpresa" kapag ang isang tao ay umiinom ng kape sa living room. Ang pneumonia ng baga ay naging isang posthum ng pilosopo.
Ang katawan ay hindi binuksan, dahil, sa panahon ng buhay ng Schopenhauer, sa pamamagitan ng sulat, tinanggihan ang pamamaraan na ito. Kapag inilibing sa ulo ay ipinagkatiwala ng isang laurel wreath. Ang mga labi ng pesimismo ng Maestro ay ipinagkanulo ng Earth noong Setyembre 26 sa lokal na sementeryo sa Frankfurt.
Isang kapansin-pansin na lapida, na kinuha ni Ivy, pinalamutian ang huling henyo. Walang punto ng sanggunian (petsa ng kapanganakan), walang punto ng walang pagbabalik (mga petsa ng kamatayan). Tanging dalawang salita ang inukit sa kalan na iyon: Arthur Schopenhauer.
Mga Quote.
"Ang bawat tao ay maaaring pakinggan, ngunit ito ay nagkakahalaga ng pakikipag-usap sa bawat isa". "Ang pakikisalamuha ng mga tao ay hindi batay sa pagmamahal sa lipunan, kundi sa takot sa kalungkutan." "Ang mundo ay isang ospital para sa mga taong walang lunas." "Don 'T maging sa liwanag ng mga libro, ako ay posible na pumunta sa kawalan ng pag-asa sa loob ng mahabang panahon. "" Kapag ang mga tao ay dumating sa malapit na komunikasyon sa kanilang mga sarili, ang kanilang pag-uugali ay kahawig ng isang dickery sinusubukan upang magpainit sa isang malamig na gabi ng taglamig. Sila ay malamig, sila ay pinindot sa isa't isa, ngunit ang mas malakas na ginagawa nila ito, mas masakit ang mga ito ay kumatok sa isa't isa sa kanilang mahabang karayom. Sapilitang dahil sa sakit ng pinsala, lumapit sila muli dahil sa malamig, at kaya - lahat ng gabi ay namamatay. "Bibliography.
- "Sa apat na ugat ng batas ng isang sapat na batayan" (1813)
- "Sa paningin at mga kulay" (1816)
- "Kapayapaan tulad ng kalooban at pagganap" (1819)
- "Oh ay sa kalikasan" (1826)
- "Sa kalayaan ng kalooban" (1839)
- "Batay sa moralidad" (1840)
- "Dalawang pangunahing problema sa etika" (1841)
- "Parerga und paralipomena" (1841, 1851 - dalawang volume)
- "New Paralepomena" (1860)