Тарҷумаи ҳол
Корҳои Зеноллисҳо борҳо танқид карда шуданд. Бо вуҷуди ин, тафсири фалсафаи ӯ ба корҳои бисёр муҳаққиқон бахшида шудааст ва то имрӯз муҳокима карда мешавад.Тақдир
Дар бораи таррафи мутмаитоҳи мутмаинии Зенон Илони Элайс расман маълумоти каме боэътимодро нигоҳ дошт. Вай дар навиштаҳои Плату, Диоген ва Аристотл зикр гардид. Сабтҳои муҳаққиқон нишон медиҳанд, ки файласуфгар дар 490 пеш аз таваллуд дар шаҳри Элея, ки дар Италия ҷойгир аст, таваллуд шудааст. Вай писари телефон буд.
Маълумоти фалсафӣ аз намояндагони мактаби Элайис гирифта шудааст, донишҷӯи пармин ва ксенофан буд. Он сарчашмаи самти нав ба назар гирифта мешавад, ки ба қобилияти инъикос ва баҳс кардани нуқтаи назари - манакка ҳисобида мешавад.
Тибқи гуфтаҳои биогунҳои қадим, Зену тақрибан 45-соларо навиштааст, аммо дар шакли аслии он, матнҳо нигоҳ дошта нашуданд. Нӯҳ нӯҳ киштӣ дар гуфтушунидҳои Аристотл ва Плато қайд карда шудааст. Онҳо бо шарҳҳои гумонбарон ҳамроҳ мешаванд. Аксар вақт кори "Acadilles ва сангпушт"
Андешаҳо дар бораи ҳаёти шахсӣ тақсим шуданд. Диоген таъкид кард, ки мард посқи муаллими ӯ буд, аммо ин нуқтаи назар рад кард, ки рад карда шуд.
Нишондиҳандаҳои ками зиддияте дар бораи марги фалсафӣ номбар карда шудаанд. Тадқиқотчиён розӣ ҳастанд, ки Зенон бо Елаан Тиризер муноқиша дошт. Вай узви пайғамбари мусаллаҳ буд. Бо вуҷуди ин, дар манбаъҳо ном ва ҳолатҳои гуногун дода мешаванд.
Валин ММҶИКИДАНИ ПЕШГИРИН НИГОҲ ДОРАД КАРДАНИ НАГУЗОРАИ ДИГАР МЕДИҲАД, КИ НОМИ НАМУНАД Вай изҳор дошт, ки вай танҳо tiran мегӯяд. Вақте ки ӯ ба ӯ такя кард, Зенуфро дар гӯшаш нишаст ва нагузошт, то даме ки вай кушта шуд.
Боз як биография Плюгрегияи дигари зикршуда, ки ин мардро ба худаш мегирад, ки пас аз он ӯ ба рӯй ба рӯй ба рӯй афтод. Herrmmp гуфт, ки тарзи мураккаби иҷро барои Зенона интихоб шудааст - дар қадам варам карда шуд.
Таърихи тахминии марги файласуф 430 пеш аз милод ҳисобида мешавад. Ns.
Фалсафа
Zeno Elayky мавқеи parmenideро пайравӣ кард. Вай боварӣ дошт, ки ҳақиқат бо роҳи ёфтани ихтилофҳо муайян карда шуд. Ин одам баҳсҳоро бо рақибони муаллим пайравӣ карданд. Баъзе далелҳои мутафаккир ба хашм омадаанд, ки парадоксалӣ ва парадоксаллӣ, аммо ҳангоми таҳсил ва густариш додан, маъно дорад.Zenon ба проблемаи афзояндаву мулоҳиза диққат дод. Мувофиқи вазифаи худ, агар бисёр чизҳо вуҷуд дошта бошанд, аз онҳо чӣ қадар аст. Пас - маҳдуд.
Дигар изиумҳо ба ҳаракат бахшида шуданд. Дар матни "Aангиллҳо ва сангпушт", зеро флавишк изҳор медорад, ки агар даванда бо шикасти сангпушт ба ларза афтад, чизе муваффақ нахоҳад шуд. Зеро дар давоми он вақт, то он даме, ки нуқтаи он дар асл амфибия ба даст оварда шуда бошад, он чанд қадамҳои дигарро ҳаракат мекард. То номуайян.
Мувофиқи кори "Дихотомия", ҳаракат ғайриимкон аст, зеро барои бартараф кардани масофа, шумо бояд нисфи ниқоб. Ва барои ин шумо бояд нисфи нисфи наравед. Дар ниҳоят, маълум мешавад, ки шахс ҳаракат намекунад.
Аҷозҳои файласуф ба таври дигар танқид карда шуданд. Аристот ба номутобиқатии фикраш ишора кард. Бо вуҷуди ин, вай ба ҳамон як хулоса омадааст: Ҷой танҳо дар бораи чизҳое, ки дар он ҳастанд, омадааст.
Дар байни дигар мунаққидон ҷонибдорони назарияи атистон мебошанд. Онҳо парадоксҳои тафаккурро рад карданд ва қайд карданд, ки ҳама чиз дар ҷаҳон натиҷаи ҳаракат аст.
Китобҳои асрорҳои қадимии юнонӣ ва муосир ба таҳлили Арсении Зенон бахшида шудаанд. Кор ба ташаккули математика ва физика таъсир расонд.
Библиография
- "Ахиллес ва сангпушт"
- "Дихотомия"
- "Пур кардани тир"
- "Стадион"
- "Сершумор"
- "Ченак"
- "Дар бораи ҷой"
- "Ғалладухтаронӣ"