Тарҷумаи ҳол
Ноҳи Хомский на танҳо ҳамчун забоншинос, балки ҳамчун танқид, инчунин ба сиёсати хориҷии Ҳукумати ИМА маълум аст. Дар ҷаҳони илм таснифи рақамҳои расмӣ аз ҷониби олимон маъмул буданд. Корҳои муҳаққиқ, ғояҳои асосӣ пойгоҳ барои таҳияи маълумот оид ба таҳияи маълумот оид ба рушди психологиву равонӣ гаштанд.Кӯдакӣ ва ҷавонон
Философит 7 декабри соли 1928 дар Филоделфия дар оилаи яҳудиён таваллуд шудааст. Волидон дар қаламрави империяи Россия пайдо шуданд ва пас аз ба Амрико муҳоҷират карданд. Аммо ҳарду ширкати йдиниш буданд, аммо барои муоширати оилавӣ ин забон истифода нашуд. Падар ба забоншиносӣ машғул буд, дар донишгоҳ таълим медод.
Дар ҷавонии ӯ ҷавоне ба Донишгоҳи Пенсилвания ворид шуд, ки дар он ӯ забон ва фалсафаи ӯ таҳсил мекунад. Дар ин давра профессор Зелир Харрис ба ташаккули назари илмҳои илмӣ, сиёсӣ ва антчӣ дар бораи ҷавонӣ таъсир расонд. НОМИ ИСТИФОДАИ ИСТИФОДАИ ИСТИФОДАИ ИСТИФОДАИ ИСТИФОДАИ НОМ МЕГӮЯД НИГОҲ ДОРАД
Ҳаёти шахсӣ
Ҳаёти шахсӣ дар тарҷумаи ҳоли муҳаққиқ метавонад оромона ва ҳамоҳангӣ номида шавад. Соли 1947, ҷавон бо Карол Чаз, Дӯсти кӯдакона романе дошт. Соли 1949 дӯстдорони тӯй бозӣ карданд. Се фарзанд дар издивоҷ таваллуд шудааст. Ҳамсарон аз соли 2008 ба марги зан мубаддал гаштаанд. Таърих аксро оилаи хушбахт нигоҳ дошт.Дар аввали солҳои 50-ум, олиме, ки бо завҷаи ӯ зиндагӣ мекарданд, ба зиндагӣ дар Киббутз - комбони кишоварзӣ дар Исроил ҷойгир аст. Дар ин ҷомеа ҷомеаи амвол ва баробарӣ дар меҳнат ва истеъмол мусоидат карда шуд. Пас аз чанд вақт, ҳамсарон аз давлатҳо, азбаски идеалӣ ва марзбони марзбанд ба давлатҳо бармегарданд, фишор оварданд.
Фаъолияти илмӣ
Дар соли 1955 Homsky рисолаи доктории худро ҳимоя кард, ки баъдтар баъдтар китоби «Сохторҳои синтактикӣ» -ро эҷод кард. Дар ин кор, Муаллиф, муаллиф, тибқи муҳаққиқон, як инқилоби воқеӣ дар забоншиносӣ нашр кард. Аз ҷониби марде, ки аз ҷониби марде, ки ба назарияи грамматикаи тавлиди грамматикӣ эҷод кардааст, ҳатто ба самтҳои илми забон назарияи олимро қабул накард.
Моҳияти машқҳо таҳлили трансгрессия ва қоидаҳои сохторӣ буд. Ноэм қайд кард, ки дорои маҷмӯи қонунҳои грамматикӣ, одамон метавонанд шумораи зиёди пешниҳодро эҷод кунанд. Усули сохтмони ибораҳои забон як қисми кодекси генетикӣ мебошад. Мавзофоти аз забон лаззат намефаҳманд, ки принсипҳои сохтории дар суханронӣ ва навиштан, инчунин хусусиятҳои биологии худ ва маърифати худашон истифода мешаванд.
