Таърихи аломат
ХОСА як Худои офтобӣ аст, ибодати ибодати Худо мебошад, ки дар Русия қадимӣ дар муқоиса бо Даҷибор ва ярил паҳн шуд. Рӯзи эҳтироми ин хислати pagan бо солистияи зимистон мувофиқат мекард. Ва худаш умеду умедро, ки дар бораи муҳофизати ҳайвоноти сиёҳ ва ваҳшӣ мубориза мебаранд.Таърихи эҷоди хислат
Худои ғуломон дар микологияи славянӣ барои идораи Люминыи рӯза масъул буд. Сарфи назар аз он, ки дар Панторон боз 3-юми осмони дорои вазифаҳои ба ҳам монанд буд, фарқият байни онҳост.
Дар фаҳманди гузаштагон, Horsa рамзи офтоб сард буд. Вай бояд бо рафтори ботлоқи сиёҳ ҷанг мекард, то замин споритити беҷавобро ях кунад. Дар ин бобат, дар фарҳанг, аломат бо умеди ёрии таъҷилӣ, таҳқиршудаи баҳор ва ҳосили хуб муайян карда шуд.
Номҳои дигари илоҳӣ - Chore, Хорос - Як реша доранд. Олимон баҳс мекунанд, ки ӯ аз забонҳои эронӣ рух додааст ва ҳамчун "офтоб дурахшон" рух додааст. Исботи чунин фарзия ин аст, ки то пайдарпайи соҳиби соҳилҳои DNIPER Рус, онҳо дар бораи ин шахси мифологӣ намедонистанд. Ва танҳо шоҳдухтари Владимир тасвири зимистонро дар назди Перун ҷойгир кард.
Аммо аз ғуломи осмонӣ дар байни халқҳои ориёӣ тақсим карда шуд. Дар он ҷо вай гетс ном дошт. Тавре дидан мумкин аст, ҳамаи номҳои афсонаи қаҳрамон, ки ба андозае пок мебошанд. Ба онҳо фишор овардан мумкин аст, ки бо суханҳо ба қайд гирифта шаванд: рақс, хуб, хорс ва интихоб. Ва ҳамаи онҳо хусусиятҳои муайяни клапанҳо славяниро инъикос мекунанд.
Ҳамин тавр, мафҳуми «рақс» маънои ҳаракати доираро дар як давра дорад. Хуб - ин маънои шодмонӣ, сабук аст. Интихоб кардан - Дар ин ҷо ду решаи "Чай" ҳастанд, маъно дорад, маънои хеле зебо, ҳаяҷонбахш аст. Ҷолиб аст, ки дар қадимӣ, ҳатто номи шаҳри Корун ба монанди аспун.
Аз рӯи аналогӣ, мафҳуми «хуб» маънои гуворо рамзи гуворо мебошад. Илова бар ин, моҳияти номи қаҳрамон аз ofterones эҳсосӣ шарҳ дода мешавад, шумо пайвастшавиро бо кишоварзӣ мебинед. Ҳамин тариқ, бо нури нури офтоб, навдањо ба гӯшҳо мубаддал мегарданд ва мева пухтааст. Аз ин рӯ, хислати мифологӣ инчунин ёрдамчӣ дар соҳаи кишоварзӣ баррасӣ шуд.
Тасвир ва тарҷумаи ҳоли Худо horsa
Худои асосии офтобии шарқӣ Писари меҳрубонона ҳисобида мешуд, аммо иттилооте, ки ӯ дуддост, дар манбаъҳо тасдиқи расмӣ наёфт. Бингар, ки ба назар гирифтани он, ба монанди хоҳар Барзиш, модари тамоми мавҷудоти зинда.Зани хусусии хислии - Зарари. Ин ҷуфти ин ҷуфти писари ин Денника ва духтараш шодмониро доштанд.
