Kasaysayan ng character
Si Lada ay ang diyosa ng tagsibol at pag-ibig, "nagmumula" bilang resulta ng mga pagkakamali ng mga manok at maagang mga mananaliksik ng mga alamat ng Slavic at alamat. Ang mga anak ni Lada ay ang mga diyos na lel at ang mga tauhan - malamang, ang bunga ng hindi pagkakaunawaan at sa katunayan, ayon sa karamihan ng mga mananaliksik, ay hindi kailanman naging bahagi ng mga alamat ng Slavic.Kasaysayan ng hitsura
Kinikilala ng karamihan sa mga espesyalista ang "diyosa ng Ladu" sa pamamagitan ng pang-agham na kathang-isip, isang modelo ng "cabinet mythology" - mitolohiya, na lumitaw bilang resulta ng kamalian ng mga siyentipiko at hindi umiiral sa katotohanan. Sa Slavic legends ng Lada - ang diyosa ng kagandahan, spring pag-aararo at patroness ng kasal mula sa sinaunang mga Slav. Ang diyosa ay iniugnay sa asawa - ang lasa, na itinuturing na diyos ng kasiyahan, mga kapantay at kasiyahan. Ang larawang ito ay naging gawa-gawa lamang at lumitaw sa siglong XVI bilang resulta ng pagkakamali ni Tolmach, na isinalin sa wika ng Latin na "kuwento ng mga taon".
Sa isinalin na daanan, inilarawan ito bilang Vladimir, na nagsisimula sa pagpapahayag sa Kiev, isang pagtayo ng mga idolo ng mga diyos sa burol. Sa listahan ng mga diyos ay ang unang nabanggit perun, na ang ulo ay pilak, at ang "musty", pagkatapos ay sumunod sa mga pangalan ng kabayo, dazhbog, striboga, smemarla at mokosha. Ang ginintuang perunion na ito sa ilalim ng panulat ay isang di-nakakaakit na tagasalin at naging isang di-umiiral na Diyos ng Ostde, na ang mga mananaliksik ng mga mitolohiyang Slavic bago ang gitna ng XIX century ay tinawag na kasama ng lada.
Sa unang pagkakataon, binabanggit si Lada sa mga nakasulat na mapagkukunan ng unang bahagi ng XV century. Ang mga ito ay mga turo ng Simbahan na pinagsama-sama ng mga hukom ng Poland at itinuro laban sa paganismo. Ang problema ay ang Polish clergy, na umalis sa mga tekstong ito, ay masama na nauunawaan ng Slavic Speech. Sa katutubong kanta, ang mga Slav ay tumunog sa koro na "Oh, Lado", "Lada, Lel-Luli", hindi nagdadala ng anumang kahulugan at umiiral na eksklusibo bilang isang kanta refresh. Kinuha ng mga pole ang mga salitang ito para sa mga pangalan ng mga diyos at kasama sa mga teksto ng simbahan. Kaya nagsisimula ang "talambuhay" na hindi kailanman umiiral sa mga alamat ng mga Slav ng mga diyos ng Lada at Lelia.
Ang siyentipikong Polish ng XV century na si Matvey Mekhovsky ay itinuturing, halimbawa, na ang "mga lumang kanta" ng mga Slavs na may Refremen Lada-Lada, Illi-Ileli ay may karangalan sa mga diyos ng paganong, at ang "diyosang lada" mismo ay nahulog sa Slavic Pantheon mula sa mitolohiyang Griyego, kung saan may yelo, ina ng kastor at prestovka. Ang iba pang mga iskolar ng myshyemia ng mga lalaki ay durog na ang mga kababaihan at mga batang babae sa pabango ay wala sa templo, ngunit sa mga dances, kung saan sila tumawag para sa mga demonyo - Lado, Lassa at iba pa.
Sa siglong XVII, ang mga teologo ng Innokenty Gizel, Archimandrite ng Kiev-Pechersk Lavra, ay nag-ambag sa pag-unlad ng imahe ng "diyosa ng Lada". Ang teksto ng Gizel "Sinopsis Kiev" ay nagsasaad na ang LADO ay ang paganong diyos ng kasiyahan at kagalingan, na dinala ng mga naghahanda para sa kasal. Binabanggit din nito ang mga katutubong awit na tunog "sa hittimits ng paglalaro", pista opisyal at mga peras ng kasal at di-umano'y niluwalhati ang "Godmomeric" na mga diyos ng Lelia at Lado - "Ina Lelev".
Ang koro ng uri ng "Ay-Luli" o "Lel-Luli" na bahagi ng mga mananaliksik ay isinasaalang-alang ang pagbaluktot ng salitang "Aliluya" bilang resulta ng pagbaluktot ng salitang "Alleuta", na tumunog sa mga serbisyo ng pagsamba sa simbahan . Ang Linguist-Slavist na si Oleg Trubachev ay naniniwala na ang kanta ay nagpipigil sa "Lado, Lel-Luli" at ang katulad niya ay hindi pa rin isang kumpletong bagay na walang kapararakan, bagaman wala itong kaugnayan upang luwalhatiin ang mga diyos. Ayon sa researcher, ang mga salitang ito ay nauugnay sa mga tuntunin ng Slavic na naglalarawan ng relasyon.
