Тарҷумаи ҳол
Пешрави фалсафаи вақти нав, олимони забони англисӣ, пеш аз таҳиякунандагони усулҳои илмии омӯзишсанҷӣ, пеш аз таҳия ва таҷриба, муаллифи китоби «Атлант» ва "таҷрибаҳо" медонанд Роҳнамои сиёсӣ ".Кӯдакӣ ва ҷавонон
Муассиси эмпиризм 22 январи 2261, 1561 таваллуд шудааст, дар гайриявии Йоркох, дар кӯчаи кӯчаи марказии Лондон таваллуд шудааст. Падари олим, Николас, модари Анна буд ва модари Анна (дар Кӯҳӣ (дар канори пухта) духтари Энтони Кук - Деуристӣ буд, ки ба подшоҳи Англия ва Ирландия Эдвард Эдвардро масир овард.
Модар аз синни ҷавон писари муҳаббатро ба дониш ва духтарон, духтароне, ки забони қадимии юнониро медонанд, ба осонӣ ба даст оварда шуданд. Ғайр аз он, худи писарбача ба донишҳои мулоим манфиатдор аст. Дар тӯли ду сол, Франсис дар Коллеҷи Санади Донишгоҳи Кембридж омӯхта шуд, сипас се сол дар Фаронса, дар сафири англисии ҷаноби Имиас Паяас гузарониданд.
Пас аз марги оилаи оила дар 1579-уми аз 1579-ум, бекон бидуни зиндагие, ки ҳуқуқи ба гарави мактабро омӯзанд, бе зиндон афтод. Дар 1582 Франсис адвокат шуд ва дар 1584 узви Парлумон гардид ва то 1614 дар баҳсҳои дар ҷаласаҳои Палатаи ҷамоаҳо нақши намоёнро бозид. Вақт аз вақт, аз бекон паёми Маликаи Элисобаъ ман будам, ки дар он ӯ ба масъалаҳои мубрами сиёсии сиёсӣ муроҷиат мекард.
Ҳоло биографияҳо розӣ ҳастанд, ки агар никоҳ дар бораи маслиҳати ӯ пайравӣ кунад, ду низоъ байни тоҷ ва парламент пешгирӣ карда мешавад. Дар соли 1591, ӯ мушовире ба мушовири дӯстдоштаи малика - графикаи Exex табдил ёфт. Бекон фавран ба Картриджи кишвар бахшид ва ҳангоме ки дар соли 1601 Эссекс кӯшиш кард, ки табаддулотро ташкил кунад, бекон мўъамад, ки хоинони давлатӣ ширкат варзид.
Азбаски мардум дар боло истода истодаанд, дар ӯ рақиб буданд ва азбаски ӯ бисёр чизҳоро дар шакли элизолӣ дар бораи Элизабет нишон додам, ба зудӣ аз ҷониби Малика аз даст дода, ба пешбарӣ эътимод надошт. Бо Элизабет i, адвокат ҳеҷ гоҳ ба паёмҳои калон ноил нашуд, аммо пас аз соли 1603 ман ба тахти фурӯзон фурӯхтам, касби Франсис ба кӯҳ рафт.
Дар соли 1603, Бекон ба унвони лӯлаи ноқилӣ дода шуд, вай ба унвони Барон Виндерлас дар соли 1618 ва С. О. Ороманский - дар 1621. Дар ҳамин 1621 фалсафҳа дар гирифтани пора айбдор карда шуд. Вай иқрор шуд, ки он одамоне, ки корҳои онҳо дар суд ҳал карда мешуд, такроран ба ӯ тӯҳфаҳо дод. Дуруст аст, ки он чӣ гуна таъсир расонд, ҳуқуқшинос рад кард. Дар натиҷа, Франсис аз ҳама паёмҳо маҳрум карда мешавад ва дар саҳни ҳавлӣ пайдо мешавад.
Фалсафа ва таълимот
Озмоиши асосии носабони имкони "таҷрибаҳо" («Эссеес» («Эссеес») мебошад, ки дар он 28 сол пайваста кор мекард. Даҳ Эссе дар соли 1597 ва то соли 1625 дар китоби «Таҷрибаҳо» ба даст омадааст, ки шумораи зиёди онҳо дар сеюм, аз нав номгӯи коркарди "таҷрибаҳо ё дастури хурд ва сиёсӣ" буданд.
