ชีวประวัติ
ในเดือนกุมภาพันธ์ 1600 บนจัตุรัสของดอกไม้โรมถูกตัดสินให้มีการสืบสวนการตายผ่านการเผาไหม้ของนักคิดชาวอิตาลีจอร์แดนบรูโน่ บุคลิกภาพของบรูโน่นั้นคลุมเครือว่าเกี่ยวกับบทบาทของเขาในวิทยาศาสตร์โลกและปรัชญาโต้แย้งจนถึงตอนนี้ Jordano พัฒนาทฤษฎี Copernicus เกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาลทำให้มั่นใจได้ว่าดาวกำลังเคลื่อนย้ายร่างกายบนท้องฟ้าและจักรวาลนั้นไม่มีที่สิ้นสุดในเวลาและพื้นที่ แต่แม้กระทั่งกาลิลีกับภาพของ Heliocentric ของโลกการสืบสวนลงโทษการจับกุมเพียงครั้งเดียวเท่านั้น ทำไมต้องเผาบรูโน่?
สถานการณ์ดังกล่าวยังน่าสนใจเพราะในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาคริสตจักรคาทอลิกได้ปรับการตัดสินใจจำนวนหนึ่งของการสอบสวนเกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญา แต่จอร์แดนบรูโน่ไม่ได้ใส่หมายเลขของพวกเขา นอกจากนี้คริสตจักรสนับสนุนการตัดสินใจของการสอบสวน เหตุใดคนรับใช้ของศาสนจักรของจอร์แดนจึงไม่ได้เผยแพร่? เป็นกรณีในมุมมองทางวิทยาศาสตร์ของเขาหรือเหตุผลที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น?
วัยเด็กและเยาวชน
Philip Bruno เกิดในปี ค.ศ. 1548 ในเมือง Nola ใกล้กับเนเปิลส์ในครอบครัวของทหารที่ได้รับการว่าจ้าง Giovanni และชาวนาที่น่าสงสาร ในปี 1559 เด็กชายไปที่เนเปิลส์เพื่อเรียนรู้จากวิทยาศาสตร์รวมถึงภาษาถิ่นวรรณกรรมและตรรกะ สี่ปีต่อมาฟิลิปส่งไปยังอารามที่ซึ่งเขาใช้เวลา 10 ปี ที่นั่นเด็กชายได้รับชื่อที่สองภายใต้ที่เขากลายเป็นที่รู้จักในโลก - Jordano
ที่อารามฟิลิปศึกษาหนังสือของ Copernicus "ในการหมุนของทรงกลมสวรรค์" และคัดค้านความเชื่อแบบดั้งเดิมของอริสโตเติลและปโตเลมีบ่งบอกถึงความไม่สอดคล้องกับการสังเกตการปฏิบัติเหล่านี้ ใน 24 จอร์แดนกลายเป็นนักบวชและใช้เวลาบริการแรก ขึ้นอยู่กับคำแถลงความกล้าหาญของน้องชาย Jordano นักบวชสงสัยว่าเขาในบาป
มันบังคับพระเด็กที่จะไปวิ่ง เขาออกจากดินแดนอิตาลีในปี ค.ศ. 1574 และเดินไปทั่วดินแดนของยุโรป ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาบรูโน่ไปเยี่ยมสวิตเซอร์แลนด์อังกฤษฝรั่งเศสเยอรมนี ในปี ค.ศ. 1577 เดินทางมาถึงตูลูส (ฝรั่งเศส) บรูโน่อ่านบรรยายเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และปรัชญาของอริสโตเติล สองปีต่อมา Jordano อยู่แล้วในปารีสบอกต่อสาธารณชนเกี่ยวกับผลงานของนักปรัชญา Thewog Lully ซึ่ง Worldview แบ่งปันและเขาเอง
