Таърихи аломат
Он марде, ки куштори аввалини ҷаҳонро содир кардааст, дар таърих гум карда намешавад. Номи сардори гунаҳкор дар Китоби Муқаддас ҳабс карда мешавад ва ҷовидона дар гӯшашон боқӣ мемонад. Дуруст аст, ки сабаби куштор то ҳол сирмин мемонад. Барои Қобил, онҳо барои мабодорӣ ва зодгоҳҳои инсон масъул буданд. Тасаввур кардан ғайриимкон аст, ки мард ба хешовандонаш рӯҳафтода шуд.Таърихи пайдоиши Қобил
Аввалин, ки писари калони Ҳавво дар боби чорумии китоби «китоби мавҷуда ёфт» ёфт, ки дар он ҷой наллу насли навтарини мардум зоҳир мешавад. Таърихи куштори аввал ва хориҷ кардани ҷавони EVA мухтасар тавсиф карда мешавад.
Дар боби панҷуми китоби Ҳастӣ, номи гунаҳкор - Фратрихитсияҳо дигар ёфт намешаванд. Муносибати ба ин Навиштаҷот массаи баҳсҳои байни муҳосибонро ба вуҷуд меорад. Тадқиқотчиён Каломи Худо даъво мекунанд, ки порча аз Библия нопадид шудааст ва пас аз хориҷшавӣ ба ҳаёти гуноҳкор таъсир мекунад. Далели боэътимоди назарияи дароз вуҷуд надорад.
Дар дини яҳудӣ, масеҳият ва мусалмонон ҳастанд, ки ба бародарон машҳур дода шудаанд, аммо ҳама аз Аҳди Қадим ҳастанд ва мавзӯъро мунтазам ошкор мекунанд, чаро Қобил кушт. Бо вуҷуди аҳамияти ба миқдори friatikikees якчанд динҳо, Библия дар бораи шахси гуноҳини заминӣ маълумот надорад.
Тарҷумаи ҳол
Қобил - Аввалин марде, ки дар замин таваллуд шудааст. Писари калонии Одаму Ҳавво (мувофиқи пайравони Каббалаҳ ва гностикизм - Писари фаришкорӣ Самайл ва Ҳавво) Коршиносони соҳаи кишоварзии худро интихоб кард. Бародари хурдии Қобил - Ҳобил - ба роҳи дигар рафт ва ба гӯсфандони парвариш зоҳир шуд. Ҳарду мардон Худоро эҳтиром мекунанд ва мунтазам ба пешҳо оварда шудаанд.
Бо қурбонии навбатӣ, Худо қурбонии Қобил рад кард ва ҷабрдидаи Ҳобил қабул карда шуд. Муносибати нобаробарии баландтарин ба фарзандони Одам ба қарибӣ зарар дид. Бо ҳамлаи эҳсосот, аввалин марди рӯи замин бародари хурдсолро мекушад:
«Вақте ки дар киштзор буданд, бародарашро шикаста ва куштам».Дар Навиштаҳои қадимӣ далели равшан дониста шуд, ки Қобил намедонист, ки чӣ гуна куштор содир шудааст. Ҷавоне, ки қурбониҳои қурбониёни гӯсфандон буд, ба ёд овард, ки Ҳобилро Ҳобил иҷро карданд ва бародари гулӯро бурида. Ба гуфтаи версияи дигар, ҳангоми баҳс ба бародарон дар зоғҳои саҳроӣ парвоз кард. Яке аз паррандагон санги дигареро кушт. Қобил рафтори зоғро такрор кард.
Ва Худо ба сарзамини гирон қасдро ронд ва дар ҳудуди Қӯрои Адан рашк кард. Ниҳоят, Худованд мӯҳрро ба пешвое таъин кард, ки ниҳоди аввали баландтаринро тасвир кардааст. Мизоҷе, ки ба замин нишастааст, Қобил бофта ва зане вохӯрд ва дар оянда зани гуноҳкор шуд. Номи Қобил маҳбубн номуайян аст. Ба қарибӣ мард писар таваллуд шуд. Қобил - Падари Энха - шаҳрро ба шарафи нахустзода таъсис дод:
Ва шаҳре сохт. Писарони Писарро даъват намуд, ки писари писар: Ҳанӯх.Таҳроҳо се вариантро барои марги Қобил нигоҳ доред. Якум, ки аввал зери харобшавии хонаи худ мурд. Назарияи дуюм - аввалин қотил дар рӯи замин дар давоми Тӯфони ҷаҳон ба ҳалокат расидааст.