Дар ин корҳо, аз бе шубҳаомез, дар бораи дӯстон, муҳаббат, дар бораи ишғоли илм, дар бораи ашёи чизҳо ва дигар паҳлӯҳои ҳаёти инсон инъикос ёфтааст. Олимони олимон бо намунаҳо ва метафорҳои дурахшон садо доданд. Одамоне, ки баландии касбро меҷӯянд, маслиҳатҳо маслиҳатҳоро ба ҳисобҳои хунук дар матнҳо мекушанд. Дар ин кор чунин изҳорот вуҷуд дорад:
"Ҳамаи онҳое, ки аз болои зигсагҳои зинапояи конверс мегузаранд" ва "Зан ва кӯдакон гарави тақдиранд, зеро оила ба ҳамкориҳои бузурги парвандаҳои бузург, ҳам ҳам бадӣ ва бад аст".Бо вуҷуди дарсҳои Бексия бо сиёсат ва феълӣ, сабаби асосии ҳаёти ӯ фалсафа ва илм буд. Тарҳҳои AITIToteleian дар вақти нигоҳ доштани мавқеи бартаридошта, ӯ усули афзалиятнокро рад кард ва асбоби навро барои тафаккур пешниҳод кард.
Нақшаи "Нақшаи бузурги барқароршавӣ" барқароркунии илм "аз ҷониби бекон дар синни 1620 дар пешгуфтор ба пешгуфтор" органтан ё нишондодашуда барои тафсир "сохта шудааст. Маълум аст, ки дар ин ҳуҷҷат шаш қисм пешбинӣ шуда буд (баррасии шаш қисм дар бораи усули нави ба даст овардани дониши ҳақиқӣ, маҷмӯи масъалаҳои таҳқиқот, қарорҳои пешакӣ ва худро фалсафа).
Бекон тавонист танҳо нақшаи ду қисмати аввалро созад. Аввалин "Дар бораи имтиёзҳо ва муваффақияти дониш", нусхаи лотинии он "дар бораи шаъну шараф ва замимаи илм" бо ислоҳҳо баромаданд.
Азбаски асоси қисми муҳими фалсафаи Франсис ин таълимоти ба номи "бутҳо", дониши одамонро дар қисми дуюми лоиҳа, ӯ принсипҳои усули ҷузъро, ки бо он пешниҳод кардааст, шарҳ дод тамоми бутҳои зеҳнро сарнагун кардан. Ба гуфтаи Бангон чор намуди бутҳо мавҷуданд, ки аз ақлҳои тамоми инсоният гузошта мешаванд:
- Назари аввал - бутҳои генкӣ (Хатоҳое, ки шахс бо хоси табиат сурат мегирад).
- Навъи дуввуми бутпарасти ғор (хатогиҳо аз бадрафторӣ).
- Назари сеюм - бутҳои мураббаъ (хатогиҳо, ки бо истифода аз забонҳо дар истифодаи забон пайдо мешаванд).
- Намуди чорум - бутҳои театр (хатогиҳо, аз сабаби ӯҳдадорӣ ба мақомоти ваколатҳо, системаҳо ва доктринаҳо).
Тавсифи тасаввуроти илмро, ки рушди илмро халалдор мекунанд, олим тақсимоти донишҳои аз ҷониби вазифаҳои рӯҳӣ ба вуҷуд омадааст. Ӯ ба ҳикоя, шеър - ба тасаввурот ва фалсафа номида шуд (ба онҳо илмҳо) барои бақайдгирӣ. Асоси донишҳои илмӣ, ба гуфтаи Бенкон, таҷриба ва таҷриба аст. Индуксия метавонад пурра ва нопурра бошад.
Сабаби пурра маънои дақиқияти мунтазами моликияти мавзӯъро баррасӣ карда мешавад. Ҷамъбастҳо аз гумоние, ки ин тавр хоҳад буд, ба ҳама ҳолатҳо дучор хоҳад шуд. Индекси нопурлҳо дар асоси омӯзиши на ҳама ҳолатҳо иборат аст, аммо танҳо баъзе ҳолатҳо (хулосае аз рӯи аналогӣ) фаро мегирад, зеро шумораи ҳама ҳолатҳо рақами бепоёнро исбот мекунанд. Хулоса ҳамеша эҳтимолан эҳтимол дорад.
Кӯшиши эҷод кардани "Инҷояи ҳақиқӣ", аз бекон меҷуст, ки хулосаи муайянро тасдиқ кунад, балки далелҳоеро, ки онро рад мекунанд. Ҳамин тариқ, мусаллаҳи табиии ду иншооти илмӣ - рӯйхат ва истисно. Ғайр аз он, аҳамияти асосӣ истисно буд. Масалан, он, масалан, он муқаррар кардааст, ки "шакли" гармии гармӣ ҳаракати зарраҳои хурдтарини бадан аст.
Дар назарияи дониш, бекон ба он фикре, ки дониши ҳақиқӣ аз таҷрибаи ҳассос пайравӣ мекунад (чунин вазифаи фалсафӣ empirical номида мешавад). Вай инчунин дар сарҳадҳо ва хусусияти донишҳои инсонӣ дар ҳар як категория шарҳи маълумоти инсон дод ва дар минтақаҳои муҳими тадқиқот, ки ҳеҷ кас ба он диққат надодааст, ишора кард. Раи методологияи Бангонов тадриҷан маҷмӯи асосии далелҳои дар таҷрибае, ки дар таҷриба мушоҳида шудааст мебошад.