แต่ห้าปีต่อมาความขัดแย้งกับผู้สนับสนุนคำสอนของอริสโตเติลและเขาถูกบังคับให้ออกจากปารีสออกจากปารีสซึ่งมาจากปารีสไปลอนดอน ในอังกฤษจอร์แดนทำงานอย่างมีผลและเขียนบทความเกี่ยวกับปรัชญา ในปี ค.ศ. 1586 นักคิดไปที่ประเทศเยอรมนี แต่เขาถูกห้ามโดยการบรรยายใน Marburg จากนั้น Bruno รับการสอนใน Wittenberg
วิทยาศาสตร์
Jordano Bruno เขียนบทความเชิงปรัชญาพูดถึงข้อพิพาทการบรรยาย แต่ในที่สุดก็บังคับให้เขาหยุดการส่งเสริมความคิดของพวกเขา Sanovnik ซึ่งต่อมาได้เข้าร่วมในการทำประโยคความตายเขียนว่าจอร์แดนเป็นจิตใจที่โดดเด่นนักปรัชญาความรู้และความพร้อมที่โดดเด่น
บรูโน่คัดค้านคริสตจักรคาทอลิกและโดยทั่วไปกับศาสนาที่มีอยู่ในเวลานั้นเรียกพวกเขาว่าเป็นอุปสรรคที่ร้ายแรงที่สุดต่อวิทยาศาสตร์เพื่อเอาชนะการพัฒนาของพวกเขา ในปี ค.ศ. 1584 งานของเขา "ใน Infinity, Universe และ Worlds" ได้รับการตีพิมพ์
บางครั้งงานนี้ถือเป็นพื้นฐานของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมที่ทันสมัยรวมถึงหลักคำสอนของความสามัคคีของวัสดุของโลกและอินฟินิตี้เชิงพื้นที่และชั่วคราวของจักรวาล
ในช่วงเวลาเดียวกันงาน "PIR on Ash" ซึ่งประกอบด้วยบทสนทนาห้าครั้งที่อุทิศให้กับการโฆษณาชวนเชื่อของทฤษฎีดาราศาสตร์ของ Copernicus พร้อมกับพวกเขาแล้วผู้เขียนแสดงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับอินฟินิตี้ของจักรวาลและการทวีคูณของโลก ในงานนี้ศรัทธานี้จะปรากฏเป็นครั้งแรกในฐานะซูเปอร์แมนพระเมสสิยาห์ซึ่งมักเกิดจากนักวิจัยสมัยใหม่นักปรัชญา
การส่งเสริมความคิดของ Copernicus ในการหมุนของโลกและดาวเคราะห์ดวงอื่น ๆ ในวงโคจรรอบดวงอาทิตย์บรูโน่ไม่ประสบความสำเร็จแม้จากจิตใจที่ตรัสรู้เช่นเบคอนและเช็คสเปียร์ ผิดหวังในสหรัฐอเมริกาของยุโรปกลาง, Bruno ไปปราก มีหนังสืออีกสองสามเล่มที่อุทิศให้กับเวทมนตร์
โดยทั่วไปปรัชญาของ Bruno นั้นขึ้นอยู่กับ Neoplatonism - เขาเชื่อว่ามีการเริ่มต้นที่แน่นอนที่ให้ความต่อเนื่องของทุกสิ่งในจักรวาล แต่ไม่เพียง แต่เรียกว่านักคิดโดยพระเจ้าและในธรรมชาติและแม้แต่คน - คริสตจักรนี้ถูกลบและไม่สามารถทำได้
วันนี้นักวิจัยยืนยันว่าไม่มีความสำคัญทางวิทยาศาสตร์อย่างมีนัยสำคัญของความคิดของ Bruno เนื่องจากพวกเขายังคงหลักคำสอนของ Copernicus เท่านั้นที่ขยายออกไป แต่ไม่ได้ยืนยันฐานหลักฐาน ความคิดหลักทั้งหมดและการค้นพบของ Jordano วางอยู่บนระนาบของเวทย์มนต์หรือจิตวิทยาไม่ใช่ดาราศาสตร์เลย
อย่างไรก็ตามในการปฏิเสธคุณค่าของการค้นพบของบรูโน่เพื่อวิทยาศาสตร์สมัยใหม่อย่างไม่ถูกต้อง: นักปรัชญาครั้งแรกหยิบยกสมมติฐานเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของทวีปการปรากฏตัวของดาวเคราะห์ที่ห่างไกลบุคคลที่มองไม่เห็น ฯลฯ
