Тарҷумаи ҳол
Номи ин файласуф ба ҳама ошно аст. Compucixi сола маъмултарин хитоӣ аст. Таълими тафаккури қадимӣ ба идеологияи давлатӣ асос ёфтааст. Ин ба ҳаёти Осиёи Шарқӣ таъсир расонд. Celcucialimism барои боҳишти худ дар Чин дар Чин расонида нашудааст. Ҳарчанд масъалаҳои динӣ дар фалсафаи Конфуций дар пантеҳои динӣ номбар карда нашудаанд.Конфуций як навовар аст, ки дар эҷоди терминали пурраи ҷомеа аст. Пайравӣ кардани қоидаҳои фалсафа шахс бо ӯ ва ҷаҳони берунӣ мувофиқи он мувофиқат хоҳад кард. Маъруфияти афораҳо ва қарорҳои Конфуций пас аз марг пажмурданд ва 20 асрҳо пажмурданд.
Кӯдакӣ ва ҷавонон
Тарҷумаи ҳоли он, ки аз насли он Конфуций аст, таърихшиносони Хитойи асли Хитойро хуб шарҳ медиҳад. Конфуция - насли whi tzu, фармондеҳи император Династи Жу-Ван. Барои садоқат ба Император Whi-Tzu Prodalidal Priventalidal Priventalidal будани офтоб ва унвонҳои zhu hou. Бо гузашти вақт, нофаҳмиҳои асабони ВОИТ аллакай бемор буд ва ба Шоҳигарии Лу дар шимоли Чин кӯчиданд. Падари Конфукии Шул Юсуф, ӯ ду зан дошт. Аввалин ба нӯҳ духтар таваллуд кард. Дуюм, дуюм писаре таваллуд кард, аммо писари заиф мурд.
Дар 551 пеш аз милод. Шуэги Шуэги шӯҳрони соли 63-сола ба вориси конуан Зоҳиран зодила расонд, ки он вақт он вақт қариб ҳафтдаҳ вақт буд. Тибқи афсона, зери дарахти танг, ба теппа рафт. Дар вақти таваллуди кӯдак аз замин як манбаъеро гирифт, ки дар он печида буд. Пас аз об ихроҷ қатъ шуд. Падар ба таври мухтасар пас аз таваллуди Писар зиндагӣ кард. Вақте ки нофаҳмиҳо якуним сол буд, Шулан ба ин ҷаҳон баромад. Ян Жензей, ки занони калони зани фавтида буд, хонаи шавҳарашро тарк кард ва ба хешовандонаш ба хешовандонаш кӯчид. Ян Жензей бо писаре мустақилона зиндагӣ мекард. Серкатистӣ аз давраи кӯдакӣ бояд маҳрумиятро бидонад.
Лиенсюс Сентукюс писарро илҳом бахшид, ки вориси сазовори махфии он бошад. Гарчанде ки оилаи хурд дар камбизоатӣ зиндагӣ мекард, писар боғайратона кор мекард, азхуд кардани донише, ки аз ҷониби аристократии Хитой дониш дорад. Ба санъат диққати махсус дода шуд. Ҷидду ҷаҳд дар таҳқиқи ӯ буд: ҳуқуқи политологияи 20-сола барои вокуниши ҶИ ҶИ дар шарқи Чин. Пас чорпоёнро ҷавоб дод.
Доктрин
Конфозийт дар давраи ғуруби офтобии империяи Жжу зиндагӣ мекард. Император тадриҷан қудрати аз дасташро аз даст дод ва ҳокими сарварони инфиродиро барои амонат дод. Дастгоҳи патриархалии давлат коҳиш ёфтааст. Ҷангҳои интернетии интернатҳо одамонро ба изтироб оварданд.
Дар 528 пеш аз милод Ns. Яан Жегзей мурд, модари Велкукюс. Пас аз анъанаҳои мотам моторӣ барои хешовандон, вай соати сесола тарк кард. Ин ғамхорӣ ба файласуф ба фалсафӣ иҷозат дод, ки китобҳои қадимаро омӯхт ва эҷодиёти фалсафиро дар бораи қоидаҳои муносибатҳо дар сохтани давлати ҳамоҳанг созад.
Вақте ки фалсафар 44-сола буд, ӯро ҳокими ҳукмронии Луоҳ карданд. Муддате вай роҳбари хизмати судӣ буд. Аз баландии истгоҳ, Конфюсиус ба салатсионӣ муроҷиат кард, ки танҳо дар мавриди беитоатӣ ҷазо диҳад ва дар дигар ҳолатҳо - тарбия кунад - тарбияи корҳо ва таълими онҳо. "
Конфозий чанд муддат бо як қатор дорои якчанд роҳбарӣ кор кард. Аммо бенавоӣ бо сиёсати нави давлат ба истеъфо дода шуд. Вай дар якҷоягӣ бо донишҷӯён савор шуда, таълими фалсафӣ мавъиза карданро оғоз кард.
