Тарҷумаи ҳол
Heraklit як объекти дӯстдоштаи тадқиқот ҳам дар бухрамҳои қадим ва олимони муосир мебошад. Онҳо кӯшиш карданд, ки таълимоти фалсафии торикро аз ҳеҷ гуна тарҷумаи дағалона ва пурасрор ҷудо кунанд. Аз ин рӯ, лақаби файласуфи фенософкунанда - торикии Graclite ё Wercleite Scooky аст. Нуқтаи калидӣ дар омӯзиши ҳаёт, ва хусусан марг, ин фалсафаро ба нафрати ғайриқонунӣ мубаддал гашта, ба нафрати хонандагон ва биогурерҳо дар ҷонҳо табдил меёбад.
Хӯришон, ки ба андозае қобили қабул аст, ки вақте ки гераклит мемирад, дар ғурур хонда мешавад. Барои фаҳмидани ин марг, ба тарҷумаи ҳоли ҳоли ҳоли ҳоли ҳолатҳои анъанавии Ҳеракит, муносибати анъанавии гераклит ва тафсири онҳо дар бораи ҳаёти ин ҳаёт муҳим аст.
Кӯдакӣ ва ҷавонон
Гераклит дар шаҳри Эфсӯс таваллуд шудааст (замин ба Туркия тааллуқ дошт). Санаи аниқи файласуф дар бораи 540 пеш аз милод нест. Одатан, Гераклит аз рӯи манбаъҳои дигар, номи падари файласуфи файласуф ва geracon ё bloson. Дар кӯдаки кӯдак, писар аз ҳамсолон фарқ надошт, бо писарбачаҳои дигар дар бибии (аналогии бозӣ дар устухонҳо бозӣ мекард).
Ин танҳо як дурнамоест, ки мерос ба қудрати Падари худ аст, писанд нест. Мувофиқи таърихшиносон, вай ҳуқуқи меросиро ба манфиати бародараш рад кард ва ӯ ба ибодати фалсафӣ дар маъбади Худо ва дар маъбади худ дар маъбади худотарин дароварда, давиданро давом медод, бо дуко бо delic KOsti идома дод.
Маълумот дар бораи ҳаёт ва таълим додани фалсафӣ аз Эфсис, ки ҳамчун биотографи антивсӯсии файласуфони антиқӣ иҷро шудааст, ба амал омад. Диоген дар матнҳои аввал ин амалро ҳамчун далели саховатмандии гераклит иҷро кард, ва баъдтар ифтихор, мағрурӣ ё ҳатто нафрат ном дорад.
Пас аз ба шарофати ин хислатҳо, хислати Ieraclit хатогӣ шуд. Ҳамин тавр, дарки кор ва фалсафаи Ieraclita аз ин сифатҳои шахсӣ оғоз меёбад. На китобнандагон ва на пайравони геллекдии гллюл, магар он ки аз шаҳри Алинсен ранг карда нашавад.
Гераклит зуд гуфт, ки муаллимон ба хонандагони хирад таълим намедиҳанд, дар акси ҳол, xnophans таълим додан ва pythagora. Сипас гуфт, ки homer сазовори он буд, ки ӯро пайгирӣ ва бо чӯб дар озмунҳои шоирона латукӯб карданд. Ин нишон медиҳад, ки хусусиятҳои бартаридошта ва шахсияти герассалистӣ ва рӯҳияи нафратовар ба одамон нишон медиҳад. Сабаби ин муносибат содда аст - ин одамон ба гуфтаи Ҳеракит ба хирадан ноил нашуданд.
Философор аз ҷавонон, ки дар атрофи мардум бемаҳдуд ва беақл фикр мекунанд, баррасӣ карда мешавад. Дар гуфтугӯҳои дигар файласуфон иштирок накарданд, бо ғаразҳои равшани экстремистӣ андешида нашуд, ки аз ибораҳои файласуф ба назар нагирифтанд. Ғояҳои асосии файласуф низ тасдиқ мекунанд, ки манбаи рушди рушди ҷаҳон ҷанг аст ва марги як кас ба дигараш ҳаёт медиҳад. Баъдтар, Ҳераклит-Ҳераклит, муқобилат кард, ба хандаовар ба демокритти хуш.