ชีวิตส่วนตัว
เกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวบรูโน่ไม่มีอะไรเป็นที่รู้จักกัน จอร์แดนไม่ได้แต่งงานไม่มีลูกและแม้แต่นักเรียนและผู้ติดตามก็ไม่มีความคิด นักชีวประวัติบางคนอนุญาตให้มีการสมมติฐานของความโน้มเอียงของนักปรัชญา อย่างไรก็ตามมันไม่น่าแปลกใจสำหรับศีลธรรมของยุคกลางและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคนรับใช้ของโบสถ์
ในภาพของการถ่ายภาพบุคคลที่เก็บรักษาไว้ Jordano จะปรากฏต่อชายหนุ่มที่เปราะบางที่มีการแสดงออกอย่างรอบคอบ ความพิถีพิถันนี้ความหลงใหลในวิทยาศาสตร์และ Mystics แทนที่ชายของความสุขของชีวิตโลกและความสุขของคาร์นัลในอ้อมแขนของผู้หญิง
ความตาย
กลับมาจากการพนันในยุโรปกลับไปที่อิตาลีจอร์แดนบรูโน่ตกอยู่ในมือของการสืบสวนทันที ตามจำนวนของนักเขียนชีวประวัตินักปรัชญาสามารถหลีกเลี่ยงโทษประหารชีวิตถ้ามันไม่ได้มีไว้สำหรับการแสดงของเขากับผลกำไรและนิคมอุตสาหกรรมและไม่ใช่ข้อกำหนดสำหรับการริบของพวกเขา นักวิจัยคนอื่นเชื่อว่าแถลงการณ์ของนักคิดเกี่ยวกับการทวีคูณของโลกและอินฟินิตี้ของจักรวาลกลายเป็นสาเหตุหลักที่ทำให้เกิดความโกรธของการสืบสวน
แต่หลังจากนั้นทฤษฎีของ Galilean ที่ขัดแย้งกับหลักคำสอนของคริสตจักรที่ขัดแย้งกันอย่างชัดเจนทำไมการสอบสวนให้ปฏิบัติต่อเขามากและทนต่อ? ตามที่นักวิจัยคำตอบสำหรับคำถามนี้อยู่ในวิธีการที่นักคิดที่ใช้ กาลิเลโอเป็นนักวิทยาศาสตร์คลาสสิกที่ใช้เครื่องมือทางคณิตศาสตร์ในการพัฒนาทฤษฎี และ Jordano ค่อนข้างลึกลับนักคิดที่ใช้เวทย์มนตร์แทนวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่มีข้อโต้แย้งไม่เพียงพอ
นักชีวประวัติจำนวนหนึ่งกล่าวว่าการประหารชีวิตของจอร์แดนบรูโน่กลายเป็นผลที่ไม่มากที่จะต่อสู้กับวิทยาศาสตร์และการตรัสรู้จำนวนเงินที่ต้องทำ บรูโน่เชื่อมั่นในคำสอนของเขาอย่างไม่น่าเชื่อและความคิดหลักของเขาคือการปฏิเสธศาสนาเช่นนี้ซึ่งเป็นเสรีภาพที่ค่อนข้างอันตรายในยุคกลางของยุคกลาง บรูโน่ถูกจับหลังจากการบอกเลิกของ Uchenigo บางคนกล่าวหานักปรัชญาในบาป การทดลองใช้เวลาหกปีซึ่งนักปรัชญาใช้ในการจำคุกในคุกโรมัน
นักวิจัยจำนวนหนึ่งเชื่อว่าการสืบสวนให้โอกาสแก่นักบวชในอดีตที่จะละทิ้งบาปและมีชีวิตอยู่ แต่เขาปฏิเสธ ข้อความของประโยคซึ่งดำเนินการสืบสวนกับ Jordano หายไปมันเป็นที่รู้จักกันเพียงว่าความผิดไม่ใช่ในทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ แต่ในการดูหมิ่นศาสนาของอดีตรัฐมนตรีของโบสถ์ มันเป็นภัยคุกคามจากเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรที่กลายเป็นสาเหตุหลักของการประหารชีวิตผู้บริหารและนักปรัชญาดื้อรั้น
