Тарҷумаи ҳол
Философаи бузург ва мутафаккирдиҳанда, ки ғояҳои онҳоро дар назарияи идеализм асоснок боқӣ мемонанд. Тарҷумаи ҳоли Ҷорҷ Эгел бо ғояҳои илмӣ, ки олими олами ҷаҳонро оварданд, тофтааст. Истеҳсоли Шуғл ба болои фикрҳои фалсафӣ тааллуқ дорад ва дар донишгоҳҳои муосир ҳамчун асос ва таҳкурсии илм омӯхта мешавад.Кӯдакӣ ва ҷавонон
Дар моҳи августи соли 1770, Ҷорҷ Людвиг Евел дар Stuttgart таваллуд шудааст, ки ба достони илми фалсафӣ дохил мешавад. Падар ба ҳайси як мансабдори баландпояи Вюрттемг Луткаи герчи. Доштани чунин пайдоиш, писар маълумоти аввалро қабул кард. Падаре, ки таълими нокифояи мактабиро баррасӣ мекунад, қувват ва маблағро сармоягузорӣ мекунад, аз ин рӯ ба он даъват мекунад, ки омӯзгоронро ба хона даъват кунед.
Худи аксбардори оянда худаш таҳқиқи худро ҷоду кард ва оташи хондан. Ҳатто пули ҷайб ба китобҳои нав сарф карда шуд. Писаре аз Китобхонаи шаҳрд шуд. Афзалият дар адабиёт ба корҳои илмӣ ва фалсафӣ, инчунин муаллифони тасвирӣ дода шуд. Аммо асъорҳо, классикони машҳури Олмон ба доираи китобҳои дӯстдошта дохил карда намешуданд. Дар гимназия писар барои муваффақияти таълимӣ ва ҷидду ҷаҳд мукофот гирифт.
Пас аз ба охир расидани гимназия дар соли 1788, вай курсҳои теологӣ ва фалсафиро дар семинари теологӣ дар Донишгоҳи ТВЛЛИЛМ мегузорад. Дар он ҷо, як ҷавон реператсияро муҳофизат мекунад. Дар рафти донишҷӯ, он бо ҳушёр наздиктар меояд ва шеър ва шоир аст. Ҷавонони ҷавон ва арвоҳ, инчунин муттаҳидони пешрафта зангҳои зангҳоро барои инқилоби Фаронса дӯст медоранд, аммо ба сафи худ дохил намешавад.
Донишгоҳро барои хондан ва китобҳое, ки ба донишҷӯёни ҳамимон амиқтар медиҳанд, идома дорад, аммо тамоман ҷавонро нороҳат мекунанд. Шодмони орогании ҷавонон низ ба донишҷӯ низ дур нест. Ҳамчун ҳам дӯстиён, мутафаккир шароб, nyukhal тамоку ва давра ба давра шом аз қимор гузаронида мешавад.
Дар фалсафа Шамссар ба даст омадааст, аммо се соли охир дар соҳаи теологияҳо бахшида шудааст, гарчанде ки донишҷӯ ба калисо ва ибодат муроҷиат кард. Аз ин рӯ, ин аз ин рӯ, ин, пас аз имкони хуб, коҳинон коҳин нашуд.
Дарҳол пас аз раҳоӣ, ҷавон ба даст овард, ки ӯ барои кӯдакони олмонони шукуфон дарс дод. Чунин кор аз файласуфи оянда аз ҳад зиёд нест, ба онҳо имконият дод, ки дар корҳои худ кор кунад ва кофтуковҳои илмӣ гузаронад. Аммо, пас аз марги падар, соли 1799, вай соли 1799 ба воя расидааст, вай кори шахсии омӯзгорро қатъ мекунад ва ба хадамоти таълимии таълимӣ идома медиҳад.
Фалсафа ва илм
Оғози ғояҳои бунёдии Ҳғель дар асарҳои Кант, ки асосгузори идеализм ҳисобида мешавад. Бо вуҷуди ин, фалсафаи Эгел дар раванди рушд аз Кант, ба таълимоти мустақил ташкил карда шуд.
