Таърихи аломат
Пантеони Воситрияи қадимаи Эллолиди қадимӣ ва ғайр аз худоён, шиносро бо мавҷудоти баландтар пешниҳод мекунад. Тарҷумаи доғҳои осмонӣ ҳамчун илова кардани афсона ва афсонаҳо, ки таърихи қадимаи юнонӣ машҳуранд. Ҳар як самти фаъолияте, ки аз ҷониби таблиғи аз қобилиятҳои ҷодугарӣ ва қувваҳои ҷудошуда алоқаманд аст. Дар байни онҳо Мелпомен, Фидрат, ва баъдтар театр. Вай барои татбиқи эҷодӣ дар санъат баракат дод.Таърихи пайдоиш
Тамақида худои худро ҳисобида меҳисобид, аммо дар асл ӯ яке аз нӯҳ мусиқӣ, духтарони Зевс ва Мезонина буд. Мисли хоҳарон, духтар бо зебоӣ дар гулчанбарони Лорел тасвир карда шуд. Он бо сифатҳои мувофиқ ҳамроҳӣ карда шуд: як ниқоби театри дароз, ниқоби фоҷиавӣ ва шамшер, ки баъзан бо ