ชีวประวัติ
Thomas Gobbs เป็นนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษและนักคิดของศตวรรษที่ XVII ซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาทางการเมืองและสนับสนุนวิทยาศาสตร์เช่นประวัติศาสตร์นิติศาสตร์เทววิทยาฟิสิกส์และเรขาคณิต งานที่โด่งดังที่สุดของฮอบส์กลายเป็นบทความ "Leviafan" ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในตัวอย่างต้นและมีอิทธิพลของทฤษฎีของสัญญาสาธารณะโชคชะตา
โทมัส Gobbs เกิดในเมืองอังกฤษของเวสต์พอร์ตตอนนี้เรียกว่า Malmsbury, 5 เมษายน, 1588 เด็กชายได้รับการตั้งชื่อตามพ่อโทมัส - อาวุโสที่ทำหน้าที่เป็น Vicaria ใน Charlton และ Westport เมื่อลูก ๆ ของฮอบส์มีขนาดเล็กผู้ปกครองขึ้นมากับสารภาพท้องถิ่นและออกจากลอนดอนออกจากครอบครัวเพื่อดูแลพี่ชายผู้ค้าที่ร่ำรวยและโดดเดี่ยว ชื่อและลักษณะของบทเรียนของแม่ยังไม่ทราบ
ในฐานะเด็กนักปรัชญาในอนาคตเข้าเรียนในโรงเรียนคริสตจักรท้องถิ่นและจากนั้นเป็นคณะกรรมการเอกชน ในปี 1603 โทมัสกลายเป็นนักศึกษาวิทยาลัย Magdalen Hall ซึ่งเป็นรุ่นก่อนของ Oxford Hatford การฝึกอบรมในแต่ละโปรแกรม Gobbs ได้รับปริญญาตรีและตามคำแนะนำของครูหนึ่งคนได้รับคำสั่งจากตระกูลคาเวนซิสของชนชั้นสูง
โทมัสกลายเป็นสหายของหนุ่มบารอนวิลเลียมและในปี 1610 ชายหนุ่มก็ไปทัวร์ในยุโรปในระหว่างที่ฮอบส์พบกับวิธีการทางวิทยาศาสตร์และความสำคัญขั้นสูงแตกต่างจากคำสอนของนักวิชาการภาษาอังกฤษอย่างรุนแรง อัจฉริยะในอนาคตของความยากจนอ่านนักเขียนชาวกรีกและละตินคลาสสิกและแปลผลงานของพวกเขาในภาษาพื้นเมือง ท่ามกลางผลงานของเวลานี้ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือการปรับตัวของ "ประวัติศาสตร์ของสงคราม Peloponnesian" Fukidid
หลังจากสหายของฮอบส์เสียชีวิตจากโรคระบาดในปี ค.ศ. 1628 ที่ปรึกษาต้องมองหาสถานที่ใหม่ บางครั้งเขาอยู่ใกล้กับกวีและนักเขียนบทละครเบ็นจอห์นสันแล้วทำงานเป็นเลขานุการจากปราชญ์ชาวอังกฤษและนโยบายของฟรานซิสเบคอน ในเวลานี้นักวิทยาศาสตร์ในอนาคตถูกนำตัวไปทางเรขาคณิตและศึกษา "จุดเริ่มต้น" อย่างทั่วถึงเมื่อเรียนรู้จากวิธีการก่อตัวของวิทยานิพนธ์และการส่งหลักฐาน
จนกระทั่งปี ค.ศ. 1631 โทมัสทำหน้าที่เป็นติวเตอร์จากบารอนของ Jervey Klifon จากนั้นกลับไปที่บ้านของคาเวนดิชเพื่อเลี้ยงลูกชายคนโตของนักเรียนคนก่อนหน้าของเขา ไม่กี่ปีต่อไปนี้ HBBS ขยายความรู้ในสาขาปรัชญาและปรับปรุงศิลปะของข้อพิพาท ในปี 1634 เขาไปยุโรปอีกครั้งซึ่งเขาเข้าร่วมวงกลมของ Maren Mersenna และเข้าร่วมการอภิปรายทางปรัชญากับRené Descartes และ Pierre Gassendi เป็นประจำ