Танҳо дар асри 60-уми Конфуций ба ватанӣ TSYUFU баргаштанд ва ба марг баргашт. Қисми боқимондаи ҳаёти худ Конфутсицияи худ бо хонандагон, ки дар систематицияи китобҳои оқилонаи хиёбонҳои оқилонаи Чин кор мекунанд: "Китобҳои сурудҳо", "Китобҳои сурудҳо" ва дигар шахсони фалсафаи Чин. Мероси классикии худи Clalcucial, ҳаққонияти танҳо як - "баҳор ва тирамоҳ" такя мекунад.
Таърихшиносони Чин тақрибан 3 ҳазор донишҷӯёни файласуфро ташкил медиҳанд, аммо он доир ба 26. YAN-Юан донишҷӯи Конфуцссиюс ҳисоб карда мешавад.
Тибқи нохунакҳои изҳороти файласуфи қадимаи наврасон, шогирдонаш аз китоби Суханони "Lun YUN" иборат буданд ("сӯҳбатҳо ва доварӣ"). Аз ҷониби DA-XYE ("таълими бузург" сохта шудааст - китоб дар бораи роҳи беҳтар кардани шахс, "zhong-yhong-yong-yun" ("Китоб дар бораи мобайн") - дар бораи роҳи истинод.
Кадрукиализм
Дар давраи Шӯрои Диннасти (асри 2 аср - 3-сола) омӯзиши Конфутсий ба рейтинги идеологияи Салтанати миёна асос ёфтааст. Дар ин вақт, Конфатсиализм як сутуни ахлоқии Чин шуд ва тарзи ҳаёти хитоиҳо ташаккул ёфт. Конфатияӣ нақши ҳалкунанда дар ташаккули тамаддуни Чин нақши ҳалкунанда дошт.
Асоси фалсафаи Консерватия сохтмони ҷомеа мебошад, ки асоси он ҳамоҳанг аст. Ҳар як узви ин ҷомеа дар ҷои худ қарор дорад ва функсияи ба он додашударо иҷро мекунад. Асоси муносибатҳои байни бомҳо ва Низомӣ вафодорӣ аст. Фалсоф аз панҷ хислати асосӣ сохта мешавад: эҳтиром, адолат, росӣ, хирадмандӣ, оқилона.
"Зин" - "эҳтиром", "Сахфӣ", "меҳрубонӣ", категорияи бунёдӣ дар фалсафаи Чин. Ин аст, ки ин панҷ бензин аст, ки шахс дошта бошад. Zhen се ҷузъҳои асосиро дар бар мегирад: муҳаббат ва ҳамдардӣ ба одамон, муносибати дурусти ду нафар дар байни худ рӯҳияи шахси ҷаҳон, аз ҷумла дар мавзӯъҳои ғайриманқул. Инсон, ки аз ҷониби хҳен фаҳмида мешавад, дар мувозинат бо ҷаҳони беруна мебошад, ки "Қоидаи тиллоии ахлоқ" -ро иҷро мекунад: «Чизе нагӯед, ки шумо намехоҳед." Рамзи "Zhen" - дарахт.
"Ва" - "адолат". Шахсе, ки навбатӣ "ва" ин аз ангезаҳои худхоҳона нест, балки аз он сабаб, ки "ва" ҳақиқати ягона аст. Он дар асоси муомила воқеъ аст: Волидон эҳё шуданд ва шумо барои онҳо миннатд ҳастед. "Ва" Зуен "-и" Zhen ", ба одамоне, ки дар муқовимат ба муноқишаҳои eMOMEX мушкилӣ медиҳанд. Марди бузурге ба адолат нигаронида шудааст. Рамз "ва" - металл.
"Ли" - "Риагуал", маънои "маъюб", "Этика", "маросим". Дар ин консепсия файласуфкунандаи Чин аз сабаби маросимҳои рафтор ба муноқишаҳои ҳамвор, ки вазъи ваҳдати ҷаҳонро пешгирӣ мекунад, сармоягузорӣ кардааст. Шикусте, ки "Ли" -и "Ли" -и худро азхуд кардааст, на танҳо пиронсолон, балки нақши онҳоро дар ҷомеа мефаҳманд. Рамзи "Ли" - оташ.
"JI" - "ҳикмат". "JI" - сифати шахси бузург. «Саҳмии солим» шахсро аз ҳайвон фарқ мекунад, "JI" аз шубҳа озод аст, ва намегузорад, ки исбот накунад. Бо беақлӣ мубориза мебарад. Рамз дар Конксиализм об аст.