Аммо, файласуфгар аз фаҳмиши соддакардашудаи ин маҷмӯъ буд ва зарурати дастгирии ақлро дар таҳлили далелҳо таъкид кард. Дар соли 1620, Бекон Бекон утопия "Атлантис" -ро навиштааст (баъд аз марги муаллиф, пас аз он ки нақша ба кори "утопия" -и Томаси олӣ, дӯстӣ ва Ментор Ҳенри, ки ӯ баъдан вай ва сарашро берун мекард, аз сабаби ин гуна зани дуввум, Анна Блеҷ.
Барои ин «чароғҳои нав дар торикиҳои фалсафаи шоҳ Yakov» Yakov ба francis francis як нафақа 1200 фунт кӯмак кард. Дар кори нотамом «Атлантиси нав», файласуф дар бораи кишвари пурасрор аз ҷониби Bensalemove, ки аз ҷониби Ҳиломоналем роҳбарӣ кардааст ё "Ҷамъият барои шиносоии ҳама чиз" гуфт.
Аз корҳои коммунистӣ ва сотсиалистӣ, ташкили Франсис бо хусусияти техникии техникӣ фарқ кард. Ифтитоҳи усули нави дониш ва маҳкумиятҳо дар он аст, ки омӯзиш бояд аз мушоҳидаҳо сар кунад, на бо назарияҳо, онро бо намояндагони муҳими фикрҳои илмии вақти нав дар як қатор гузоред.
Қобили зикр аст, ки таълими ақиб дар бораи қонун ва умуман илм таҷрибавӣ ва усули таҷрибавӣ ва таҷрибаи тадқиқот ва таҷрибавии таҳқиқот дар ганҷинаи инсонӣ саҳми бебаҳо сохта шудааст. Аммо, дар ҳаёт, олим дар як омӯзиши таҷрибавӣ ё дар соҳаи назария натиҷаҳои назаррас нагирифт ва усули дониши дониши он ба истиснои илм, илми таҷрибавӣ рад карда шуд.
Ҳаёти шахсӣ
Бекон як бор хонадор шуд. Маълум аст, ки ҳамсари файласуф аз худаш се маротиба хурдтар буд. Интихоби олими олим Алис Бахта шуд, духтари бевазани пири ҷамъомади Лондон Бенедик Бэнннема.
Тӯйи Франсисҳои 45-сола-сола ва Алисаи 14-сола 10 майи 1606 баргузор шуд. Дар ҷуфт фарзанд набуд.
Марг
Бекон 9 апрели соли 1666, дар 66-сола, дар садамаи масхара даргузашт. Франсис тамоми навъҳои зуҳуроти табииро дӯст медошт ва як рӯз дар фасли зимистон, ки барои санҷидани таҷрибае, ки барои санҷидани он ки чӣ қадар аст раванди пӯсида.
Философоси як лошаи мурғро дар бозор харида, ӯро дар барф ғарқ кард, ки сард буд, бемор шуд ва дар рӯзи панҷуми таҷрибаи илмӣ мурд. Қвари адвокат дар ҳудуди Калисои калисои Сент-Майкл дар Сент Олмонс (Блондгоҳи Муттаҳид) ҷойгир шудааст. Маълум аст, ки дар сайти дафн, пас аз марги муаллифи китоби «Атланти нав», ҳайкал таъсис дод.
Кашфиёт
Франсис Бекон усули илмии навро таҳия кардааст - инъексия ва таҷриба:- Индуксия як истилоҳи васеъ дар илм истифода мешавад, ки усули далелҳоро аз хусуси хусусӣ ба як муштарак нишон медиҳад.
- Таҷриба як усули омӯзиши баъзе падидаҳо дар муҳити назораткунанда мебошад. Он аз назорати ҳамкориҳои фаъол бо объекти омӯхташуда фарқ мекунад.
Библиография
- 1957 - "Таҷрибаҳо ва дастурҳои ахлоқӣ ва сиёсӣ (1 Нашри 1)
- 1605 - "Дар бораи имтиёзҳо ва муваффақияти дониш"
- 1609 - "ба ҳикмати қадимиён"
- 1612 - "таҷрибаҳо ё дастурҳои маънавӣ ва сиёсӣ" (Нашри 2-и 2)
- 1620 - "Барқарорсозии бузурги илмҳо, ё органи нав"
- 1620 - "Атлантиси нав"
- 1625 - "таҷрибаҳо ва дастурҳои ахлоқӣ ва сиёсӣ" (Нашри 3-юм)
- 1623 - "дар шаъну шараф ва замимаи илм"
Иқтибосҳо
- "Бадтарин танҳоӣ дӯстони ҳақиқӣ надорад"
- "Фаффофии аз ҳад зиёд ҳамчун носозии комил"
- «Ман дар бораи марг андеша мекардам ва дарк мекунам, ки он хурдтарин аст."
- "Одамоне, ки камбудиҳои хеле зиёд доранд, пеш аз ҳама онҳо дар дигарон огоҳӣ доранд"