นักเขียนชีวประวัติยืนยันว่าในปี 1636 โทมัสได้ไปเยี่ยมอิตาลีและได้พบกับ Great Galileo Galileem ซึ่งแนะนำให้ถ่ายทอดทฤษฎีปรัชญาในชีวิตจริง
The English Revolution 1640 - 1653 Forced Hobbes ออกจากบ้านเกิดเป็นเวลานานและตั้งถิ่นฐานในปารีส ที่นั่นภายใต้อิทธิพลของสมาชิกแก้วของ Mersenna นักปรัชญาในที่สุดก็ก่อให้เกิดระบบมุมมองเกี่ยวกับประเด็นพื้นฐานของมนุษย์
ในเวลานี้ฮอบส์ทำงานเป็นอาจารย์สอนคณิตศาสตร์ของเจ้าชายแห่งหนึ่งเวลส์ซึ่งมาถึงฝรั่งเศสจากเกาะเจอร์ซีย์ กลับไปลอนดอนในปี ค.ศ. 1651 นักวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการตีพิมพ์งานเขียนและเสร็จสิ้นการก่อสร้างระบบปรัชญาของเขาเองซึ่งกินเวลาเป็นเวลา 20 ปี
ในปี ค.ศ. 1666 บ้านของชุมชนนำเสนอการเรียกเก็บเงินจากพระเจ้าและการดูหมิ่นและหนังสือของฮอบส์ที่ตกลงมาภายใต้บทความเกี่ยวกับบาปดึงดูดความสนใจอย่างใกล้ชิดของเจ้าหน้าที่ กลัวการกดขี่ข่มเหงเขาเผาขยะมูลฝอย แต่ยังคงสูญเสียสิทธิ์ในการเผยแพร่งานในอังกฤษ งานล่าสุดของนักวิทยาศาสตร์คืออัตชีวประวัติเขียนในข้อและการแปลภาษาอังกฤษของกรีกโบราณ "Odysseus" ของโฮเมอร์
ชีวิตส่วนตัวของนักปรัชญานั้นมีขนาดเล็กมาก อาจมีชีวิตอยู่คนเดียวไม่มีภรรยาหรือลูก ตามที่โคตร Gobbs ต้องการทำงานในที่มืดด้วยเทียนดังนั้นผ้าม่านในบ้านจะถูกหักเสมอ เขาเดินไปมากและแทนที่จะอ่านหนังสือพูดคุยกับคนที่ฉลาดและมีการศึกษา
ฮอบส์ได้รับความทุกข์ทรมานจากโรคฟองสบู่ในปัสสาวะซึ่งในเดือนตุลาคมปี 1679 นำไปสู่โรคหลอดเลือดสมองอัมพาตซึ่งทำให้นักปรัชญาเสียชีวิตในวันที่ 4 ธันวาคม 1679
ปรัชญา
นักปรัชญา HBBS เป็นนักดนตรีที่ปฏิเสธการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณที่ถูกทอดทิ้งและคิดว่าระบบการคิดของเขาเองเกี่ยวกับบุคคลและจักรวาล ในการศึกษาแรกนักวิทยาศาสตร์ถือว่าร่างกายจากมุมมองของกลศาสตร์เชื่อว่าการเคลื่อนไหวของร่างกายที่เฉพาะเจาะจงมีส่วนร่วมในกระบวนการผลิตปรากฏการณ์ที่เฉพาะเจาะจงเช่นความรู้สึกความรู้ความผูกพันและความหลงใหลและกำหนดปฏิสัมพันธ์ของผู้คนและการศึกษา ของสังคม
ในตอนต้นของยุค 1640 โทมัสแจกจ่ายตัวเลือกที่เขียนด้วยลายมือ "เริ่มต้นกฎหมายธรรมชาติและการเมือง" ซึ่งแบ่งออกเป็น 2 ส่วนเมื่อตีพิมพ์และเรียกว่า "ธรรมชาติของมนุษย์" และ "เกี่ยวกับร่างกายของการเมือง" ในงานนี้นักวิทยาศาสตร์เป็นครั้งแรกที่ได้สัมผัสกับหัวข้อของพลังและกำหนดหลักการที่มีอำนาจอธิปไตย แต่เพียงผู้เดียวควรดำเนินการ ในปี ค.ศ. 1642 ฮอบส์เขียนงานที่มีชื่อว่า "ในพลเมือง" ซึ่งเดิมพิมพ์ในภาษาละตินและฉบับภาษาอังกฤษปรากฏขึ้น 11 ปีต่อมา
