Тарҷумаи ҳол
16 феврали соли 1600 феврал, Рум ба баррасии марг тавассути сӯзондани муттаҳидкунандаи муттаҳидкунандаи Италия Ҷордан Бруно маҳкум шуд. Шахсияти бруно ин қадар фарқкунанда аст, ки нақши асосии илмҳои ҷаҳонӣ ва фалсафаи то имрӯз садо медиҳад. Jordhano назарияро дар бораи сохтори коинот таҳия кард ва итминон ҳосил карданд, ки ситораҳо ҷасади осмонӣ мебошанд ва коинот дар вақт ва фазо беохир аст. Аммо ҳатто Ҷалил бо тасвири гелиологи ҷаҳонаш, тафтиш танҳо боздоштро ҷазо дод. Чаро Бруно сӯхтааст?
Вазъият инчунин ҷолиб аст, зеро дар тӯли чанд даҳсолаи охир Калисои католикӣ як қатор қарорҳои дар бораи олимон ва файласуфро таҷдиди назар кард, аммо Ӯрдун Бруно шумораи онҳоро ворид накардааст. Гузашта аз ин, калисо қарори таҳқиқро дастгирӣ мекунад. Пас, хизматгорони Исоро, ки Ӯ Ӯрдун иҷро карданд, иҷро карданд? Оё дар назари илмии худ ё сабаби он хеле амиқтар аст?
Кӯдакӣ ва ҷавонон
Филип Бруно соли 1548, дар шаҳри Нола, дар наздикии Наа, дар оилаи як асарҳои киро, Сарбози кибанни ва деҳқони камбизоат таваллуд шуд. Дар соли 1559, писарак ба таълим додан ба таълим додан аз илмҳо рафтани илмҳо, аз ҷумла рақамҳо, адабиёт ва мантиқӣ. Пас аз чор сол, Филипп ба Донастер фиристод, ки дар он ҷо 10 сол сарф кард. Он писар номи дуюмро қабул кард, ки зери он вай ба ҷаҳон машҳур шуд - Ердуно.
Дар дайр, Филипп китоби Коперерникусро омӯхта гуфт: «Дар бораи гардиши соҳаҳои осмонӣ» ва ба эътиқоди анъанавии Астастот ва Птолия, ки дар байни номувофиқатии ин мушоҳидаҳои амалӣ нишон дода шудааст, муқоиса кард. Дар 24, Ҷордано коҳин гашт ва нахустин хизмати худро сарф карданд. Дар асоси эълони ҷасурии бародари ҷавон jordhano, рӯҳониён ӯро дар ганҷинаи худ гумон карданд.
Ин як майти ҷавон маҷбур шуд, ки ба давидан бирасад. Вай дар соли 1574 ва дар қаламрави Аврупо саргардон шуд. Дар тӯли солҳо Бруно ба Швейтсария, Англия, Фаронса, Олмон ташриф овард. Дар 1577, ба Тулузуб (Фаронса) ташриф овардан, Бруно Лексияҳоро дар илм ва фалсафаи Аристотел хондааст. Пас аз ду сол, Ердуно аллакай дар Париж, ба мардум дар бораи файласуфот дар бораи асарҳои файласуф ва ҷаҳонӣ, ки ҷаҳонӣ тақсим карда шуда буд, ба мардум нақл кард.
Аммо пас аз панҷ сол, ихтилоф аз таълимоти Аристотел ва ӯ маҷбур шуд Парижро тарк карда, Парижро тарк кард, ки ба Лондон рафт. Дар Англия Ердуно босуръат кор кард ва як қатор табақаҳои фалсафиро навиштаанд. Дар соли 1586, мутафаккир ба Германия рафт, аммо дар Марбург лексияҳо манъ карда шуд. Сипас Бруно таълимро дар WINNNBORG таълим гирифт.
Илм
Едруно Бруно табобатҳои фалсафиро менависад, дар бораи баҳсҳо, лексияҳо сухан гуфтанд, аммо ҳама ҷо ӯро маҷбур кард, ки ғояҳои онҳоро боздорад. Сановник, ки баъдтар дар ҳукми қатл иштирок кард, ба Йормуно ақли олӣ аст, фалсафаи дониши барҷаст ва омодагӣ.
Бруно ба калисои католикӣ ва умуман ба калисои католикӣ ва умуман муқобили ягон диние, ки он вақт онҳоро даъват мекунад, монеаи ҷиддии илмро барои бартараф кардани рушди онҳо даъват мекунад. Соли 1584 кори ӯ "дар Айшоҳ, олам ва ҷаҳон" нашр карда шуд.
