Тарҷумаи ҳол
Бузургтарин фалсафаи асри 19-уми асри 19 бениҳоят баҳснок буд. Ҷонибдори идеяҳои аскетикизм худро маҳдуд накард; Гиёҳхории боварӣ надошт - дар бораи ҳаёт бе гӯшт фикр намекард; Тамоми дил занонро нафрат доштанд, аммо Ҷамъияти хонумонро дӯст медоштанд. То имрӯз, ин фарқият байни фалсафаи рӯҳбаландкунанда ва хасисӣ ба лаззати зиндагӣ дар байни муосирон баҳсҳои ҷиддӣ аст.Баъзеҳо дар Scopenhaver "Шаҳод" мебинанд, кӯшиш мекунад, ки роҳи бартараф кардани фоҷиаи ҳаётро пайдо кунад. Дигарон боварӣ доранд, ки Маестро энестер буд, ки дар бораи воқеияти гирду атроф нафрат дорад ва онҳоро ба рутбаи мутлақ мехӯрад. Аммо ҳеҷ кас инкор намекунад, ки фикру мулоҳизаҳои Артур ба фарҳанги фалсафа таъсир расонида, барои консепсияҳои нав як нуқтаи ибтидоӣ шаванд.
Кӯдакӣ ва ҷавонон
22 феврали 1788, писар дар шаҳри Данзиг дар оилаи сарватманди Шопенхенҳо пайдо мешавад. Падар ва модар ба номи Артур ном гузоштанд.
Гринрих Флопенхенюхенуэр, падари Артур Артур, як тиҷорати меросӣ, ки аз ин ҳолат ифтихор кард, меросгирифта шудааст. ИСТИФОДАИ ОМӮЗИШИ ОМӮЗИШИ ОМӮЗИШИНОМАИ ИСТИФОДАИ ИСТИФОДА БАРЕД, то тиҷорат шифо ёбад ва занаш ба кӯдакон чизе лозим набуданд. Хелинч на танҳо як мошини салоҳиятдор, балки марди бойи азиме мебошад.
Одамоне, ки парвандагӣ доштанд, қайд карданд, ки ба ӯ хосияти ба ӯ хафагӣ, беайбӣ ва адолат, ки барои он Падари файласуфи фалсафаи вай ба зодгоҳи худ эҳё шуд. Дар 38, Хинрих 18-сола Johann-Henriettu trooozin дар зани худ мегирад. Дар ин иттиҳод ягон ҳиссиёт набуд, ки вуҷуд дошт. Ҳенриетта ва сарди сардиҳо боварӣ доштанд, ки дар ин издивоҷ вай бояд дар бораи либос пӯшидани либос хавотир бошад. Хидратт фаҳмид, ки ӯ абадӣ нест, ва ӯ ба меросбарон лозим аст.
Артур дар зодгоҳи худ маҳзаш панҷ сол зиндагӣ мекард. Дар соли 1793, Данзигиг ба муҳити нерӯҳои Prussian тоб оварда шуд ва шаҳри озод шуданро қатъ кард. Оилаи меҳрубонона намехостанд, ки ба ишғолгарон саркашӣ кунад ва ба Гамбург дар моҳи март кӯчид. Дар тӯли 12 сол, Schopenawers ҷои истиқоматро тағир надоданд. Хелинрих орзу дошт, ки писарашро таълим диҳад.
Дар 9, Scopenhauer артурро ба Фаронса ба дӯсти худ дар Ҳавр мефиристад. Дар тӯли ду сол, писар дар беҳтарин омӯзгорони шаҳр таҳсил мекунад. Бозгашт ба хона, Scopenhauer ҷавон дар Фаронса ба таври комил сухан гуфт ва Олмонаш ба файласуфи оянда бо душворӣ дода шуд. Дар 11-сола, писар ба гимназияи Геменсий меравад, ки дар онҷо фарзандони тоҷирон ба даст оварданд. Дар ин мактаб, иловаи ашёи қабулшудаи қабулшуда, девор, расм кардан, бозӣ кардан таълим дода шуд.
