Тарҷумаи ҳол
Сокррес - файласуфи бузургтарини қадимӣ, шогирдонаш Платом, Алкивия, xthopide, eclide буданд. Доиданоки Скррес дар рушди фалсафаи қадимӣ марбут ба марҳилаи нав қайд кард, вақте ки диққати асосӣ табиӣ ва осоиштагӣ набуд, балки шахсият ва арзишҳои рӯҳонӣ.Кӯдакӣ ва ҷавонон
Тибқи иттилои манбаъҳои мухталиф, файласуфгар дар 470-469 BC таваллуд шудааст, дар оилаи юнонӣ, дар оилаи Сваррихҳо ва монеаҳои гуманот. Ояндаи оянда бародар Патолик дошт, ки моликияти падарро мерос гирифтааст, аммо пойтахт дар камбизоатӣ намемонад.
Инро метавон аз он муайян кардан мумкин аст, ки дар ҷанг бо Стоарта, файласуф ба либоси як ҷанговари вазнин рафт ва онро танҳо ба шаҳрвандони муттаҳидшуда пардохт кард. Дар хулосаи Падар Комрес Сокрот шаҳрванди сарватманд ва хуб ба даст овардааст, яроқ ва дигар асбобҳо буд.
Сокррес се маротиба дар қудратҳои қудсият ширкат варзид, далерӣ ва далерӣ ба майдони ҷангро нишон медод. Хусусан ҷасади файласуфи файласуф ва ҷанговар худаш дар рӯзи ҷанг, яъне АККИвИД, зоҳир шуд.
Идеягар, ки дар рӯзи "нопок", ки тақдири худро пешкаш кардааст, таваллуд шуд. Мувофиқи қонунҳои қадимаи юнонӣ, собатҳо нигаҳбии асосии ҷомеаи Афиният ва давлат ва ройгон буданд. Дар оянда масъулиятҳои давлатии файласуф бо ғаюрии бо меъда, аммо бе фанатизм, ва зиндагии маҳкумияҳо, ростқавлӣ ва пойдорӣ.
Дар кӯдакони худ, Конон, Зенона, Анаксагора ва архели бо ақл ва бо ақлҳои бузург ва устодони он замон иттилоъ доданд. Ва ҳеҷ як китобро тарк накард ва як далели хаттӣ дар бораи ҳикмат ва фалсафа тарк накард. Маълумот дар бораи ин шахс, тарабиёти ҳаёт, фалсафа ва ғояҳо бо насл танҳо дар бораи хотираи донишҷӯён, муосир ва пайравон машҳуранд. Яке аз онҳо арастоти бузург буд.
Фалсафа
Филишпард ин файласуфро инъикос накард, афзалияти ҳақиқатро бо истифодаи даҳонӣ бартарӣ надод. Сокррес боварӣ доштанд, ки калима хотираро мекушад ва маънояшро гум мекунад. Фалсафаи социабӣ аз мафҳумҳои ахлоқ, хуб ва сифат, ба он ӯ дониш, далерӣ, ростқавлӣ асос ёфтааст.
Ҳамзамон, дониш дар Соик, ва хислате ҳаст. Аз моҳияти мафҳумҳо огоҳӣ надоред, ки шахс наметавонад некӣ кунад, ҷасур ё одилона бошад. Танҳо дониш имкон медиҳад, ки некӯаҳволӣ бошад, зеро он огоҳона аст.
Таърихи тафсири консепсияи бадӣ аз ҷониби Сокррес, ё беҳтараш зикр шудааст, ки онҳо дар навиштаҳои Плату ва ксенофон, донишҷӯёни файласуфи калонтаранд. Ба гуфтаи Плото, Скррес нисбати бадкорӣ мансубияти манфӣ аст, ҳатто ба он бадӣ, ки душманон зарар мерасонад. Xenophon дар ин бора андешаи муқобил аст, ки интиқоли сукротҳо дар мавриди муноқишаҳо, бо ишора ба муҳофизат.
Интерессияи ҷуръат аз рӯи изҳорот аз рӯи хусусияти таълими хислати пиррабахш шарҳ дода мешавад. Философор барои муошират бо донишҷӯён дар шакли муколамаҳо бартарӣ дод, боварӣ дорам, ки ҳақиқат таваллуд шудааст. Аз ин рӯ, тахмин кардан мумкин аст, ки ҷанговарон бо фармондеҳи фармондеҳи xenophone дар бораи ҷанг гуфтугӯ мекард ва дар мисоли муноқишаҳои ҳарбӣ бо душмани дар майдони ҷанг бад сӯҳбат карданд.