งานนี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของการเป็นส่วนหนึ่งของ "พื้นฐานของปรัชญา" ซึ่งประกอบด้วยการรักษา "เกี่ยวกับร่างกาย" "เกี่ยวกับมนุษย์" และ "ในพลเมือง" ซึ่งนักวิทยาศาสตร์อธิบายสถานะธรรมชาติของบุคคลที่ต้องการสถานประกอบการ ของกฎที่มั่นคงดำเนินการแนวคิดของนโยบายและเทววิทยา เป็นครั้งแรกที่มีการแถลงการณ์เกี่ยวกับ "สงครามทุกคนต่อต้านทั้งหมด" ในภายหลังพัฒนาโดยฮอบส์ในเลวีอาธานและเข้าสู่คอลเล็กชั่นใบเสนอราคา
บทความ "สสารรูปแบบและอำนาจของรัฐของคริสตจักรและพลเรือน" ที่รู้จักกันในชื่อ Leviafan ได้กลายเป็นผลิตภัณฑ์ตะวันตกคลาสสิกเกี่ยวกับการบริหารราชการและตัวอย่างที่สดใสของทฤษฎีของสัญญาสาธารณะ
ในงานนี้นักปรัชญาอธิบายภาพของบุคคลเปรียบเทียบกับเขาซึ่งอยู่ในการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องโดยไม่มีการไหลเวียนไปยังจิตวิญญาณที่ไม่มีตัวตนที่ถูกทอดทิ้งและแนวคิดที่เป็นนามธรรมของความคิด การโต้เถียงเกี่ยวกับความดีและความชั่ว Gobbs แย้งว่าพวกเขาต้องการความปรารถนาของมนุษย์หรือแนวโน้มที่จะก้าวไปสู่หรือจากเขา
แนวคิดทางสังคมที่ปฏิเสธความดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนักวิทยาศาสตร์อนุญาตให้มีความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งแสดงออกมาในความกลัวของการเสียชีวิตที่รุนแรงและทำหน้าที่เป็นฝ่ายสนับสนุนของรัฐ การหาคนที่อยู่นอกเหนือการปกครองทางการเมืองจะนำไปสู่รัฐอนาธิปไตยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้สงครามชั้นนำต่อทุกคน
Gobbs เชื่อว่าสถานะของกิจการที่บังคับให้ผู้คนละทิ้งสิทธิตามธรรมชาติและสรุปข้อตกลงที่ควบคุมโดย บริษัท ที่มีสิทธิพิเศษในการใช้แรงที่เป็นตัวเป็นตนในแนวคิดของ "รัฐ" ขึ้นอยู่กับว่าใครนำเสนอผลประโยชน์ของบุคคลภายในกรอบของสัญญาสาธารณะฮอบส์จัดสรร 3 ประเภทของรัฐ: ระบอบราชาธิปไตยประชาธิปไตยและขุนนางซึ่งแตกต่างกันในเชิงปริมาณและคุณภาพ
การมีพระมหากษัตริย์ที่ต้องการนักวิทยาศาสตร์เขียนว่าความมั่งคั่งอำนาจและเกียรติยศของผู้ปกครอง แต่เพียงผู้เดียวไหลออกมาจากสวัสดิการความแข็งแกร่งและชื่อเสียงของอาสาสมัครและในรัฐประชาธิปไตยหรือชนชั้นสูงส่งสถานการณ์ดังกล่าวเป็นไปไม่ได้
ในเลวีอาธาน Gobbs ระบุอย่างชัดเจนว่าผู้ปกครองหรืออธิปไตยควรควบคุมปัญหาพลเรือนทหารตุลาการและคริสตจักรและกำจัดความเป็นไปได้ของการแยกอำนาจของรัฐอย่างสมบูรณ์ สถานการณ์นี้ก่อให้เกิดการประท้วงทางสังคมที่นำมาสู่การลุกฮือติดอาวุธ
