Тарҷумаи ҳол
Демосенҳо - номгӯи юнонии қадимӣ ва риторикӣ, маҳорат ва огурии онҳо то ҳол дар мисолинони муосир ва ҳуқуқшиносон дода мешаванд. Тарҷумаи маҳорати ин шахс исбот кард, ки мақсад ва пурсабрӣ ба мо имкон медиҳад, ки ягон монеаро бартараф кунем: Демошкҳо на танҳо бо шармгин, балки бо дӯхтан. Ҳатто чунин чизҳо ба назар ба венторикатӣ номувофиқ ба ин мувофиқ нестанд, онҳо ин шахсро барои муваффақ шудан пешгирӣ накарданд.Кӯдакӣ ва ҷавонон
Озодии оянда, гӯё таваллуд шуд, дар 384 пеш аз милод, дар чоҳи болоӣ, на он қадар аз Афина. Падари девонагӣ, ки ба воситаи он писаре номида шудааст, ба корхонаи силоҳи худ тааллуқ дошт. Оилаи девори демосфен кӯмак накард ва ҳатто баъзе ғуломон дошт. Модари ояндаи Реторий Кловул номида шуд.
Мутаассифона, дар кӯдакӣ, демосфен бояд ба чашмраси одамон ва беадолатии инсон дучор оошт. Ин ҳодисаҳое буд, ки баъдтар роҳи ҳаёти демоксфенро зери таъсири диққат ба даст оварданд. Далели он аст, ки писар падарашро барвақт гум кардааст. Бо вуҷуди ин, генералҳои девона фарзандро нигоҳ доштанд (Давлати Димооҳ хоҳаре буданд) ва зани ӯ. Мард ба дӯстоне, ки ба оилаи онҳо дархост кардаанд, маблағ сарф кард.
Аммо посбонҳо одамони исботшударо ба даст наоварданд: пул ва парҳезгорӣ, онҳо аз зани демоскфен-калонсолу калонсолон-калонсол ва фарзандон ба даст меоянд. Бо вуҷуди ин рӯйдодҳои ногувор, демосфен ба мактаб ташриф оварда, маълумоти хуб гирифт. Ва ҳавасмандии асосии як ҷавон идеяи ҷазои оддии соҳиби душман буд.
Риторикӣ
Бояд қайд кард, ки норозигии аз ҷониби посбонони depospheni ба дили ҷавон зарар нарасонд, балки ба таври комил илҳом бахшидааст, ки ба адолате, ки муҳимтарин эътиқод дошт, ном дошт. Барои ноил шудан ба ин қонуният ба ҷавон тадриҷан дар обрезӣ машғул шуд.
Илова бар ин, ба таври фаръии 18-солагӣ, ки дар он вақтро медонист, ки ба ӯ ҳикмати ҳуқуқи молу мулоҳизаро дар ҳолатҳои судӣ омӯхтааст.
Ҳамин тариқ, ҷараёни мурофиаи судӣ бо посбонони ноком барои департфен беҳтарин мактаби риторикӣ буд. Зиндагии ҷавон, дар муқоиса бо ҳамсолони худ, аз меҳнати саркаш пур шуд. Деполенҳо суханронӣ таҳия намуда, атои маҳкумшавӣ ва қувваташро ба қуввати худ равона кард.
Оаландагии иловагӣ барои ҷавон дар нияти номуайяни суханронӣ буд: Пойгоҳи демосфен (барои иттилооти дигар - ktwval). Аммо бо ин монеаи монеа мубориза бурданд: Ҷавони ҳамарӯза бо сангҳо баромад мекард ва ҳамин тавр аз нарасидан баромада рафт.
Дерй ба зудӣ, девонагӣ дар ихтиёрҳо ва дониши қонунҳое буд, ки одамон бо хоҳиш ба ӯ муроҷиат карданро оғоз карданд. Danosphen ба дигарон кӯмак кард, ки мушкилоти муайянеро бо истифода аз номувофиқи худ ҳал кунад.
Пас аз муддате, демопен ҳамчун савор кардани беҳтар ба хондааст. Баъдтар сухан хоҳол хоҳад гуфт, ки силоҳи асосии нотиқии нотамом, сухангӯи дақиқ, суханронӣ ва далелҳои эътимодбахш нест. Мувофиқи деҳои депсипорт, аввал бояд аввал қувват ва ахлоқӣ дошта бошад, пас қудрати он муқоиса бо қувваҳои қувваҳои мусаллаҳ мебошад.
