Тарҷумаи ҳол
Аз ҳад зиёд муҳим аст, ки корҳои аз ҷониби хирадманди қадим, кашфиёт ва дигар мероси онҳо, ки аз замонҳои замон ба инсоният ба инсоният гирифтааст, ғайриимкон аст. Мутаассифона, бисёри корҳо дар ин рӯз зинда мондаанд ва ин талафоти ҷиддӣ аст. Аммо, пушаймон шудан маъно надорад, ки тағир додани он ғайриимкон бошад, татбиқ кардани он, ки дар асоси вазъияти кунунӣ татбиқ карда шавад. Ҳадди аққал, юнонии қадим ва шахсони доноёни Румиёни Румиёни Румин қадим, ба шумораи онҳо ба plutarch аз herone дахл доранд.Кӯдакӣ ва ҷавонон
Дар бораи кӯдакии нависандаи қадимӣ ва файласуф маълум аст. Вай дар 46-и мо таваллуд шудааст. Волидони писар, гарчанде ки ба онҳо салом доданд, вале ба аристокократҳо ё дигар амволи афзалиятнок набуданд. Бо вуҷуди ин, ин далелҳо ба плутч ва бародараш китобҳоро мехонад ва дар Афина маълумоти хуб мегиранд.
Омӯзиши фалсафа, реторикӣ ва математика, Plutechs дӯстони худро бо муаллими аммонлим оғоз карданд - тарафдори таълимоти Платон. Ин дӯстӣ ба он далел овард, ки дар охири омӯзиши плилхҳо бо бародараш ва муаллим ба Delphi рафт.
Ҳадафи ин сафар як шиносномаи шахсӣ бо мазҳаби Апӯллло ва инчунин фаъолияти маъюбон ва pythies буд. Ин ҳодиса ба плустерҳои ҷавон ҷиддӣ таъсир расонид, дар солҳои минбаъда ӯ ҳеҷ гоҳ ин ба хотир надошт (аз ҷумла дар корҳои худ).
Баргаштан ба шаҳри Ҳисонеаи Ҳисонеаи Ҳисонee, Plutarch ба хадамоти ҷамъиятӣ ворид шуда, исми беитоовар гардид. Вазифаи аввали музокири ҷавон гузориш дар бораи Консулҳои консулгари Аҳудӣ дар бораи талаботи сокинони шаҳр буд. Бо муваффақият мубориза бо дастур, Плюгч кори худро аз ҷониби расми ҷамъиятӣ идома дод.
Фалсафа ва адабиёт
Plutarch ҳамеша худро худаш як таълимоти Пллоро интихоб кард. Бо вуҷуди ин, он ба экллетикатҳо фаҳмонидан беҳтар хоҳад буд - риояи ҷараёни ҷараён, пас аз марги плитаи плюксия аз ҷониби филуфи Александрия аз ҷониби Эстандриан potamon пурра ташкил карда мешавад.
Бисёр омилҳо ба ташаккули нуқтаи назари plutarch таъсир мерасонданд, дар байни кадом пломмоникҳо нақши муҳим дошт. Аммо, бояд қайд кард, ки ҳатто ҳангоми омӯзиш тавониста тавонистанд бо перипатетика (хонандагони Aristlele) ва бо stoiki шинос шаванд. Ва агар пайравони Аристотл ба назар чунин менамуданд ё камтар эътимоднок буданд, пас Stooics, ба монанди Epicuraneans, Plutarchs пас аз интиқод.
Инчунин, ҳангоми яке аз сафарҳояш сулҳу осоиштагии plutarch тавонист, ки бо нашъикони Рум шинос шавад. Мероси адабари файласуф дар ҳақиқат васеъ аст. Ба гуфтаи каталог, бародари файласуфро бо чароғе, ки дар рӯзҳои 210 навишт навишта шудааст, Плутч дар бораи 210 навиштааст, қисми асосии он ба имрӯз нигоҳ дошта шуд. Аз ин омма, муҳаққиқон «ҳаёти муқоисавӣ» ва "ichiesia" -ро, ки аз 78 асар иборат аст (плюс 5 бо муаллифи баҳснок).
"Вазифаҳои муқоисавии ҳаёти" 22 ҷуфти дучори юнониҳои қадимӣ ва румиён, аз ҷумла Ҷулан қайсар, Александр Македония, Сутттан Тар Леонид, Александр Ҷонид ва Сутункуниҳои демосфен ва CICOO. Ҷуфти ҳамсарон бо монандии аломатҳо ва фаъолиятҳо интихоб шуданд.
Ҳангоми тавсифи ҳаёт фалусофис ба далелҳо озодона кор мекард ва баҳс мекунад, ки тарҷумаи ҳолро менависад ва на ҳикоя. Мақсади асосии ин эсса шинос бо рақамҳои бузурги гузашта буд ва хусусияти пуртаъсирро ба даст овард. Бо роҳи, дар асл, барои муқоиса бештар буғ зиёдтар буд, аммо баъзеҳо нигоҳ надоштанд.
Давраи "HILLAIA" инчунин функсияи тарбиявиро ба даст овард, зеро қисми асосии асарҳои асарҳои он дар он устоди Плутха ва менюро навиштааст. Мисолҳои ҳайратангез чунин корҳоро дар бар мегиранд: «Дар бораи вақти аз ҳад зиёд», «Дар бораи Чатт», «Дар бораи чатбурсӣ», «Дар бораи истифодаи лексия», «дар тарбияи фарзанд».