Табиист, ки ошкоро хусусияти шинохтаи берунӣ шуданд. Вай як марди синну солро бо табассуми доимӣ пайдо мекунад. Либос ба осонӣ - дар ҷома ва шим аз сояи сабук. Ӯ аз он иборат аст, ки ба монанди ранги осмон, ҷомаи.
Бо ҳамаи қувваҳои, hora мекӯшад, ки сокинони заминро аз Яям Порозов ҳифз кунад, аммо барои ӯ ҳамду санои гунаҳкор мушкил аст. Худованди зимистонаи офтобии барфро ором мекунад. Агар ин барои ӯ набуд, пас сиёҳ дар сайёраи торикиҳои абадӣ ва хунук насб карда мешавад.
Боз як гипостазиаи қаҳрамон бояд дифоъ кардани ҳайвонҳои ваҳшӣ буд. Сарфи назар аз он, ки ин вазифаи куништ аст, он horsa буд, ки аз чӯбҳо ва гургони гурусна гурехтанд. Ба ӯ рондани ҳайвони ваҳшӣ аз одам душвор набуд ва ӯро ором кард.
Мулоҳизае, ки ба онҳое, ки корҳояшонро кор мекарданд, муқаддас аст. Ва ин тааҷҷубовар нест, зеро дар шуури зимистонаи он ҷо буд.
Пеш аз субҳ, horsa истироҳат мекунад. Он matinee бедор мешавад - асп сафед аст. Пас аз он ки болоравӣ ба воситаи баландӣ андохт, ва аробаеро партофта, ба осмон менигарад, то ки сайёраи яхкардаро гарм кунад. Бегоҳӣ, «Соати ҳушдор» як шом мешуд ва офтоб ба хоб рафт.
Як афсонаи славянӣ ҳикояро ҳамчун Данника тасвир мекунад, ки аз падари худ иҷозати худро ба ҷои (ба қитъаи ба қитъае, ки дар афсонаҳои юнонии қадим истифода бурд). Хонса кӯшиш кард, ки Писарро бипӯшад, аммо баъдтар аз даст дод.
Худои зимистони зимистон огоҳ кард, ки роҳи осмонӣ осон нест. Данника дар ароба нишастааст, ба аспҳои оташин зарар дид. Ҳайвонҳои миологӣ фавран бесамарии интиқомро ҳис карданд.
Набудани дасти пурқувват ба он сабаб овард, ки оташ ба замин сӯхт. Деннӣ як аробаро дар роҳ баргардонида натавонист ва ба поён меафтад.
Боз як афсонаи дигар мегӯяд, ки асп дар озодшавӣ дар Перун ширкат варзид. Худои олии ҳайвони ҳайвони ҳайвони ҳайвони ваҳшӣ ва дар зиндон дар зери замин баланд шуд. Раъду барқ ёфт ва қаҳрамон, шахсе, ки офтобии зимистонро бо нӯшидани об эҳё карда шуданд. Ҳангоме ки Майя Златогорка ба Шоҳигарии Навоми, Зарарса гузашт, бо ҳамсараш таҳти парасторон ва авренен ба даст омадааст.
Ҳамин тариқ, муқаддасии муқобили фермерони фермерон дар мавсими хунукӣ ва нури славянҳо бо оқибатҳои таъсири ботлоқи сиёҳ мубориза бурданд ва дар ҳар сурате, ки ман ба шабнам ва резинизнаторҳо монеъ шудам.
Бо чунин тасвири мусбати қаҳрамон тарафи торикашро дар бар мегирад. Дар мифология як хислати дигар мавҷуд аст - аспи сиёҳ аз Шоҳигарии Навиг. Тибқи афсона, вай одамонро бо романсҳои баланд, хунукиву фаромадани шадид мефиристад. Аммо, Худованди Офтоб ҳамеша ғолиби ғолибро бо ин моҳияти илоҳӣ ба берун мебарояд.