"Xin" - "Адабиётҳо". Боэътимод он касе аст, ки худро хуб ҳис мекунад. Самти дигар имони хуб ва осонии хуб аст. «Либос» -и кабуд "маросим", пешгирии муҳофизаткунанда. "XIN" ба замин мувофиқ аст.
Татбиқи нақшаи ноил шудан ба ҳадаф таҳия карда шудааст. Ба гуфтаи фалсафа, агар шумо нӯҳуми асосии қоидаҳои асосии худро пайравӣ кунед, шумо метавонед шахси муваффақ гардед:
- Ба ҳадафи худ биравед, ҳатто оҳиста, бе қатъ.
- Асбоби худро пур кунед: Барори кор аз он вобаста аст, ки чӣ гуна шумо омода карда мешавед.
- Ҳадафро тағир надиҳед: Танҳо усулҳои муваффақияти он муҳим нестанд.
- Танҳо чизҳои муҳим ва ҷолиб барои шумо, ба кор бурдани максималии кӯшишҳо.
- Танҳо бо онҳое, ки рушд мекунанд, муошират мекунад: Ӯ шуморо роҳнамоӣ хоҳад кард.
- Дар худ кор кунед, хуб кунед, ҳамон олам дар атрофи шумо оинаи "Ман" аст.
- Нагузоред, ки таҳқирҳо шуморо аз роҳи худ зарба мезанад, манфӣ барои шумо мусбат ҷалб намекунад.
- Ғазаби худро назорат кунед: барои ҳар чизе, ки шумо бояд пардохт кунед.
- Одамонро тамошо кунед: ҳама метавонанд ба шумо чизе омӯзанд ё огоҳ кунанд.
Дар муқоиса бо Конфедератсия дар Чин шумораи дигари мактабҳои фалсафа маъмул аст. Дар маҷмӯъ тақрибан сад танаффусҳо мавҷуданд. Мақоми асосӣ аз ҷониби Таизм гирифта шудааст, ки аз ҷониби Лао Тзу ва zhuang-ji таъсис ёфтааст.
Дар таълимоти фалсафӣ Лао Tzu Tzu муоширати бемории моро бо фазо таъкид мекунад. Барои ҳар як шахс як роҳи ягонаи таҳияшуда вуҷуд дорад. Одамон барои ба дастгоҳи ҷаҳонӣ таъсир мерасонанд. Роҳи фурӯтанӣ аст. Лао Тзу даъват мекунад, ки шахсро барои таъсир расонидан ба курсҳои гирду атрофаш кунад. Тоо дорои фалсафаи аз ибтидоистикӣ мебошад, ки ба эҳсосоти инсон пайдо мешавад. Celcuialimisma бо муроҷиати оқилонаи худ ба ақл.
Дар Аврупо, Конфигиа дар миёнаи асри XVII омӯхтан - бо омадани мӯд ба ҳама чизҳое, ки бо фарҳанги шарқӣ алоқаманд аст. Нашри якуми Лун YUYA дар лотинӣ соли 1687 баромад. Дар айни замон, миссионерии ЕМЕРАЛЕМ, аз ҷумла дар Хитой, ба даст омадааст. Аввалин меҳмонони қаламрави миёнаи Аврупо ба Аврупо омаданд, ки ҳавасмандии ҷомеаро ба номаълум ва экзотикӣ табдил дод.
Ҳаёти шахсӣ
Дар синни 19-юми 19-солагӣ, Конфутсий Шайл, духтари ватанӣ. Оила аввал аввал таваллуд шудааст, ки оё шумо бештар ҳамчун маълум аст, ки маълум аст. Пас аз он Кикоан Ши таваллуд ва духтар дод.Марг
Дар асри 66-ум, фалсафаи бевазан. Дар ғуруби офтоб ӯ ҳама вақтро ба шогирдон дар хонаи худ дар шаҳри Квифк бахшида буд. Конфатусиус дар 479 пеш аз милодагӣ мурда буд. д., дар 72 сол. Пеш аз марг, ӯ ба хоби ҳафт-рӯз афтод.
Дар шаҳри Тсуфу (музофоти Шандонкон, Ист Истадж Хитой) дар сайти хонаи қадимаи хона сохт. Пас аз сохтмони биноҳои ҳамсоя ва ҳамлаҳо, сохтор ба маҷмааи маъбад табдил ёфтааст. Ҷои дафни Конфукиюс Конфуций ва донишҷӯён - объектҳои бад - Ҳаҷ 2 ҳазорсола мебошанд. Соли 1994 ЮНЕСКО маҷмӯи маъбадро ба даст овард, ки дари Консутсий ва ҷангалҳои атрофи ӯ дар "рӯйхати объектҳои мероси ҷаҳонии фарҳангӣ".