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ
บุคลิกภาพของ Jordano Bruno นั้นไม่ธรรมดาที่ตำนานเกี่ยวกับการเดินมากกว่าข้อเท็จจริงของชีวประวัติที่แท้จริง นี่เป็นเพราะความสัมพันธ์ที่คลุมเครือของนักวิจัยต่อทฤษฎีและคำสอนของตน และแน่นอนข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจำนวนหนึ่งเกิดขึ้นในชีวิตของนักคิด ดังนั้นในช่วงเวลาแห่งชีวิตที่พระอารามพี่ชายจอร์แดนแสดงความสงสัยเกี่ยวกับความกดดันของพระเยซูคริสต์โดยเวอร์จินมาเรียซึ่งนำไปสู่ความสยองขวัญของบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ ความจริงนี้มักเรียกคืนการสอบสวนระหว่างการพิจารณาคดี
งานระยะยาวในฝรั่งเศสแม้จะมีการปฏิเสธของคริสตจักรของความคิดของนักปรัชญาของรัฐมนตรีในท้องถิ่น แต่ก็อธิบายโดยหน่วยความจำปรากฎการณ์ Herrich III ดึงความสนใจไปที่มันและขอให้เขาสอนให้เขาสอนเขา ด้วยคำขอเดียวกันหันไปหาบรูโน่อริสโตรัตน์จากเวนิส แต่ต่อมา Donos เขียน Donos ให้กับครูของเขากล่าวหาเขาในแถลงการณ์นอกรีต
ตาม Velmazby, Jordano ถือว่า Jesus Magician และแย้งว่าการตายของเขาสุ่มและบาปของมนุษยชาติไม่ได้ว่ายน้ำเลยและวิญญาณมนุษย์ไม่ได้เป็นอมตะในแง่หนึ่งซึ่งลงทุนในแนวคิดนี้ของคริสเตียนนี้ แต่ต้องอยู่ภายใต้แนวคิดนี้ กลับชาติมาเกิดหลังจากการตายของร่างกาย
ประโยคที่ทำจากนักปรัชญาฟังดูเหมือน "การดำเนินการเลือดเพื่อดำเนินการ" ซึ่งหมายถึงความตายที่ไฟไหม้ และผลงานของ Jordano Bruno อยู่ในรายการวรรณกรรมที่ห้ามมิให้คริสตจักรคาทอลิกจนกระทั่งกลางศตวรรษที่ยี่สิบ
ตอนนี้บนจัตุรัสของดอกไม้ในกรุงโรมมีอนุสาวรีย์สำหรับนักคิดที่ถือว่าตัวเองเป็นผู้พลีชีพ แต่แม้แต่การค้นพบอนุสาวรีย์ที่ผ่านไปพร้อมกับเรื่องอื้อฉาวและการสาธิตการต่อต้านการกระทำ อีกประการหนึ่งที่น่าสนใจคือแม้จะมีความปรารถนาของศาสนจักรต่อมาสังคมฆราวาสฟื้นฟูปรัชญา: ในปี 1973 มันเป็นภาพยนตร์ที่มีชื่อเดียวกันในอิตาลีและแม้แต่ปล่องภูเขาไฟบนดวงจันทร์ก็ใส่ชื่อของ Jordan Bruno .
บรรณานุกรม
- 1582 - "บนเงาของความคิด"
- 1582 - "ศิลปะแห่งความทรงจำ"
- 1582 - "เพลงของ Circeda"
- 1582 - "ในการก่อสร้างที่ย่อและเสริมของศิลปะของ Lully"
- 1583 - "ศิลปะอนุสรณ์" หรือ "ศิลปะแห่งการจดจำ"
- 1583 - "แมวน้ำการพิมพ์"
- 1584 - "ท่าเรือบนเถ้า"
- 1584 - "ในสาเหตุเริ่มต้นและหนึ่ง"
- 1584 - "ในอนันต์จักรวาลและโลก"
- 1585 - Killensky Donkey
- 1586 - "ในการตีความความฝัน"
- 1588 - "บทคัดย่อกับนักคณิตศาสตร์"
- 1595 - "รหัสของคำอภิปรัชญา"