บทความนี้ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1651 โดยวางการแกะสลักในหน้าชื่อเรื่องที่มีภาพเหมือนของยักษ์ใหญ่ในวงแหวนจากร่างกายมนุษย์ขนาดเล็กสูงตระหง่านเหนือเนินเขาและที่ราบ และฮอบส์เริ่มสรรเสริญและวิพากษ์วิจารณ์มากกว่านักคิดที่โดดเด่นในยุคนั้น นักปรัชญาหนุ่มหยิบความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับรัฐพัฒนาพวกเขาในงานของตัวเอง หนึ่งในผู้ติดตามที่โด่งดังที่สุดของฮอบส์กลายเป็นนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ - นักดนตรี John Locke
หลังจากเลวีอาธาน, Gobbs ตีพิมพ์ "ตัวอักษรเกี่ยวกับเสรีภาพและความจำเป็น" และ "คำถามเกี่ยวกับอิสรภาพความต้องการและโอกาส" ซึ่งคำสอนดั้งเดิมเกี่ยวกับสิทธิตามธรรมชาติความกลัวเสรีภาพและกฎหมายธรรมชาติได้พัฒนาขึ้น
นักวิทยาศาสตร์แนะนำแนวคิดของการกระทำที่มีเจตนาและประมาทเรียกพวกเขาลำดับความปรารถนาและอิสรภาพถูกตีความว่าไม่มีอุปสรรคภายในและธรรมชาติในการตัดสินใจ นักปรัชญาเชื่อว่าสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นอยู่ภายใต้การแทรกแซงของตัวแทนภายนอกและไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในตัวเอง
Gobbs Work กลายเป็นปรัชญาการเมืองคลาสสิกและแปลเป็นภาษาต่างประเทศซ้ำ ๆ หลังจากการตายของนักวิทยาศาสตร์ในอังกฤษบทสนทนาระหว่างนักปรัชญาและนักเรียนของกฎหมายทั่วไปของอังกฤษและ Behemoth หรือรัฐสภาที่ยาวนานเขียนในปี 1666 และ 1668
คำพูด
"สิทธิพิเศษจากธรรมชาติคืออิสรภาพในการทำทุกอย่างตามความเข้าใจของบุคคลนั้นเหมาะที่สุดสำหรับการอนุรักษ์ชีวิตของเขาเอง" "กฎหมายธรรมชาติคือทุกคนควรแสวงหาความสงบสุข หากเขาไม่สามารถบรรลุผลได้เขาสามารถใช้เงินทุนใด ๆ ที่ให้ประโยชน์ในสงคราม "" ความจริงและอยู่ที่สำคัญของคุณลักษณะของการพูดไม่ใช่สิ่งต่าง ๆ ในกรณีที่ไม่มีการพูดไม่มีความจริงไม่มีการโกหก "บรรณานุกรม
- 1640 - "องค์ประกอบของกฎหมายธรรมชาติและการเมือง"
- 1650 - "บทความเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์"
- 1651 - "ความหยาบคายปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับรัฐบาลและสังคม"
- 1642-1655 - ไตรภาคไข่ "พื้นฐานของปรัชญา"
- 1651 - "เลวีเฟยหรือเรื่องรูปแบบและอำนาจของรัฐโบสถ์และพลเรือน"
- 1654 - "ตัวอักษรเกี่ยวกับอิสรภาพและความจำเป็น"
- 1656 - "คำถามเกี่ยวกับอิสรภาพความต้องการและโอกาส"