Назарияи сеюм мегӯяд, ки Қобил аз дасти насли худ вафот кард. Либоси нобино (набера дар зонуи ҳафтум) бо писараш ба шикор омад. Ҷавон дасти Падарро ба паҳлӯи шохҳо аз дарахт намерасонд. Ламт тирро озод кард ва сари Қобилро ба одаме дод (Худо на одамро на танҳо мӯҳм, балки шохҳо дод. Хатогиро дарк намуда, Ламеле писари худро кушт.
Қобил дар дин
Таърихи куштори аввал дар рӯи замин дар бисёр динҳо кор бурда мешавад, аммо тафсири дигаре дорад. Дар масеҳӣ ва ислом сабаби марги Ҳобил ҳасби ҳасад ба ҳисоб меравад. Баръакси бародари хурди, мард қурбониҳо овард. Қобилияти ҳақиқии имон ва адолатро эҳсос накард, пас Худованд ба пешниҳоди артишҳо бартарӣ дод.
Яҳудиён чунин мешуморанд, ки Ҳобил сазовори куштани ҳайвон буд. Зелвери шохдор, ки гӯсфандонро қурбонӣ кард, аз Қобил камтар аз Гадко набуд. Дар опсияҳои баъдӣ, тафсири авелаи марг фаро гирифта шудааст - Қобил на танҳо як заќий, балки фиребгар буд. Қатр пеш аз ҷанг мубориза бурд, ки дар он Ҳобил мағлуб шуд. Қайди таҳқиромез кӯмак пурсид ва гирифтам, ки онро қабул кард, хеши худро кушт. Боз як назарияи дигар рашми Э. Эссе:
«Ду бародар буданд. Ва ин маънои онро дошт, ки ҳеҷ кадоме аз онҳо ба тамоми ҷаҳон тааллуқ надошт. Ва Қобил куштор содир кард ».Илова ба имконоти классикӣ, версияҳои исрофкортар мавҷуданд. Назария пеш аст, ки афсонаи Кейн ва Илре муноқишаҳои байни риттори чорвои ҳаётро нишон медиҳад.
Намояндагони тасмим дар тарҳрезии ҷараёнҳои динӣ бовар доранд, ки Эва сабаби куштор шуд. Намояндаи ягонаи ҷинси муқобил на танҳо модар, балки низ мардони маҳбуб буданд. Аз ин рӯ, зани Қобил дар ҳеҷ ҷойҳо номбар нашудааст. Ҳисси аввалини рашк, Edma нахустзода аз рақиб баромад.
Муҳофизат
Тарҷумаи ҳоли кончубикӣ - заминаи ҷолиб барои филм. Нависандагон барои истисмори ниятҳои Китоби Муқаддасро тавассути илова кардани биниши вазъияти худ бартарӣ медиҳанд.
Масалан, мисоли равшани силсилаи "фавқулодда". Дар яке аз эпизодҳо, аломатҳои асосӣ аломати библиявӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Танҳо Қобил дар пеши шунавандагон ба як марди бад пайдо мешавад. Он мард бародари худро кушт, ки ҷони худро наҷот диҳад. Ҳобил ба осмон меравад ва бародари калонӣ дев гаштааст. Нақши Вазири Люсифер актёр Тимотиюс Офаридсорро ба даст овард.
Офаридандагони силели Люфа дар бораи ҳаёти Қобил пас аз марги Ҳобил медонанд. Бо садсолаи полис дар Лос-Анҷелес кор карда, дар Лос-Анҷелес мансаби полисро дар бар мегирад. Марде бо ҷинояткорӣ мубориза мебурд, гуноҳро дар пеши Худованд ҳамоҳанг мекунад. Тасвири полис ҷовидон дар экране, ки дар экран аст, ифода ёфтааст.
Дар филми "Нӯҳ", дар соли 2014, дар соли 2014, дар соли 2014 ба тамошобин ба тафсири классикии қитъаи библия хотиррасон мекунад. Пеш аз он ки ба афсона дар бораи он гуфтааст, директор Қобилро, ки он хатои камбудиҳо гардидааст, ба хотир меорад. Нақши Фратениан Ҷохон Юсуф Ҳикиур Ҳикюҳаннессон бозид.
Далелҳои ҷолиб
- Маънои шахси аввалини рӯи замин гуногун аст. Калимаи "Қобил" метавонад аз феъли "Кана" ва маънои "тавлид" рух диҳад. Ё аз калимаи "Blacksmith" номи бардурӯғ меояд.
- ТИОМАИ АСОСАЛАТИ ГУЛОСАЛАТҲО БАРОИ ҚАБУЛ 3 сол аст. Неъзуи нахарон дар 12 сол дар 12 сол ба даст овард.
- Мувофиқи муҳаққиқон ва файласуфон, завҷаи Қобил, зани Қобил (агар шумо фикрҳоро дар бораи Ҳавво андозед) як ҳамсари марде шуд. Номҳои Савора ва Афзида аксар вақт қайд карда мешаванд.