Isinasaalang-alang ng salitang siyentipiko ni Lada ang isang bahagi ng Praslavyansky at nagtatayo sa ugat ng Aldh-, na sa wikang Pyranceo-European ay nangangahulugang "mature, mas mataas." Mula sa parehong ugat nagkaroon ng isang salita Aldi, ibig sabihin "tao" sa wika ng sinaunang Germans. Kaya, ang salitang Slavic na "Lada" sa simula ay nangangahulugang ang "senior", "tao", at sa pag-iwas sa awit na "Did-Lado" ay isang tawag para sa pinakamatanda.
Diyosa lada sa mitolohiya.
Taliwas sa opinyon ng karamihan ng mga siyentipiko, ang imahe ni Lada bilang isang diyosa sa modernong kultura at mitolohiya ay patuloy na nabubuhay. Ang mga modernong lovers ay sumasamba sa Lada, na tinawag ang kanyang bereginnia, at isang tiyak na bakasyon na "pindion", na pinaghihinalaang may mga puno ng ubas na Slavic. Sa katunayan, ang holiday na ito ay hindi nabanggit sa siyentipikong panitikan, ni sa mga aklat sa kasaysayan.Sa panahon ng holiday "pindition", ang mga sinaunang Slav ay nagsagawa ng mga espesyal na ritwal, na nag-chanting ang diyosa ni Lada at pinalayas ang mga sayaw. Ang mga asawa ay sinasabing umakyat sa bubong ng bahay, isang haystack o anumang iba pang elevation at doon, naghihintay para sa kanyang mga kamay sa kalangitan, lumipat sa diyosa ni Lada, tinawag para sa tagsibol at nagtanong ng magandang ani. Isa pang haka-haka pasadyang - maghurno tinapay sa hugis ng isang kreyn, na nagsilbing isang char. Ang gayong tinapay ay sinasabing inilagay sa pintuan at sa paanuman ay protektado ang puwang ng bahay. Ang mga katangian ng babae ay tinatawag na White Swan, Birch at Apples. Ang pagsamba sa lada ay may mga sabwatan upang maakit ang pag-ibig.
Gayundin, binabanggit ni Belarusians ang isang nakatuon sa diyosa ng Holiday Lalik, na ipinagdiriwang noong Abril. Pinili ng mga batang babae mula sa kanilang lupon ang pinakamagagandang "Lyli" na papel, bihis sa kanya at pinalamutian ng mga bulaklak, pagkatapos ay dinala nila ang kanyang mga regalo - pagkain at habi wreath. Sa paligid ng napili ay nagdulot ng sayaw na may mga kanta at tinanong siya tungkol sa crop at matagumpay na kasal.
Lada sa kultura
Ang imahe ng Lada ay matatagpuan sa modernong Russian art, sa gawain ng mga artist na inspirasyon ng mga motibo ng Slavic folklore. Halimbawa, sa mga gawa ni Maximilian Presnyakova. Ang mga imahe ng Lady Goddess ay nasa network - Modern artists pintura ang kanyang batang kulay ginto na may mahabang buhok, sa isang puting shirt at isang korona sa kanyang ulo. Karaniwan siya ay may isang grupo ng mga tainga, kung minsan ay isang maliit na bata.
Ayon sa B.A. Rybakova, ang imahe ng Lada-Rozennica ay nakuha sa isa sa mga mukha ng Zbruch Idol - isang sinaunang artepakto na matatagpuan malapit sa Zbruch River noong 1848. Sa kanyang itaas na tier, 2 babae ay itinatanghal, isa sa kanila ay may isang sungay sa kanyang kamay, at ang pangalawa ay ang singsing. Ayon sa mananaliksik, ang una sa kanila ay si Makosh, ang diyosa ng pag-aani, at ang ikalawa ay si Lada, ang patron ng tagsibol.
Interesanteng kaalaman
- Sa neo-wika at hindi lamang mga site ay ibinebenta souvenirs sa anyo ng isang "simbolo Lada", na mukhang isang Celtic tirintas, concluded sa isang maaraw na bilog, at kaakit-akit sa anyo ng isang "Lelley sign".
- Ang diyosa ni Lada ay nauugnay sa pangalan ng Diyos ng Svarog, na talagang umiiral sa balangkas ng mga alamat ng mga sinaunang Slav at itinuturing na diyos-kuznets. Ang diumano'y lada at svarog ay nagsasama ng uniberso sa loob ng 12 gabi pagkatapos na ipinanganak ni Lada ang araw.
- Ang babaeng deities-patron ng pag-ibig at pagkamayabong ay matatagpuan sa iba pang mga kultura. Ang imahe ng lada ay nauugnay sa diyosa ng Krakhov sa Chekhov, Indian Bhavani, Egyptian Isida, Griyego Aphrodite, Scandinavian Frey, Roman Venus.
Bibliography.
- 1884 - "Deities of Ancient Slavs"
- 1890 - "Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron"
- 1995 - "Slavic Antiquities: Ethnolinguistic Dictionary"
- 2002 - "cabinet mythology"
- 2005 - "Wika at Myth"