Плато шаҳрванди осоишта аз Афина ва Собот бо Платстон дар бораи стандартҳои ахлоқӣ дар ҷомеа сухан ронд ва он дар бораи он ки ба онҳо бадӣ кардан лозим аст, сухан гуфт.
Муколамаҳо танҳо фарқияти фалсафаи социтанӣ нестанд. Ба хусусиятҳои равшани фаҳмиши арзишҳои ахлоқӣ, ки аз ҷониби файласуфӣ навишта шудаанд, инҳоянд:
- Шакли рақамӣ ва гуфтугӯии санҷиши ҳақиқат;
- Муайян кардани мафҳумҳо бо усули индукорӣ, аз хусусӣ - умумӣ;
- Ҷавобҳои ҷавоб ба саволҳо бо ёрии Майка.
Уқтридҳо Усули таҳқиқоти ҳақиқат ин буд, ки файласуфгар ин буд, ки файлсупор аз боздошти мубталои мусоҳибаҳо бо матни муайяни зергуфторӣ пурсид ва оқибат ба хулосаҳои ногаҳонӣ омадааст. Монанд ва саволҳои санҷишӣ "аз рақиби", маҷбур кардани рақиб хилофи худ.
Худи Устод ба унвони устоди шинохта муроҷиат накард. Бо ин хусусияти таълимдиҳии Ҷоотсик, ибораи ба ӯ мансуб алоқаманд аст:
"Ман танҳо медонам, ки чизе намедонам, аммо дигарон инро намедонанд."Фалсасуфгар пурсид, ки ҳамсӯҳбати мусиқиро ба андеша ва оргустардаҳои нав тела диҳад. Аз ашёи умумӣ, ӯ ба таърифи консепсияҳои мушаххас гузашт: ҷасорат, муҳаббат, меҳрубонӣ чӣ гуна аст?
Усули ноқисро Adistotle, ки пас аз насл баъд аз насл таваллуд шудааст, муайян карда шуд. Тибқи Аристотел, парадокси асосии узвкратии асосӣ мутолиа мекунад: "Хоте имкони тафаккур аст."
Сокррес, ки тарзи ҳаёти нозукро оварданд, одамон барои дониш, дар ҷустуҷӯи дониш фаҳмиданд. Аммо Ӯ ҳунарҳои дигарро таълим намедиҳад, аммо Ӯ таълим дода буд, ки хешовандон, ва оила, дӯстон, хизматгорон ва ғуломон.
Фалӯсуфор аз шогирдон пул нагирифтааст, аммо хоҳишири бад ӯро ба софистҳо ишора карданд. Байни охирин муҳокимаи муҳокимаи стандартҳои ахлоқӣ ва маънии одамиро дӯст медоштанд, аммо наомади тангаҳои занг бо лексияҳои худ рух надоданд.
Сабаби норозигӣ аз нуқтаи назари Ҷамъияти Юнони қадим ва шаҳрвандон Афина Солрҳо бисёр дод. Дар он вақт, ин меъёр ба ҳисоб гирифта шуд, ки фарзандони калонсол аз волидон таҳсил кунанд ва мактабҳо вуҷуд надоштанд. Ҷавонон ҷалоли ин одамро илҳом бахшиданд ва Валиля ба фалсафаи машҳур. Аз чунин ҳолатҳои корҳо насли калонсол норозӣ шуд ва марги марговар барои ситонидани айбдоркунии «фасодии ҷавонон» таваллуд шуд.
Чунин ба назар мерасид, ки файласад, ки файласуфи ҷамъияти ҷомеаро халалдор мекунад, ҷавонони худро бар падару модарони худ, таълимоти бад, гунаҳкор ва дигар наслҳои юнониро ташкил медиҳанд.
Нуктаи дигаре, ки барои собирон марговар шуд ва ба хотири айбдоркунӣ ба худоёни дигар худоёни дигар худоёни дигар худоёни дигар ба ҷои онҳое, ки Атино буданд, алоқаманд аст. Сокррес боварӣ доштанд, ки шахс ба амал баровардани амал душвор буд, зеро бадӣ нодонӣ мешавад. Ҳамзамон, дар рӯҳи ҳар як кас ҷои хубе ҳаст ва ҳар касе дев дорад. Овози ин деви мустақим номида мешавад, ки давра ба давра аз ҷониби Солрат, ки чӣ тавр дар вазъияти душвор амал хоҳем кард.