Дар моҳи январи соли 1805, ба тариқи супориши Артурур, тиҷорати тиҷоратӣ ва Сенатор Сенатор омад. Дар он ҷо, писар мефаҳмад, ки савдо он чизе нест, ки ӯ дар оянда машғул аст.
Дар акси ҳол, дар баҳори 1805 Падари Артур мемирад. Хелинрих аз тирезаи болохона ба канали об афтид ва ғарқ шуд. Ҷавонони бадие буданд, ки ин худкушӣ буд. Сабабҳои гуногун номида шуданд: баъзеҳо баҳс карданд, ки Heinright-ро истифода мекунад ва ин фикрро қабул накардааст, гуфт, ки ин масъала дар масъалаи саломатӣ аст. Писаре, ки падарашро дӯст медошт, аз марги худ хавотир буд ва ҳатто агар яке аз ин «сабабҳои ростгӯӣ» буд - ӯ ҳеҷ гоҳ инро қабул карда наметавонист.
Пас аз марги сарвари оила, қудрати хона ба Йоханн баромад кард. Модари файласуф бе виҷдони виҷдон, ки худро бо нависандагон, рассомон ва сиёсатмадорон дар иҳотаи худ иҳота мекунад, салонро дар WiMar мекушояд. Дар байни меҳмонони зан машҳур пайдо шуданд: Viland, бародарон табассум карданд ва ҳатто худаш. Дар ҳоле ки Йоханн як тарзи ҳаёти ҷашнро овард, Артур фаҳмиши таҷрибаи тиҷоратӣ идома дод. То онҷо то он даме, ки дӯсти нави Йоханин ӯро бовар кунонд, ки ба писараш ба донишгоҳи худ ба Донишгоҳи Дода диҳад.
Факултаи тиббӣ фавран таваҷҷӯҳи Артурро ҷалб кард, аммо дар зери таъсири муаллим, ба факултаи мувофиқ рафтан, ки дар Götintle Scopenauer аз 1809 то 1811 қарор дошт. Дар соли 1811 Артур аз Васим ба Берлин ҳаракат мекунад. Дар он ҷо фалсафаи Fichte зиндагӣ мекард, ки дар он лаҳза дар авҷи маъруфият зиндагӣ мекунад. Scopenhauer ҷавон ба лексияҳо, коллексияҳо ворид шуд ва борҳо бо устод ба ҳам наздик шуд. Бо гузашти вақт, эҳтиром ба Фидед бухор карда шуд, аммо рӯҳияи аз кор озод ва масхарабозӣ пайдо шуд.
Артур бо таҳқиқи ғаллаи илмҳои табиӣ: химия, астрономия, физика, Зоология, геогенӣ, геогенӣ. Ҷавон ба рафти шеъри Скандинавия гӯш кард, кори нависандагони Рессинг, ва фалсафаи синну соли миёнаро омӯхт. Танҳо ҳуқуқшиносӣ ва теология ба донишҷӯ ҷалб накард. Анқӯсҳои боқимондаи илмҳои ҷавон комилан мехост, ки пурра хушк шаванд.
Дар соли 1813, мутафаккири ҷавоне бояд дараҷаи докторӣ дар Берлин бошад. Аммо нақшаҳои ӯ вазъияти низомиро ислоҳ кард. Бар асоси тарроҳии таркиб "Дар бораи чор рувоҳаи қонуни қонун", Артур дар тӯли тобистон кор кард.
Дар аввали моҳи октябр кӯшиши Шопенуэр қадр карда шуд: Донишгоҳи ien аз ҷониби Фалсафаи Артур эълон мекунад.
Адабиёт
"Салом ҳамчун ирода ва ғоя" - кори марказии Артур Шопенҳер. Дар китоб нуқтаи назари Матира дар бораи ҳаёт, биниши тарбия, танҳоӣ ва қарзро дар бар мегирад. Ҳангоми навиштани ин кор Шопенуэр аз асарҳои Энергетика ва Кант. Меҳмонон мехоҳад ба хонанда расад, ки новобаста аз манфиатҳои беруна, беайбии амиқи инсон, инчунин саломатии ҷисмонии бадан - танҳо сабаби хушбахтӣ.