Ин кор баъзан ҳамчун асоси таҳқиқоти экологии муосир, аз ҷумла таълимоти экологии муосир, аз ҷумла таълимоти моддии ҷаҳонӣ ва бепоёни фазоӣ ва муваққатии олам баррасӣ карда мешавад.
Дар ҳамин давра, кори "Пир дар хок", иборат аз панҷ муколамаи назарияҳои олмоматсиони Копоматус. Ҳамроҳи онҳо, муаллиф ғояҳои худро дар бораи беохир ва афзоиши афзояндаи ҷаҳон изҳор мекунад. Дар ин кор, бори аввал чун як суперпман, ки Масеҳро аксар вақт ба файласуфи муҳаққиқони муосири замонавӣ мансуб мекунад, зоҳир мешавад.
Пешбурди идеяҳои copernicus оид ба гардиши замин ва дигар сайёраҳо дар атрофи офтоб, Бруно муваффақ нашуд, ҳатто аз зеҳни мунаввар ба монанди аз бекон ва Шекспир. Аз иёлоти Аврупои Марказӣ ноумед шуд, Бруно ба Прага рафт. Чанд китобҳои дигар ба сеҳрнок бахшида буданд.
Умуман, фалсафаи Бруно ба неопликонизм асос ёфтааст - вай бовар дошт, ки оғози муайян вуҷуд дорад, ки идомаи ҳама чиз дар оламро дод. Аммо на танҳо аввал ба диққатам, ки Худо ва дар табиат ном дошт ва ҳатто шахсият - ин калисо нест карда шудааст ва натавонист.
Имрӯзҳо муҳаққиқон баҳс мекунанд, ки аҳамияти назарраси илмии идеяи Бруно набуданд, зеро онҳо танҳо таълимоти Коперникусро идома доданд, аммо тасдиқи пойгоҳи далелҳо надоранд. Ҳамаи ғояҳо ва кашфҳои Йордано дар ҳавопаймои митажизм ё психология мегузоранд ва астрономия на.
Бо вуҷуди ин, арзиши кашфи кашфҳои бруноро барои илмҳои муосир комилан рад кунед. Номулқудс: Философиёз аввал фарзияро дар бораи ҳаракати континентҳо, ҳузури сайёраҳои ноаён, шахси ноаён ва ғайра пешкаш кард.
Ҳаёти шахсӣ
Дар бораи ҳаёти ҳаёти шахсӣ Бруно амалан ҳеҷ чиз маълум нест. Ҷордо издивоҷ накард, фарзанд надошт, на фарзандон, ва хонандагон ва пайравон ва пайравонаш фикр намекарданд. Баъзе биогусҳо имкон медиҳанд, ки фарзияи гомосексуалистии файласуфро дошта бошад. Аммо, барои ахлоқи асрҳои миёна ва, алалхусус барои хизматгорони калисо тааҷубовар нест.
Дар сурати портретҳои ҳифзшуда, jordano ба ҷавони нозук бо ифодаи андешаҳо пайдо мешавад. Ин оқилона, ҳайвони ҳавасмандии илм ва Mystics мардро аз лаззатҳои дунявии ҳаёти дунявӣ ва шодии ҷисмонӣ дар аслҳои занҳо иваз карданд.
Марг
Бозгашт аз саргардон дар Аврупо Бозгашт ба Италия, Ӯрдун Бруно фавран ба дастҳои такрорӣ афтод. Тибқи як қатор биографҳо, файласуф файласуф метавонад аз ҳукми қатл пешгирӣ кунад, агар ин барои иҷрои ӯ бар зидди фоида ва амволи мусодирашуда набошад. Тадқиқотчиёни дигар бовар мекунанд, ки изҳороти мутафаккир дар бораи афзояндаи афзояндаи ҷаҳон ва беохирии коинот сабаби асосии он шуд, ки боиси хашми таҳқиқ гардид.
Аммо пас аз ҳама, назарияҳои галилайн ба таълимоти калисо возеҳ аст, ки чаро таҳаммулкорӣ бо ӯ мулоим ва таҳаммул карда буд? Тибқи муҳаққиқон ҷавоб ба ин савол ба усулҳои истифодашудае, ки гумонбароне истифода мешаванд. Галилео як олими классикӣ буд, ки воситаҳои математикиро дар рушди назарҳо истифода бурданд. Ва Йрдуно, баръало, мутафаккир, шахсе, ки ба ҷои усулҳои илмӣ сеҳрнок истифода кардааст, ки далелҳои кофӣ вуҷуд надошт.