Бо гузашти вақт, назария аз ҷониби дигар муқаррарот пур карда шудааст. Homsky баҳс кард, ки барои рушди кӯдакони забонҳои дигар, ёдгори воҳидҳои лексикӣ (калимаҳо) ва морфема лозим аст. Ғояҳои муҳаққиқ, ки дар назария оварда шудаанд, ба рисолаи илмӣ таъсир расонданд, равандҳои иттилоотро коркард мекунанд.
Китоби Напама "Сухани мардона бо чунин мушкилот бахшида шудааст. Эволютсия ва забон. " Муҳокимаи масъалаҳои мавҷудияти забон, муаллиф дар бораи он, ки шахс чун пайгирӣ ва фикр кардан омӯхта мешавад, дар бораи қобилияти ба осонӣ суханронии модарии худро азхуд мекунад, аммо таҷрибаи хориҷӣ ва дигараш омӯхта мешавад. Ин кори оид ба забоншиносӣ бо Роберт Бервик Бервик сохта, дар соҳаи зеҳни сунъӣ ба кор машғул аст.
Омӯзиши психологияи маърифатӣ, Homsky кори "силоҳҳои оромро барои ҷангҳои ором" навишт, ки принсипҳои таъсир ба шуури инсон тавассути ВАО. Баъдтар дар асоси ин таҳқиқот мард мақоларо мақоларо таъсис дод "10 усули муҳим". Дар он, муаллиф чунин усулҳои таъсири давлатро ба рафтори одамон ҳамчун парешон, таъхир додан, таъхир ва дигарон номбар кард.
Ин кор ба мавзӯъ наздик шуд ва китоби "Истеҳсоли конкорер". Дар он, НОМ, дар якҷоягӣ бо Эдвард Ҳерман назарияеро пешниҳод кард, ки "модели таблиғотии" номида мешавад. Тибқи иттилои муҳаққиқон, расонаҳо корхонаҳое мебошанд, ки фурӯшанд. Танҳо дар ин ҳолат хабар нест, балки тамошобинон. Молҳо ба корхонаҳо интиқол дода мешаванд - таблиғи роҳҳои гуногуни идора кардан.
Дар касби илмии рӯзноманигор, кор кори «ҷаҳонро ҳукмронӣ мекард». Дар бораи тартиботи ҷаҳонӣ дар асри XXI, Homsky дар бораи сардорони аср навишта шудааст, ки таъсири онҳо ба ояндаи инсониятро таҳлил мекунад. Дар маркази кор - мавзӯи Амрико, муаррифии кишвар ҳамчун як суперпрюс, ки дар система камбудиҳо имкон медиҳад. Он инчунин ба рақибони беруна ва дохилӣ ва дӯстони давлатҳо дахл дорад.
Инъикоси он чизе, ки одамон дар оянда интизоранд, нависанда дар китоби «Иёлоти оянда» ишора кард. Дар соҳаи меҳнат, олим нақши давлатро аз пайдоиши асри XXI ҳисобида меҳисобид, идеологҳои аз меъёрҳои муайяншуда, ки ба ҷомеа мусоидат намекунанд. Ба гуфтаи Homsky ҳолати намуди нав, бо либертария алоқаманд хоҳад буд.
Дар кори "Чӣ гуна ҷаҳон" Ҷаҳони ҷаҳон "проблемаҳои сиёсати хориҷӣ ва ватании Иёлоти Муттаҳида, инчунин фаъолияти корпоратсияе, ки иқтисоди ҷаҳонро мусодира кардаанд, таҳлил кард. Техникӣ қайд кард, ки пас аз афтиши девори Берлин ва пошхӯрии ИҶШС, давлатҳо барои васеъ кардани соҳаҳои таъсир имкониятҳои навро ҷустуҷӯ карданд. Дар соли 2015, забоншинос ҳамчун нақши нав барои худаш амал кард - дар мусоҳиба бо "реквизит дар" реквизит дар "реквизит дар" реквизит дар "реквизитсияи Орзуи Амрико" амал кард.