Плагиҳо ба ӯ талаб карданд: асал, чирк, каҷ, pancakes. Дар ҷадвалҳо ҳатман дар бораи Ғазномнома - торт бо мурғ. Дар рӯзи садоҳои зимистона, фестивалҳои калон ташкил карда шуданд. Плаги рақсро кашид, зеро ин рақс маънои муқаддас дошт ва рамзи ба дурахшидани ҷасади осмониро нишон дод.
Ин ҷашн дуруст дар сӯрохи ҳисоб карда шуд. Чунин маросим дар муаррифии мардум қувваи тозакунанда доштанд. Вай мардро бо меҳрубонӣ ҷон дод, аз зиёни зиёнкор халос шуд.
Аломатҳо буданд, ки бо Ҳикоҳони зимистон алоқаманд буданд. Дар байни онҳо оташи оташ ҳамагонӣ ва занг занед. Онҳо ҳамчун асоси мульмакҳо ва рӯ ба рӯ гузоштанд, ки барои дифоъ ва кӯмак пешбинӣ шудаанд. Илова бар ин, ин аломатҳо дар либос мехӯрданд ва дар субъектҳои хоҷагии чӯбӣ буриданд.
Асп дар фарҳанг
Тасдиқи сурати офтоб Худо дар «афсонаи солҳои тӯлонӣ» пайгирӣ карда мешавад. Вестор қайд кард, ки бутҳои осмонӣ, ки дар теппа дар теппа дар теппаи Киев истода буд - дар канори Пир ва дар паҳлӯи Дазбог. Хусусияти мифологӣ инчунин дар "Калом дар бораи полки Игор" зикр карда мешавад: Висллав Чӣ ба гургони ваҳшӣ табдил ёфт, ки роҳи аспҳои бузургро иҷро кунад.
Малакути дифоъ дар Русия қадим буд, ки ҳатто UGAs ҳатто бо бекор кардани бутпарастӣ буд. Дар апокриф Батареяи бокира дар рама ", муҳаққиқон истинодҳоро ба пойҳои олии калон, Перун ва Ҳикронаҳои зимистона ошкор мекунанд.
Номи қаҳрамон дар масоиҳои Русия зикр карда шуд. Ин рӯйхат корҳоро дар бар мегирад: «Дар бораи бутпарастони Владимиров», «каломи баъзе масеҳият», «аз се муқаддас» гуфтугӯ кунед.
Манфиатдор ба шахсияти дифоъчӣ аз борон ва ҳавои хунук ва хориҷа манфиатдор аст. Тадқиқотчӣ аз Олмон, ғолиб, таҳти Пукков истихроҷи асп ва баъдтар ҳайкалро дар қайдҳои сафар тавсиф кард. Ба гуфтаи Олмон, дар дасти hasta шамшер ва «нури оташ» буд.
Дар расмҳо, аломате ба таври анъанавӣ дар ҷомаи дурахшон ва шим ва шим ва рангҳои кабуд пайдо шуд. Бо вуҷуди ин, тасвирҳо бо сарварони алоҳидаи қаҳрамонони ҷудогона маъмул буданд - бо оташи дурахшон иҳота карданд.
Далелҳои ҷолиб
- Ҳайвоноти муқаддаси ин ҳимоятгари мифологӣ ба аспи костюмии сабук бовар карданд.
- Мавзӯи ҳаёт, ки бо Парвардигори офтоб офтобӣ алоқаманд буд, - Хипон.
- Amulets ва тӯфони Пломин бояд аз нуқраи сиёҳ сохта шаванд.
- Илмҳои динӣ Андрей Билков боварӣ доштанд, ки Дирхбог ва асп бародарони дугоник буданд.
Библиография
- 980 - «афсонаи солҳои тӯлонӣ»
- Асри XII - "қадамҳои бокира дар кафғ"
- Асри XII - "Калима дар бораи бутҳо"
- Асри XV - "Сӯҳбатҳои се муқаддас"