Як қатор биогусҳо мегӯянд, ки иҷрои Урдун Бруно натиҷа бо илм ва маърифатиҳо мубориза мебарад, ки барои қудрат чӣ қадар мубориза мебарад. Бруно дар таълимоти ӯ бениҳоят боварӣ ҳосил мекард ва ғояҳои асосии ӯ дини динӣ ба инкор буданд, ки дар давраҳои синну соли миёна озодии хатарнок аст. Бруно пас аз бекоркунии як uchenigo боздоштшуда, ки фалсафаро бо гиёҳона айбдор карданд. Шаш сол, шаш сол давом кард, ки файласардер, ки филуфӣ дар зиндон дар зиндони Рум маҳрум карда буд.
Як қатор муҳаққиқон чунин меҳисобанд, ки аз ноумедӣ имкон дод, ки собиқаи собиқаи каси собиқро аз гӯсфандие аз мо даст кашад ва зинда кунад, аммо ӯ рад кард. Матни ҷазо, ки таҳқиқот бар зидди Йордаро, ки ба сӯи Йордао бар зидди Ердаро анҷом додааст, танҳо маълум аст, ки хато дар назарсӯзии илмӣ, балки дар куфри Вазири собиқ калисо. Ин хатари мақомоти калисо мебошад, ки сабаби асосии иҷрои иҷроияи иҷроия ва фалсафаи якрав гардид.
Далелҳои ҷолиб
Шахсияти Ӯрдуно Бруно хеле ғайриоддӣ аст, ки афсона дар бораи он бештар аз далелҳои тарҷумаи воқеии он зиёдтар аст. Ин ба назар мерасад, ки ба муносибатҳои одоби муҳаққиқон ва таълимоти худ вобаста аст. Ва дар ҳаёти мутафаккир як қатор далелҳои ҷолиб сурат гирифт. Ҳамин тавр, дар давраи ҳаёт, бародар Йоруно дар бораи монеаҳои афлесун Исои Масеҳ мария ифтихор кард, ки ба даҳшати падарони муқаддас оварда мерасонад. Пас аз ин, аксар вақт баррасии баррасиро дар мурофиа ба ёд овард.
Кори дарозмуддат дар Фаронса, новобаста аз рад кардани Калисои ақидаҳои фалсафӣ аз ҷониби вазирони маҳаллӣ, аз ҷониби вазирони феномӣ шарҳ дода мешавад. Herrich III диққати худро ҷалб кард ва хоҳиш кард, ки ӯро ба mnemonsic таълим диҳад. Баъдтар, баъдтар ба Бруно аз Венетсия табдил ёфт, аммо баъдтар ибораҳо Доноро ба Устоди худ навиштанд ва ӯро дар изҳороти Ineretical айбдор карданд.
Мувофиқи Велмазби, Ҳордурдо Ҳорун Исо ҷодугар буд ва гуноҳ карданд, ки марги масеҳӣ ба вуҷуд омадааст, аммо ба ин консепсияи масеҳиён сармоягузорӣ кард, аммо итоат карда мешавад реинкарнатсия пас аз марги бадани ҷисмонӣ.
Ҳукм, ки дар натиҷаи файласуф ба амал омад, ба монанди «иҷрокунандаи бардурӯғ», ки сабаби маргро дар оташ арзёбӣ кард. Ва асарҳои Едруно Бруно дар рӯйхати адабиётҳо аз ҷониби калисои католикӣ, то миёнаи асри бист манъ аст.
Акнун, дар мураббаъ дар Рум, як ҳайкал ба хислатҳо вуҷуд дорад, ки худро шаҳвонӣ меҳисобид. Аммо ҳатто як кашфи муҷассамаи бо ҷанҷол ва намоиши антитиколӣ гузашт. Дигар далели ҷолиб ин аст, ки сарфи назар аз хоҳиши калисо фленоферро барқарор кард: дар соли 1973, он ҳатто як филм бо ҳамон ном дар Италия буд ва ҳатто кратер дар моҳ номи Ҷордун Бруноро мепӯшонд .
Библиография
- 1582 - "дар сояи идеяҳо"
- 1582 - "Санъати хотира"
- 1582 - "суруди кредиторӣ"
- 1582 - "Дар бораи сохтмони ихтисороти ихтисоршуда ва иловагии санъати люкс"
- 1583 - "санъати ёдбуд" ё "Санъати ёддошт"
- 1583 - "мӯҳри чопи чоп
- 1584 - "Портрави ASH"
- 1584 - "Дар бораи сабаб, ибтидо ва як"
- 1584 - "Дар айшумох, олам ва ҷаҳон"
- 1585 - Карли Киленский
- 1586 - "дар бораи тафсири хобҳо"
- 1588 - "Ҳафтеракҳо зидди математикҳо"
- 1595 - "Кодекси шартҳои метафҳо"