Усули фалсафаи мутафаккири олмонӣ номи манакка гирифт. Моҳияти идеяи мутлақи ақл ин аст, ки воқеият оқилона омӯхта мешавад, зеро худи Олмон худк аст. Ва воқеият дар мутлақ танҳо як ақидаест, ки худ дар ҷаҳон инъикос ёфтааст.
Даъвогар дар ивази рисолаи рисола аз ҷониби антитезӣ ҷойгир аст. Философит, ки консепсияро шарҳ медиҳад, боварӣ дошт, ки ҳама гуна рисолаи ниҳоӣ ба anthitionoly оварда мерасонад, аммо ин равандро боздорад ва қадами оянда синтези ду мухолиф аст.
Системаи давлатии GEGET аз се марҳила иборат аст, ки дар худ будан ва дар худ будан ва худаш будан ва барои худ будан. Назарияи шабеҳ ба мафҳуми рӯҳия ва ақл дахл дорад. Ҳамон тавре ки дар ибтидо дар фазо дар фазо паҳн шуда, таваллуд барои худ мегардад - табиат. Ва табиат дар тафаккур рушд мекунад, ки дар навбати худ низ се марҳила мегирад.
Принсипи шабеҳи бекоркунӣ ба се марҳила аз ҷониби Гамгел ва системаи фалсафа истифода мешавад. Мантиқ - Илм рӯҳӣ дар худаш; Фалсафаи табсум - илми рӯҳ барои худ; ва фалсафаи мустақили рӯҳ.
Этика, назарияи давлатӣ ва фалсафаи таърих аз минтақаҳои фалсафа ба ҷумҳуриявӣ мубаддал гашт. Ба гуфтаи таълимоти Горасис, давлат баландтарин зуҳуроти Рӯҳ аст, идеяи илоҳӣ, ки рӯҳияи рӯҳонӣ барои худ офарида шудааст. Дуруст аст, ки файласуфи файласуф қайд мекунад, ки ин давлат танҳо комил аст. Воқеият ҳам аз давлатҳои хуб ва бад аст.
Ҳикоя, дар навбати худ, ҳамчун илми асос муайян карда мешавад, ки воқеаҳо мутобиқи қонунҳои ақл рух додаанд. Қонунҳо бераҳмона ва беадолатона ба назар мерасанд, аммо онҳо аз рӯи стандартҳои стандартӣ доварӣ карда намешаванд. Онҳо ҳадафи рӯҳияи ҷаҳонро ба даст меоранд, ки фавран дар фаҳмидани ҷомеа дастрас нестанд.
Албатта, чунин фикрҳо аз ҷониби ҷомеа ва қудрат қабул карда мешаванд. Оҳиста-оҳиста таълимот фалсафаи расмии давлат мегардад, гарчанде ки худаш сиёсии сиёсатмадори Prussia иштирок накардааст. Китобҳои Эгелро бо гардиши васеъ истеҳсол мекунанд ва дар донишгоҳҳо ва донишкадаҳо таҳсил мекунанд.
Аввалин дар рӯйхати корҳои мушоҳидашаванда ва арзёбии рӯҳияи рӯҳонӣ буд, ки дар соли 1807 нур буд, ки дар он фикрҳои бунёдӣ, ғояҳои мутлақ ва қонунҳои афкор таҳия шудаанд.
Бояд қайд кард, ки Гелл на ҳамеша ба таърифҳое, ки консепсия истифода мебаранд, возеҳ додааст. Вобаста ба ин, дастурҳо, ки пайравони таълимотро муттаҳид мекунанд. Фалсафор муассисони асосгузорандагони асосиро бо тарзҳои гуногун шарҳ медиҳанд ва қонунҳои худро ташаккул додани рӯҳияи мутлақро шарҳ медиҳанд.