Се директори дар расм дар расм ширкат варзид ва навор барои чор сол сохта шудааст. Лоиҳа ба афкори Томиссионӣ дар бораи таҷҳизоти ҷомеа ва дурнамои он асос ёфтааст. Дар моҳи майи 2019, Homsky дар таҳвили Владимир пайдо шуд. Мавзӯъҳои асосии нашри демократия ва озодии сухан, таҳдид, зеҳни сунъӣ ва ғайра.
Ҳоло ҳоло homsky
Дар соли 2020, ҷаҳон эпидемияи сирояти coronavirusро фаро гирифт. Олими 91-сола, ки дар худпарастӣ қарор дорад, мусоҳиба дошт, ки дар он ду хатарҳои глобалӣ барои инсоният - таҳдиди муноқишаи атомӣ ва гармшавии глобалӣ дошт. Тибқи забоншиносӣ, ҳоло пасмонда як падидаи муваққатӣ мебошад, ки бо он шумо бо он ҷанг карда метавонед ва бо ду проблемаи он номбаршуда - ғайриимкон аст.Иқтибосҳо
- "Ришозиш кардан осон нест. Ин фикр мекунад, ки дар бораи хаттӣ навишта шудааст, дар майдонҳо, муқоисаи рӯҳӣ бо китобҳои дигар, идеяҳои нав ё тасвирҳоро ҷустуҷӯ кунед. "
- "Мутаассифона, танҳо як категорияи объектҳои боҳашамат вуҷуд дорад, ки онро ба нооромӣ, то пурра пинҳон ва пӯшондан ва бе ягон маҳдудият ё маҳдудиятҳои оқилона пӯшонида шаванд. Ҳамаи мо медонем, ки ин чӣ барои категория аст: истеҳсоли ҳарбӣ ".
- "Ҳама гуна тактикаи сиёсӣ як умр дорад. Муддате он қадар самарабахш боқӣ мемонад ва он гоҳ натиҷаҳо бадтар мешаванд ».
- "Шумо бояд дарк кунед, ки ҳама гуна паём аз иктишоф ё манбаи вастихоқатӣ ё манбаи дипломатӣ барои бовар кардани одамон ба одамон пешбинӣ шудааст. Ин паёме рост аст ва метавонад ҳақ бошад. "Мо чунин мегӯем!"
- "Дар сурати дастрасӣ ба маълумоти калон ба маълумоти бебаҳо вуҷуд надорад, ки оё шумо наметавонед бо онҳо сару кор гиред. Ва барои ин шумо бояд фикр кунед, мулоҳиза, омӯзед. "
Библиография
- 1951 - «Морфони ибрии муосир»
- 1957 - "Сохторҳои синтактикӣ"
- 1965 - "Ҷанбаҳои назарияи синтаксис"
- 1966 - "Зодигии Descartes"
- 1969 - "Ҳокимияти Амрико ва мандаринҳои нав"
- 1971 - "Масъалаи дониш ва озодӣ"
- 1980 - "Қоидаҳо ва намояндагиҳо"
- 1986 - "дониш ва забон"
- 1988 - "забон ва сиёсат"
- 1988 - "истеҳсоли розигӣ. Ҳукмҳои воситаҳои ахбори омма
- 1989 - Оилаҳои зарурӣ: Назоратҳо аз рӯи фикр дар ҷомеаҳои демократӣ »
- 1992 - «Ҳифати демократия»
- 1994 - "забон ва фикр"
- 1955 - "Барномаи минималӣ"
- 1996 - Ҷанги синф: Мусоҳиба бо Дэвид Бары Симимена "
- 1999 - "гумании нави низомӣ: дарсҳои Косово"
- 1999 - фоида дар одамон. Набудани ғайримбибализм ва тартиби ҷаҳонӣ "
- 2003 - "Гегимон ё муборизаи зинда мондан: хоҳиши Иёлоти Муттаҳида ба ҳукмронии ҷаҳонӣ"