Китобчаи "Eerstics ё санъати ғолиб баҳсҳо" дар асри 19 навишта шуда буд, аммо ин ҳоло хеле муҳим аст. Дар китоб плопенхенуэр сирри баҳсҳои ғолибро нишон медиҳад. Артур шарҳ медиҳад, ки чӣ гуна бояд дуруст бошад, ҳатто агар хато бошед. Тибқи муаллиф, барои мағлуб кардани баҳс, шумо бояд бо далелҳо дуруст муроҷиат кунед.
Дар китоби «Дар бораи баҳсу мунозира кардани ҳаёт» менависад ", Шопенуэр менависад, ки инсоният дар аслияти хоҳишҳои худ хомӯш карда намешавад, ҳаргиз ҳавасманд карда наметавонад, ки ҳар як гушти кӯҳна ба нав, тавонотар мешавад.
Китоби «метафизикаҳои муҳаббати ҷинсӣ». Миколи нашршуда хонанда бо назари этикии SchopenHauer муаррифӣ мекунанд. Дар ин ҷо моҳияти муҳаббати ҷинсӣ ҳукмронӣ мекунад, қабули далели марг ва фавти инсон. Ташнаи тобеи ҳаёт, қувваи инстинкт, зуҳуроти инстинктҳо, зуҳуроти инфиребҳо, ки дар қитъаҳои китобҳои китобманд пешниҳод карда мешаванд, имкон медиҳад, ки ҳар як хонанда метавонад худро пайдо кунад.
Ҳаёти шахсӣ
Шопенхоуер ҷолиб набуд: Фалсафшер афзоиши паст буд, сарвар ва сарвари беқувват ва сарвари номутаносибро, ки ба андозаи бадан дучор омад, ки ба андозаи бадан дучор омад.
Сарфи назар аз набудани дурахши беруна, бача бо хурсандӣ мепӯшиданд. Вай дидаву мулоими худро дошт. Ҳатто дар интихоби либос, мард ғайри фаҳмо буд. Аммо mizanthopa misanthtop боқӣ мемонад, ҳатто либос бо сӯзан пӯшида истодааст.
Як марди бузурги арзон ба ҷомеа ва духтарон бегона буд. Аммо, бача бо гуфтугӯи нодир, бача диққат додан ба зоҳирӣ ва суханронро ҷалб кард, ки ба сифати ҳиҷои адабӣ оддӣ ва саҳеҳ буд.
Духтаре, ки дар рӯҳи ҷавони донаи ҷавони донаи менсоцитциягция дар диданд, Каролинман номида мешавад. Шопенхауэр ба ҳушёр афтод, ки барои сохтани иттифоқи оилавӣ қарор қабул кард, ки абадӣ зебоӣ ба зебоӣ баста шудааст. Аммо маҳбуб оддӣ набуд. Ман намехоҳам бо издивоҷи uzami, Каролина аз фалсафаи ҷавон хоҳиш кард, ки ӯро танҳо гузорад. Артурт дар марҳилаҳо наёфт, пас чаро ин ба ӯ хеле арзёбӣ кард. Шарҳи zipper дар сари ӯ дурахшид: Занон дар табиат аблаҳона ҳастанд ва на дур. Ин офаридаҳо ояндаро бунёд кардан мумкин нест. Зан қаламрави гунаҳкор аст ва беҳуда аст.
Ҷавон аз шаҳватпарастӣ шуд, аммо бо вуҷуди ин фаҳмиш, ҷавон дар ширкати зебоиҳои маҳаллӣ вақти зиёдро дар гурӯҳи зебои маҳаллӣ, ишқбозӣ мекунад ва агар хушбахтона шодиро дӯст медорад.
