Таърихи аломат
Ҳобил - Хусусияти Библиявӣ, писари насли якуми замин. Ӯ гашт, ки мо аз ҷониби худ бразини худ кушта шуд.Таърихи намуди хислат
Библия Китоби Муқаддас дар ҷаҳон ба ҳисоб меравад. Шояд ҳар як шахс, агар хонда нашавад, пас ҳадди аққал дар ин бора шунида шавад. Он рукнҳои фарҳангӣ дар таърихи ҷаҳонӣ, масеҳӣ ва фондҳои анъанавии иҷтимоӣ пайдо карда мешаванд.
Тарҷумаҳо ва дастовардҳои қаҳрамонони библиявӣ - дарс ва ободонӣ барои ҳар давр, аз ин рӯ матнҳои шаҳодати кӯҳна ва нав доимо интишор ва интиқол дода мешаванд. Маънои чуқур, энергия ва хирад дар хатҳои муқаддасони китоб гузошта шуд.
Яке аз қаҳрамонони Библия Ҳобил аст. Вай ва Қобил писарони Одаму Ҳавво буданд. Пас аз розигии Биҳишт, аввалин ва зан маҷбур шуданд, ки дар ҷаҳон ҷойгир шаванд, ки дар он ҳама душвориҳои худро ба даст оварданд. Сокинони ӯ таваллуд шуданд ва мурданд ва аз беморӣ ва гуруснагӣ хавотиранд.
Тавсифи тақдири одил дар яке аз қисмҳои қадимии Китоби Муқаддас - Аҳди Қадим аст. Ин ояти муқаддас аст, ки яке аз аввалин ояти Худо аст, ки асоси динҳои ҷаҳонӣ муқаррар шудааст - ортодоксӣ, католикӣ ва яҳудӣ. Гумон меравад, ки Аҳди Қадим дар асрҳои XIII-II ба N. навишта шудааст Ns.
Худои Худо мардро ҳамчун аввалин тасвир мекунад, ин назария дини анъанавии масеҳиро дастгирӣ мекунад. Вай ба ҳайкали прототипи Исои Масеҳро мебинад ва ба тасдиқи ниятҳои оддӣ ишғол кардани қаҳрамонон, ҷабрдидаи одилон ва қабули марги одамони бад аз дасти одамони дигар мебошанд.
Ҳаёт ва марги Ҳобил
Писарону Ҳавво Одам бар зидди муқобил буданд; гӯсфандони руссаи Ҳобил ва Қобил хокро парвариш карданд. Аммо онҳо дар чунин шаҳрие ки буданд, ва хоҳиши он ки ба фармони Худои Қодир хоҳиши самимии худ буд.Дар шариати арӯси яҳудиён қайд карда шуд, ки Одаму Ҳавво ду духтарони дигар доштанд. Яке аз онҳо зани занона шуд. Тибқи иттилои манбаъҳои мухталиф, номи ӯ Belliviviv, ditvora, abelikha. Аммо суфраи исломии Спирт-Афани Ал-Чирикавав қайд кард, ки дугоникҳо дар насли якуми Замин таваллуд шудаанд. Иллима, ки дар нур бо Кейн пайдо шуд, зани аввалин бузургӣ шуд.
Мардони худотарс мунтазам қурбониёнро дар шакли натиҷаҳои кори худ қурбон карданд. Қобил аввал меваҳои ҳосили дод ва чӯпон барраҳои ибтидоӣ аз галоршум аст. Ва Худованд навакро таслим кард ва Қуръонро рад кард, ва барои он ки Худованд аз ҷониби бародар модараш сард кушта шуд.
Вилсил ҷазои ба даст овардашуда ҷазо гирифт: ба онҳост, ки ба куштани ӯ манъ кардани он манъ карда шавад ва аз виҷдон халос шуданро манъ кунад. Қобил дар мамлакат зиндагӣ мекард, ки дар он ҷо он Шаҳр аз дастҳояш сохта шудааст. Аз Ӯ ва писараш Династияи нав офаридааст.