Достони фалови ҳодисаҳои аз ҳама дилхоҳ фалсафаро ба даст овард ва ҳамеша таъкид кард, аз ин рӯ ҷомеаҳо ғайри қобили қабул ҳисобида мешуданд. Ин девро пазируфт, ки доварй доварй кунад.
Ҳаёти шахсӣ
То 37 сол, ҳаёти файласуф бо рӯйдодҳои баланд фарқ надорад. Пас аз ин, ҷомеаҳои осоишта ва аполиттикӣ се маротиба бо ҳам ширкат варзиданд ва худро ҳамчун ҷанговари ҷасур ва далерона нишон доданд. Дар як ҷовид, ӯ бо фармони масеҳӣ, фармондеҳи арквия, ба дандонҳои мусбат гирифтор кард.
Ин ҳол, баъдтар ба гуноҳи сукрҳо гуноҳ карда шуд, зеро Алквимия дар Афина ба қудрат омадааст, ба ҷои демократияи маҳбуби маҳбуба. Аз сиёсат ва ҳаёти ҷомеа хориҷ карда шавад ва ба фалсафа ва аскетикии Сокрресҳо дар муваффақ нашавед. Вай маҳкумшудаи номатлубро ҳимоя мекард ва он гоҳ усулҳои ҳукмронии ҳукмронии диктатороне, ки бақайдгирии барқӣ омадаанд.
Дар пиронсолон файласуфгар ба Xantippe, ки соҳиби ӯ се писар дошт, издивоҷ кард. Тибқи овозаҳо, зани Локрес, зеҳни бузурги ҳамсарро қадр накард ва аз ҳароси партофташуда фарқ мекард. Тааҷҷубовар нест: Падари се фарзанд дар ҳама дар ҳаёти оилавӣ иштирок накардааст, ба хешовандон кӯмак накард. Худи мутафаккир аз хурд қаноатманд буд: вай дар кӯча зиндагӣ мекард, либосҳо роҳ рафта, ба шароратҳои аҷибе, ки ӯро ба ибизони худ супурдааст, шунид.
Суд ва иҷро
Дар бораи марги файласуфи бузург, мо дар бораи Навиштаҳо медонем. Бунёди муфассал, раванди озмоишӣ ва охирини мутафаккир Платоро дар "бахшиши Суқрот" ва ксенофон дар "Ҳифзи Сукрезон дар суд" тавсиф кард. Афинагёр Суқратро ба беэътибор ва фасодии ҷавонон айбдор карданд. Фалӯсуфгар дуздии худро партофта, худашро худ меҳисобид, айбро рад кард. Ӯ ҳамчун алтернатива барои ҷазо барои ҷазо барои ҷазо пешниҳод накард, гарчанде ки тибқи қонунҳои Асосгузориҳои демократӣ имконпазир аст.
Сокрес кӯмаки дӯстонеро, ки ба ӯ фирор ё аз маҳбус пешкаш карда шудаанд, қабул накардааст, аммо мулоқот кардан бо сарнавишти худ рӯ ба рӯ шуд. Вай боварӣ дошт, ки марг ӯро дар ҳама ҷо хоҳад ёфт, дар ҳар ҷо, ки дӯстонаш ҳаминҷо рух медоданд, азбаски ин ба таври назаррас қарор гирифт. Ҷазои дигари файласуф асри худро ҳисобид ва наметавонист қабул карда наметавонист. Сокресро бо қабул кардани заҳр иҷро кард.
Иқтибосҳо ва aphorisss
- Беҳтараш зиндагӣ кардан ғайриимкон аст, ки дар хоҳиши комил ба даст овардан ғайриимкон аст.
- Амвол ва донише ба дуньё наовардаанд.
- Танҳо як чизи хуб аст - дониш ва танҳо як бадӣ нодонӣ нест.
- Бе дӯстӣ, дар байни одамон робитаи байни одамон вуҷуд надорад.
- Беҳтараш ҷуръат кардан аз зиндагӣ аз зиндагӣ.