Принсипҳои шахсии девҳои девори девонагӣ пас аз бемайлон: Ӯ барои манфиати шахсӣ кӯшиш накард ва низ аз маҳкумият ё норозӣ натарсид. Ди девалофон чиро нишон медиҳад, ки вай одилона меҳисобад ва дар ҳама чизи хурд «қонуният» меҷӯяд.
Он ба номе, ки ба нотавонӣ ва бидуни боздошткунанда арзиш надод. Як mussecs, як шахс ва дӯсти васеи девори девонагӣ, доимо кӯшиш кард, ки бо роҳи хуруҷи хурд ва бузурги ифлос қарор гирад. Маҳодҳо сухангӯро таҳқир карданд, ба демпитент дар назари қавм ва ҳатто доваронро ришва карданд. Буд, ки душманони демоксфе либоси идонаи сухангӯйро вайрон кард, барои сухани бениҳоӣ омода шуд.
Аммо ҳатто чунин таҳқирҳо ва ҳамлаҳо девҳоро маҷбур накарданд, ки аз принсипҳои шахсии худ дурӣ надиҳанд: Ӯ ба гунаҳгорон ҷавоб надодааст, аммо дар суд талаб кард.
Ҳаёти шахсӣ
Дар бораи ҳаёти шахсии сухангӯи Демосфен маълумоти кам нигоҳ дошта шуд. Маълум аст, ки риторик бо Атино издивоҷ карда буд. Кӯдаки аввалини deposphen, духтар, дар кӯдакӣ мурд. Баъдтар, зан ба узвҳои ду писар дод.Марг
Ҳаёти демоксфен ба вақти вазнин барои юнонии Юнон афтод: кишвар аз ҳамлаҳои Македония азият мекашиданд ва доимо ҳамла мекард. Дошишҳо, истифодаи тӯҳфаи эътимод, кӯшиш карданд, ки одамонро ба ақидаи худ ҷалб намоям, ки сиёсати парокандашудаи юнонии пароканда бояд дар мубориза бар зидди душман бошад.
Қисман руҷуд тавонистанд, ки дилхоҳро ба даст оранд: қисми сиёсатгузорон дар ҳақиқат ба Мақдуния муттаҳид карда шаванд. Бо вуҷуди ин, ҳам дар ҷанги навбатӣ ҳам хеле кам буд. Қудрат ба дасти Мақдунияҳо ворид шуд, ки амрҳои худро оварданд. Бо вуҷуди ин, демосфен бо суханони зидди ишғолгарон сӯҳбат карданро давом медод.
Албатта, Мақдунияҳо orator-и номаълум-маҳсулоти озодро дӯст намедоштанд. Демосфен ду ҳукми қатл гузаронд. Лторис бузург кӯшиш кард, ки тақдири ғамгинро пешгирӣ кунад ва пойтахтро тарк кунад, аммо вақт надошт. Демосаторҳо мехонданд, аммо марде буд, ки аз дасти посбонон шикаста, дар як лаҳза заҳри марговарро бигирад.
Шунъии далер насаби Нисбаи маъбади Посайдонро ба вуҷуд овард. Ғайр аз ин, писари калонии девҳо имтиёзи пардохти андозҳоро талаб мекард. Ҳамин тавр, аҳли афрод хотираи шахсеро, ки ҳатто хатари марговарро вайрон накардааст, эҳтиром карданд.
Демосфенҳо аксар вақт бо сухангӯи қадимаи дигар - CICEO. Дар «Зиндагии муқоисавӣ», Плюзч таъкид кард, ки демосси ростӣ ва ростқавлӣ фарқ мекард, дар ҳоле ки CICEO-ро кӯшиш кард, ки дар доварӣ бештар чандиртар ва камтар категорияи камтар категория дошта бошад.
Акнун суханронии ҳифзшудаи демопо маводи аёниро боқӣ мондаанд, ки метавонанд аз ҷониби маданияти Юнон ва санъати ороситалӣ, инчунин қонунҳое, ки дар он солҳои дур қабул карда шаванд, доварӣ карда шаванд.
Дисксфен.
- "Аввалин"
- "Olininf дуюм"
- "Суханони аввал бар зидди Филипп
- «Суханронии дуюм бар зидди Филипп»
- "Дар бораи ҳолатҳо дар Черсон"
- "Дар бораи тақсими маблағҳо"
- "Дар Simmins"
- "Дар бораи озодии роҷон"
- "Барои Megalopoltsev"
- "Дар бораи мувофиқат бо Александр"
- "Барои ktesifona дар бораи гулчарахо"
- "Дар бораи сафоратҳои ҷиноятӣ"