Ҳикоя амали Қобилро манфӣ тасвир намекунад. Ҳавасмандӣ барои қабули қарор, ки ӯ гирифтааст, ба бародар ҳасад мебарад. Баъзе интерпрессияи Китоби Муқаддас илтимос намедиҳанд, ки чаро Худо Писари дуввуми Одаму Ҳавворо бартарӣ дод.
Ҳамзамон, онҳо Қобилро донанд, то мисоле, ки дар бадӣ мавҷуданд, намояндагӣ мекунанд. Дар Навиштаҳои Муқаддас гуфта мешавад, ки Худованд кӯшиш кард, ки Қобилро аз гуноҳ ҷудо кунад ва фикрҳои асосиро тоза кунад, аммо қарори асосии қаҳрамон боқӣ монд ва ба васвасаҳо муқобилат карда наметавонист.
Ин қасди гуноҳи фратитизм ва зарари чарбу, таҳрири зарурати масъулиятро барои амали худ таҳрир кардан мумкин аст. Қобил гуноҳро ба даст овард. Рӯҳи Худо, новобаста аз имони имони худ ҳукмфармо набуд.
Бисёри имондороне, ки бо матнҳои муқаддас шинос мешаванд, ба саволи он, ки аз номи Худо дафн карда шудааст, оё ин ҷой дар ҳақиқат ё афсона аст. Китоби Муқаддас бисёр дар бораи куштор сухан мегӯяд, аммо ҳодисаҳои дафн аломатҳои машҳур номаълум аст. Тибқи афсона, писари хурдии Одам, гуфт, ки охирин паноҳгоҳи пойтахти Сурия - шаҳри Димишқ ёфт. Масшиди Маскидои Исроил ба ӯ сулҳи абадӣ дод.
Маънии Ҳобил - "фиреб". Волидон ба ӯ писари худ доданд, ки аз нахустзодааш ғамгин шуд, Қобил рӯҳафтода шуд. Қаҳрамон ҳамчун намунаи намунавӣ ҳамчун намунаи намунавӣ ва хусусияти итоаткор, эҳтиромона ва қурбонии бародараш пешниҳод карда мешавад.
Дар Аҳди Ҷадид зикр шудааст. Фарисиён ва китобдононеро айбдор карданд, Исо ривояти бегуноҳро дар бораи чӯпони бегуноҳ қарор медиҳад. Тасвири ӯст мисоли сифат, таҳаммулпазирӣ ва фурӯтанӣ, абадӣ ба вуқӯъ омад.
Шаҳси солеҳи худ ба аъмоли бузург ва некӯаҳволй ҳисобот дод. Паём ба яҳудиён мегӯяд, ки ҷабрдида Худоеро куштанд, ки бегуноҳро кушт, зеро бо имон бо имон пурарзиш буд. Аз ин рӯ, вай аз пешниҳоди Қобил баландтар буд.
Дар тӯли асрҳо, ин хислати Китоби Муқаддас барои ба итоати илоҳам овардани пайравӣ кардан ба итоати тақлид кардани пайравӣ ба мо намуна боқӣ мемонад. Сатҳи ӯ рамзи садоқатмандӣ ба Худо ва Лейтро ба Худо, ки оташи хуни бегуноҳии одилонро то ҳол бо қитъаи аслӣ боқӣ мемонад.
Ҳобил дар филмҳо
Қитъаҳои библиявии борҳо дар филмҳо таҷассуманд. Яке аз мунафҳаҳои охирини Навиштаҳои Муқаддас тасвири Харонрен Марон Орененки «Нӯҳ» 2014. Дар давоми филми таъйиншуда, шарҳҳои зиддият вуҷуд доштанд, зеро Canon Ranceldend ба таъми намечашонад. Аввалин марди одил як актёр каме маъбади Арнар Данро бозид.