Фалсафа ва таълимот
Нуқтаҳои Herclica пурасрор мебошанд. Қариб ҳамаи кори худ маънидодкунии диндор дорад. Ғайр аз он, пеш аз мӯҳлат асоратҳо, ба ҷаҳониён танҳо асарҳои файласуфони дигар ва олимон дар бораи ҷаҳонбинӣ шинохта шудаанд. Heraclita фаҳмиши худро дар бораи хирад дошт. Ӯ фикрҳои мустақимро нишон надод - танҳо дар шакли асрорҳо ё ишора. Аз ин рӯ, лақаби дуюми гераклита - фалсафаи шоир, вай дар оятҳо навишта нашудааст, аммо фикрҳои ӯ хеле метафора буданд, ки ба ҳиҷои шоирона монанданд.
Қобилияти фаҳмидани кори файласуфӣ танҳо одамони тарбия ва таҳлилиро хеле афкор намудаанд. Ҳатто ҷомеаҳо навишт, ки танҳо як қисми ноболиғи ғояҳои геллектҳо ҷудо карда шудаанд, аммо онҳоро зебо ёфт. Ғайр аз он, Эфсӯс философифори беназирро ихтироъ кард: Ғояҳои мураккаб, ки дар шакли намунаҳои бениҳоят содда шудаанд, дар маҷмӯъ, инҳо ба равандҳои табиат оварда буданд.
Ҳамин тавр, пайравони мустақилона ба фалсафаи оқилона фалсафӣ ё ҳатто хулосаҳои беназири худ буданд. Саҳми Heraclitus ба рушди фалсафони қадимии юнонӣ ҷорӣ кардани гузоришҳо буд. Дар ибтидо, ба намуна ҳамчун "гуфт" ва "маъно" фаҳмид. Акнун лого маънои будан ва намунаҳои ҳамаи мавҷудбударо инъикос мекунад.
Доктринаи Ҳераклит, ки рангубори ҷаҳонро инъикос мекунад, дар он ҷойе, ки ҳамоҳангӣ бо динамикӣ нигоҳ дошта мешавад. Ҳамин тавр, дар таълимоти файласуфи файласуф, таблиғи ҷаҳонӣ логотипи фазо аст. Аммо шахс натавонист ӯро бифаҳмад ва калимаи худро, ки аз олами универсалӣ болотар ҳисобида мешавад.
Субҳона дар ягонагӣ аст: "Ҳамаи ҷорист", - ҳама ҷараёнҳо ", маска ба шаклҳои гуногун табдил дода мешавад, аммо логотип муваққатан боқӣ мемонад. Иқтибоси "ду маротиба дар як дарё шумо ба" дохил намешавад "идома дорад. Имрӯз, ин ибора маънои навро ба даст овардааст, аммо то ҳол фикри фалсафии муаллифии муаллифии муаллифии муаллифиро инъикос мекунад.
Тағйироти доимӣ ва тағирёбии материя ва моддаҳои гераклит Ҷаҳониро даъват карданд ва бовар карданд, ки ҳама чиз дар ҷаҳон танҳо ба дигаргуниҳои доимӣ мегузарад, балки инчунин мухолифон дорад. Даъвогари рӯҳи одам файласуфи фалсафадро нишон медиҳад: ҷон аз ду қисм иборат аст - аз ду қисм иборат аст - Оташ (оташ (оташ) ва ғайримолятсия (об). Оташи Heraklit аслан буд.
Гераклит инчунин мафҳуми «оташи ҷаҳонро» ҷорӣ кард, ки дар он фазо дубора эҳё мешавад. Назарияи харобшавии фазо аз ҷониби Шуғел дар асри XVIII ситонида шуд ва Schlierererarer оташи унсури аввалинро эътироф накард. Баръакси қонунҳои даҳшатбор, ғояҳои асосии фалсафаи қадимӣ - Пармендайдер, ки дар як вақт дар як вақт зиндагӣ мекунанд, дар ин ҳолатҳо бетағйир, доимӣ ва якхела аст.