Ҷойгиршавии дуввуме, ки маъбад дар Қиёфа ҷойгир шудааст, маъбади Сивккюсро ишғол мекунад. Вай дарҳо дар соли 1302 кушояд. Масоҳати маҷмаа 20,000 м² аст. Дар қаламрав чор тахтача дар меҳварони "Шимол-Ҷанубӣ" мавҷуданд. Дар саҳни аввал, соли 198 плитае, дар санги он 51624 бо номи одамоне, ки дараҷаи Ҷинши гирифтаанд (дараҷаи баландтарини имтиҳонҳои экспертҳои давлатии имтиҳонҳои имтиҳонҳои давлатӣ). Дар маъбади дар маъбад 189 афтодашуда аз санге ҳастанд, ки дар он "афсонаи сайругушии" -и Конфутсий канда мешавад.
Хотира
Як сол пас аз марги Конфуциситс дар Чин, таҷлили файласуфи файласуфи бузург оғоз ёфт. Чорабиниҳои ёдбуди Шоми ёдбуд дар Мубтобӣ соли 1984 оғоз ёфт ва сипас ҷашнвораи байналмилалии фарҳанги Конфроқӣ оғоз ёфт. Дар Чин конгрессиҳои Конфедератсия баргузор мешаванд. Барои ноил шудан ба муваффақият дар соҳаи таълимӣ, ҷоизаҳои соҳавӣ ба номи Конкектиюс. Дар соли 2009, Чин 2560-солагии мутафаккирро ҷашн гирифт.
Дар ҷаҳон аз соли 2004 инҷониб дар соли 2004 инҷониб дар ҷаҳон ифтитоҳ ёфт. Идеяи эҷодӣ омидани фарҳанг ва забони хишт аст. Конфрасоди муассисаҳои Конфуций, донишҷӯён ва омӯзгорони Хитой буданд. Ташкил намудани конфронсҳои Kitai-ро ташкил карда, санҷиши забони HSK-ро нигоҳ доред. Илова ба "донишкадаҳо" -и "дарсҳо" -и профили муайян таъсис дода шудаанд: Тибқи маблағгузорӣ дар якҷоягӣ бо марказҳои синамология ва дастгирӣ пешниҳод мекунад.
Соли 2010 тарҷумаи ҳоли Кодкюс дар иҷора нашр шуд. Нақши асосӣ аз ҷониби Chaw Yunfat иҷро шудааст. Лоиҳа аз шунавандагон ва мунаққидон ихтилофоти зиёде овард. Хонум ҳисоб кард, ки амалкунандаи актер дар Конфутсис дар ҷангиён ва филмҳо дар бораи санъати ҳарбӣ хеле зиёд буд. Вай наметавонад тасвири устоди бузургро дурусттар расонад ва файласуфро дар «қаҳрамони Кунг-Фу» табдил диҳад. Шунавандагон аз забони актонкори кантонҳо (сояда Yunfat аз Hong YONG) ба ташвиш оварданд), зеро филм бо забони Путунхуа тирандозӣ шудааст.
Созмони Диранда ба Конферуксе ба Конферукусисе, ки як ширкати филмро дод, талаб мекунад, ки сӯҳбат ва Нан-Тзу аз филми "ошиқона" -ро хориҷ кунад.
Конфуций ин қадар аксҳои зиёдеро барои таърихи Чин эҳсос кард, ки баъзан эътирозро дар этнографҳо мегардад. Бо номи файласуфи файласуф, бисёр масал ва шӯхиҳои шӯхӣ пайвастанд. Ҳамин тариқ, таърихшиноси таърихии Чин Тесгганияи ба ӯ маслиҳат дод, ки дар як вақт як нофаҳмиҳо гирифтааст.
Иқтибосҳо Алфукиус
- "Хушбахтӣ он аст, ки шумо шуморо мефаҳмед, хушбахтии зиёд вақте аст, ки шумо шуморо дӯст медоред, хушбахтии ҳақиқӣ вақте ки шумо туро дӯст медоред"
- "Корҳои худро интихоб кунед ва шумо набояд барои як рӯз дар ҳаёти худ кор кунед."
- "Се чиз ҳеҷ гоҳ бармегарданд - вақт, калимаҳо. Аз ин рӯ: Вақтро аз даст надиҳед, калимаҳоро интихоб кунед, фурсатро аз даст надиҳед
- "Агар шумо ба қафо туф кунед, пас шумо дар боло ҳастед"
Библиография
- «Сӯҳбат ва доварӣ»
- «Таълимоти бузург»
- "Китоби Муқаддас дар бораи мобайн"
- "Конкиза дар бораи муҳаббат"
- "Лунел. Гуфт "
- "Конфуций. Дарси ҳикояҳо
- "Конфуций. Қабулгоҳ. Китобҳои сурудҳо ва сурудҳо
- "Конфуций дар бораи тиҷорат"