Соли 1996 ҷамъият ибораи ҳуҷҷатии "Қобил ва Ҳобил ва Ҳобил: қатл сирри кушторро" дид. Дар он, муҳаққиқон ва таърихшиносони санъат пинҳонӣ ва фикрҳои дар қитъаи библиявӣ иштирок мекунанд.
Соли 1985, MII-силсила "Қобил ва Ҳобил" аз экранҳои телевизионӣ дар асоси романҳои Ҷеффрий Роман бойгонӣ озод карда шуд. Филм дар бораи муносибатҳои байни ду соҳибкорон ва прокурор нақл мекунад. Нақши Ҳобил Rosnowki ба актер амодати амрикоӣ дар ПАТШТО ШУДОД.
Боз як тафсири озодкунии озодкунии "Оғози рӯзи« оғози »-и соли 2009 аз ҷониби Диринг Хариса буд. Он ба қитъаи замини ду бародар ишора мекунад. Ҷавонтар Раёти Павлусро бозидааст.
Ҳобил дар фарҳанг
Мисолҳо дар бораи матнҳои Китоби Муқаддас - ёдикаҳои санъати масеҳӣ, рӯзона нигоҳ дошта мешаванд. Дар рангубор, Ҳобил аксарияти ҷавонони ҷавон дар хитои юнонӣ ва болои gamaty аст.Қитъаҳои маъмултарини қурбонӣ ва худро кушт. Тасвирҳои аввалини бародарон ба асри IV дохил карда шудаанд ва рангубори катакомбро тавассути Латина дар Рум дар Рум иштирок карданд. Дар Фресо, чӯпон ба гӯсфандон савор мешавад.
Дар санъати русӣ нишонае бо тасвири Ҳобил бо тасвири Возила пешниҳод карда шуд (асри XII). Пас аз каме, хусусияти библиявӣ дар рангубори калисои Новгород пайдо шуд.
На ҳамеша рассомон як маънои воқеии Библияро мегузаронд. Масалан, кори Антон Лосенко аз 1768 «Ҳобил» одами шикастхӯрдаеро нишон медиҳад. Рэйтер ҳадафро дар бар мегирад, ки ҳангоми ранҷу азоб нуқтаи назари одамонро нишон диҳад, аммо дар canvase ҳеҷ гуна мазҳабӣ вуҷуд надорад.
Далелҳои ҷолиб
- Русия аз одамоне, ки атои илоҳии пешгӯӣ мебошанд, бой аст. Дар байни онҳо як монеи парешоншудаи Ҳобил буд. Паёмбар машҳур буд, зеро пешгӯиҳои дақиқ дар бораи ҳокимони Русия. Дар соли 1757 дар Tulle таваллуд шудааст, писар дар оилаи оддӣ рушд кард. Вай худро дуредгар кушост, аммо дере нагузашта бояд худро ба Худо парвариш диҳад ва инҳо монокҳоро мекушад.
- Он мард гуфт, ки Ӯ садоҳоро мешунавад ва рӯъёро тамошо мекунад. Дар байни пешгӯиҳои ӯ пешгӯиҳои Кэтрин бузург - Павлус дар бораи ояндаи сулолаи Руминов. Мона дар соли 1831 дар зиндон ба ҳалокат расид, пешгӯӣ кардани марги императорҳои охирини рус дар нома.
- Дар 430 пеш Ns. Бахши Ғолаби "Алиелитов" таъсис дода шудааст. Иштирокчиёни он қаҳрамони библияро бо бутҳои худ интихоб карданд. Иқтибос кунед, ки ин ҷомеа давра ба давра дар ҳуҷҷатҳои таърихӣ пайдо шуд. Қуттии ниҳоӣ аз соли 1745 рӯзи 1745.
Библиография
- Xiii-II асри IM Ns. - Аҳди Қадим
- Im аср Ns. - Аҳди Ҷадид
Коммогография
- 1996 - Қобил ва Ҳобил (ИМА)
- 1985 - Қобил ва Ҳобил (ИМА)
- 2009 - Қобил ва Ҳобил (Кореяи Ҷанубӣ)
- 2009 - «Оғози вақт» (ИМА)