Дар замонҳои гуногун, таълимоти Гегел танқиди қатъӣ буданд. Ҳамин тавр, муосири файласуфи файласуф Артур Шопенуэр ҳамкорро дар баҳсизм айбдор мекунад ва таълим дар сафҳаи комилан печида ва туман пешниҳодшуда.
Ҳаёти шахсӣ
Мавқеи ректор дар гимназияи Нюрнберг, дар соли 1808 гирифташуда маоши калон надошт. Дар аввал, таҳти саросемавор ва андешаҳои ӯ муваффақияти донишҷӯёнро надоштанд. Аммо, ҳамчун иштироки таълимот, озод кардани китобҳое, ки дар доираҳои баландтарин эътироф шуда буданд, лексияҳои файласуф ба шунавандагони пурра ба даст оварда мешаванд.
Дар соли 1811, ба иттиҳод қарор қабул мекунад, ки оила ба даст орад ва духтари волидони доно дар бораи Мэри Вон Тухтарро издивоҷ кунад. Духтар ду маротиба ҳамсар қарор дорад, аммо шавҳари Григранд, тавонист, ки ақл ва дастовардҳои охиринро таъриф кунад.
Департаменти хоҷагии деҳқонӣ мустақилона ва хароҷоти хароҷот ва даромади оила мебошад. Зан, ки танҳо як банкаро истифода кард. Занон кӯдакон ба назар мерасиданд. Духтари нахустин пас аз таваллуд мурд, он вақт бо модарони ҷавон рӯй дод. Ва он гоҳ таваллуди ду писарон аз ҷониби Карл ва эмануэлуэл раъй гардид.
Оҳангҳои оила ва оила ба фалсафаи ба фалсафаи худ дахолат накарданд, то худро ба илм тамошо накарданд ва китобҳои нав нависанд. Соли 1816, олим як даъватро ба лексияҳо ҳамчун профессори муқаррарӣ дар Донишгоҳи Хайдоиши Хайдель қабул мекунад. Ва пас аз як сол подшоҳ дар профессорҳои Донишгоҳи Берлин дар профессорҳои Донишгоҳи Берлин ҷой мегирад. Он вақт Берлин маркази фикрҳои зеҳнӣ, яхмос аз ҷомеаи мунаввар ва пешрафта дар пойтахт зиндагӣ мекард.
Олим зуд муҳити навро азхрор, доираи шиносоӣ васеъ кард. Дар байни дӯстони нав вазир, рассомон, зеҳнҳои илмӣ пайдо шуданд. Суст баробар дар бораи муосир дар Мемоir, Ҳоҷат ҷомеаи иҷтимоии худро дӯст медошт, ки аз овозаҳои шаҳр огоҳ буд. Вай ширкати занҳо, хонумҳои ҷавонро ҷоду кард. Философер бо FRANE FRANE машҳур шуд. Дар либосҳо барои ӯ ва ҳамсарон як қисми назарраси буҷа буданд.
Дар соли 1830, Пегел ректори донишгоҳро дар Берлин таъин кард ва соли 1831 вай ба тартиби уқоби Eagle 3 дараҷаи 3-и дараҷаи 3-и дараҷаи 3-ро барои хизмати давлатӣ сарфароз гардонидааст.
Марг
Дар соли 1830, вабо ванта Берлин. Фалсафаро бо оилааш дар саросема аз шаҳр тарк кард. Аммо, дар моҳи октябр, хавф дар оғози семестр ректор ба хизматрасонӣ баргардонида шуд. Рӯзи 14 ноябри соли якхела, олими олӣ ҳалок шуд.Тибқи иттилои духтурон, як мутафаккири дурахшон аз ҳисоби ҳазорон нафар ҳаёти эпидемия зиндагӣ кард, аммо бемории меъда ба сабаби рафтани ҳаёт боқӣ мемонад. 16 ноябр ба дафтари тантанавии олим баргузор шуд.
Библиография
- 1807 - "зуҳуроти рӯҳияи рӯҳ"
- 1812-1816 - "Илми мантиқ"
- 1817 - Энсиклопедияи илмҳои фалсафа »
- 1821 - «Сарсафаи қонун»