Каролина ғалладона кошуда, аммо решаҳои сабзида буданд, вақте ки фасли солҳои Италия tertes дар ҳаёти Артур пайдо шуд. Духтар зебо, бой ва ташаккул ёфтааст. Шиносоӣ дар соли 1822 баргузор шуд, дар вақти сафари Шопенуэр дар Италия. Ҷавоне дар осмонии ҳафтум аз хушбахтӣ буд ва дар бораи издивоҷ ба таври ҷиддӣ фикр мекард. Як эпизоди ягона нақшаҳои файласуфро нест кард: Ҳангоми дар атрофи шаҳр рафтан, дӯстдорони бо Нависандаи англисӣ by Худовандро халос карданд.
Дар назди Донҷанаи машҳур пуртоқат ва ором буд. Артур метарсид, ки дар оянда чунин зани марбут аст, бо осонии шохҳо ва шитобон аз мулоқот духтари frivolusous худдорӣ карданд.
Дар оянда, SchopenHauer танҳо бо духтарони дастрас вохӯрд. Ба ӯ чизҳои лозимаро гирифт ва онҳоро партофт. Ҳар як "роман" интиқоми зебоии итолиёвӣ буд.
Пас аз як сол Артур ба дресен баргашт ва гузориш дод, ки ҳаёти оилавӣ барои ӯ нест ва бо муҳаббат ба занон тамом мешавад.
Марг
SCOPENHAURER бо тандурустии FEENIONALAL фарқ кард. Ягон беморӣ метавонад бо ӯ тоб ояд. Аз ин рӯ, донишҷӯ "апрели апрел" 1860 ва нороҳатии сабук дар сандуқи он вақт дар файласуф ва қатраҳои нигаронӣ набуд.
Дар чор моҳ чор моҳ, доктори 21 сентябри Шопенуэр ёфт: Беморӣ вақте ки мард дар ҳуҷраи меҳмонхона қаҳва менӯшад, ёфт. Пневмонияи шуш як попи parthum аз файласуф гардид.
Ҷасади бадан кушода нашуд, зеро дар давоми ҳаёти Шопенхенуэр, дар шакли хаттӣ рад кард, ин тартибро рад кард. Вақте ки дар сари худ дафн карда шуд, аз ҷониби гулчанбарони Лорел супорида шуд. Минтақаи Maestrommism Peesimalmism дар замини маҳаллӣ дар қабристони Франкфурт ба замин хиёнат карданд.
Сабти номувофиқ, ки аз IVY SIDED SEDID аст, охирин генийро оро медиҳад. Ягон нуқтаи истинод (санаи таваллуд) вуҷуд надорад, ҳеҷ нуқтае нест (санаи марг). Танҳо ду калима дар он оташдон канда мешаванд: Артур Шопенуэр.
Иқтибосҳо
"Ҳар як шахсро метавон гӯш кард, аммо бо ҳар як шахсон сухан гуфтан лозим аст, аммо аз тарси танҳоӣ бемор нест." "Ҷаҳон барои одамони бадан аст." "Дон 't дар партави китобҳо будан, ман ба ноумедӣ рафтан лозим аст. "" Вақте ки одамон ба худ робитаи зич меоранд, рафтори онҳо ба як шаб дар шаби сарди зимистон монанд аст. Онҳо хунуканд, онҳо ба ҳамдигар фишор овардаанд, аммо қавитаранд, ки онҳо ин корро мекунанд, онҳо дардовартаранд, ки онҳо якдигарро бо сӯзанҳои дарозашон дард мекунанд. Аз сабаби осеб дидани дард, онҳо аз сабаби хунукӣ боз ҳам наздиктар мешаванд ва ҳама шабҳо мемиранд. "Библиография
- "Дар чор реша дар қонуни асоси кофӣ" (1813)
- "Дар биниш ва рангҳо" (1816)
- "Салом мисли хоҳад ва иҷро" (1819)
- "Оҳ намехоҳад табиат" (1826)
- "Дар бораи озодии ирода" (1839)
- "Дар асоси ахлоқ" (1840)
- "Ду мушкилоти асосии ахлоқӣ" (1841)
- "Парергия" (1841, 1851 - ду ҷилд)
- "Форпепомена" (1860)