Инчунин асарҳои табиати сиёсӣ - "Дастурамандӣ оид ба ВКД" ва "Дар бораи монархия, демократия ва олигарон" буданд. Плютчинашон навишт, ки шаҳрвандии шаҳрвандӣ ва идораи давлатиро дар Рум ба амал овард (ин ба воситаи шиносоӣ бо сенсинг бо сенсинги канда шудан). Ҳангоми таъқиб шудани олимон ва файласуфон аз император Тития Тития Тития ба доменҳои худ баргаштанд, ба Эмомалӣ баргашт, то ба гуфтаҳои худ хавфнок карда шавад.
Plutarchs ба ҳамаи шаҳрҳои бузурги Юнон (аз ҷумла дар Қӯринтҳо ташриф оварданд, ташриф оварданд, ки ба Шарда, Александрия ва як қатор шаҳрҳои дигар ташриф оварданд. Дар асоси сафарҳои ӯ файласуфгар ин гуна навиштаҷотро ҳамчун "дар бораи дурдаст ва Осирис" навиштааст, ки нуқтаи назари мифологияи қадимаи Мисрологияи миссияи қадимаи «Масъалаи« юнонӣ »-ро навиштааст.
Дар ин корҳо, таърихи ду давлати бонуфуз, ду биографии Александр Македония баррасӣ шуд (ба ғайр аз «Ҳифзи муқоисавӣ» ва «Дар бораи факат ва неъки Искандари Александр Вал». инчунин як қатор корҳои дигар.
Плюзҳои фалсафии худро дар тафсири корҳои Плато ("Саволҳои Platonovsky"), ки агар шумо EPICURUS-ро пайравӣ кунед, Plutarchs " Дар коллексия "Мӯҳлати бастабандӣ", иборат аз 9 китоб, инчунин муколамаи PYTI (", то ки pythies оятҳои зиёд", бигзор бо мукофот шарманда накунад ") .
Ҳаёти шахсӣ
Ӯ оилаи Плютчро дӯст медошт, ки такроран дар аслотҳо зикр карда шуд. Вай 4 фарзияву духтар дошт, аммо духтари вай ва яке аз писарон дар кӯдакӣ мурд. То ба андозае ҳамсари вақтро ором кунед, файласосардор ин эссе аз «тасаллибшавӣ ба ҳамсар» навишт, то имрӯз ба имрӯз нигоҳ дошта шавад.
Вақте ки писарон ба воя расиданд, Плюарч тасмим гирифтанд, ки мустақилона аз омӯзиши худ мустақилона баҳра диҳанд. Баъдтар, кӯдакони шаҳрвандони дигар аз донишҷӯёни худ буданд. Он фалсафаро ба фалсафа табдил дод, ки дар тамоми кишвар дар тамоми кишвар фикр кунад.
Марг
Санаи аниқи марги Фалсасуф номаълум аст, аммо эҳтимолан, ин дар фосилаи аз 125 то 127 сола рух додааст. Барои як сабаби табиии plutar мурданд. Ин дар зодгоҳи худ аз Ҳисур омад, балки Плюзеро, ки хангро дафн карданд.
Дар сайти дафни файласуфи файласуф, ёдгорӣ буд, ки бостоншиносон дар соли 1877 ҳангоми кофтуковҳо ёфт шуданд. Плюкарҳо дар паси хотираи хуб монданд - биографии серфографии мардуми бузург ба номи файласуф ва инчунин кратер дар тарафи намоён.
Библиография
- "Роҳҳои муқоисавӣ"
- "Ҳаёти"
- "Сӯҳбатяи ид
- "Саволҳои юнонӣ"
- Саволҳои Рум
- "Дар бораи Монархия, демократия ва олимонон"
- "Дар бораи ихтилофи Stoikov"
- "Дар бораи дуру абонис"
- "Далели он, ки pyties дигар оятҳоро дароз намекунад"
- "Дар бораи барори кор ва неъмат Александр Бузург"
- "Саволҳои платоникӣ"
Иқтибосҳо
- «Хусусан хиёнат, пеш аз ҳама, худи худи онҳо.»
- "Болиш мехоҳад, ки худро дӯст медорад ва нафрат кунад, мехоҳад хидмате дошта бошад - ва аз ҳад зиёд машғул шавад, мехоҳад ногаҳонӣ кунад - ва хандаовар аст; Ӯ дӯстони худро таҳқир мекунад ва ин барои маргаш душманонашро хаста мекунад ».
- "Кӣ интизор аст, ки саломатии худро таъмин кунад, дар Лена зиндагӣ кунад, ӯ ҳамчун аблаҳ меояд, инчунин шахсе, ки хомӯшона барои беҳтар кардани овози худ меояд."
- "Мо аксар вақт саволро мепурсем, аммо дар ҷавоб ниёзмандем, аммо барои шунидани овоз ва нигоҳ доштани макони шахси дигар, мехоҳад ӯро ба сӯҳбат кашад. Ҳушёр бо ҷавобҳои дигарон ва андешаҳои одамони дигарро, ки ба шахсе, ки бӯсаи дигареро ташнагӣ ба бӯса кардан ё пурсидан мехоҳад, ки ба худ ҷалб шавад, ки ба худ ҷалб шавад. "
- "Баъзан бе истифода нест, он рӯй медиҳад, ки ҷинояткорро ба даҳони дархости дилхоҳ хомӯш кунад; Чунин мукофотон бояд кӯтоҳ бошад ва ҳеҷ гуна ғазаб накунад, аммо инро бидонед, аммо инро медонед, ки чӣ гуна бо табассуми ором каме бо табассуми оромро газидан мумкин аст; Тавре ки тирҳо аз объектҳои сахт баргаштанд, ба назди шахсе, ки онҳоро фиристодааст, метобад ва таҳқир аз интеллектуалӣ ва ба шахси гунаҳгор афтодааст. "