Дар асри 4 пеш аз милод. Таъминҳои Панҷаи Натурофилосея, Aristotle ба маънои нав барои истилоҳи "Логос", ки аз маънои атологӣ маҳрум карда шудаанд, маблағгузорӣ карда мешаванд. Ва пайравони мактаби Stoicallistic Logos моҳияти фосила баргардонд. Бо роҳи, истилоҳи "COSMOS" инчунин гераклитро ҷорӣ кард. Қисми муҳаққиқон ба олимон ва табиатшинос мансубанд, на ба файласуфон. Ин далели он аст, ки амали геракулус, ки имрӯз ба имрӯз расид, «дар табиат» номида мешавад.
Кори он дорои садҳо порчаи алоҳидаи изҳорот мебошад, ки таъбирҳои онҳо ба Филеолог Ҳерман мудҳиш мекарданд. Дар меҳнат "дар табиат", алафи таҳкурсии назарияи атистон гузошта шудааст. Саҳмия ба илми гераклита мувофиқи маълумоти баъзе муаллифон бармаҳал шуд. Олим консепсияи атомро ҳамчун унсури сохторӣ, ки ба парвариши Ҳимолов имкон медиҳад, фалсафор мафҳуми ҳисобкунии дифференсиалиро таҳия кардааст.
Тибқи ақидаҳои худ, ҳатто рӯҳи инсонӣ аз атомҳо, кадомаш пас аз марги ҷисмонӣ иборат аст, дигар ба масъала табдил дода мешавад - назарияи атомизм. Анатомияи инсонии геркритикӣ ба сохтори ҷаҳон мувофиқ аст: бадан аз ҳамон атомҳо ҳамчун олам ҳамчун ҷаҳон сохта мешавад ва сармояи бадани инсон меъда аст. Қонунҳои табиати физикӣ ва рӯҳи инсонӣ, ки аз ҷониби герклик кушода мешаванд, заминаи мактаби милитсикиро ташкил карданд, ки намояндагони ӯ Пттогорас мебошанд.
Ҳаёти шахсӣ
Проблемаҳои гераклит дар муносибатҳо бо ҷомеа, ки ба одамон нафрат доранд, аз байн бурдани ӯ, ки ҳаёти одамонро ба одамон муқоиса мекунанд, ҷойгир ва ҳаёти шахсии файласуфро гузоштаанд. Гераклит зану фарзандон дошт, зеро ҳаёт дар маъбади ҷавон ва бегуноҳони ҳосилнокии ҳосилнокии ҳасадҳои ҳунарӣ сарф мешавад. Хонандагон, ба монанди гӯсфанд, инчунин, олимон, ки дар навиштаҳои худ ламс мекарданд, олимон, ки дар навбати худ ламс шудааст, набуданд, олимон танҳо пас аз марги файласуфро қадр мекарданд.Марг Эликитта
Ҳамзамонон ва муҳаққиқони инфиродӣ на он қадар тарзи ҳаёт, ҷаҳонӣ ва айнакҳои гераклита мебошанд, тафсилоти марги файласуф. Мувофиқи шаҳодати афсонаҳо Гераклит мурд, ба шӯр бо поруи, дигар ҳикояҳои дигар сагҳоро пора кард.
Сарчашмаи боэътимоди иттилоот сабти қайдшудаи Аралия мебошад, ки боиси марги файласуф дар он меъда аст (беморӣ, ки дар он барзиёди холигоҳи шикам бинобар бемориҳои гурда ва дил)
Библиография
- Назарияи Натурофилософаи атом
- Шакли ибтидоии рақамҳо
- "Мусиқӣ"
- "Тақрибан дар бораи табиат. Қисми 1. Дар коинот "
- "Тақрибан дар бораи табиат. Қисми 2. Дар бораи давлат "
- "Тақрибан дар бораи табиат. Банди 3. Дар бораи худоён
- "Қоида на як қонуни хубе барои зиндагӣ нест"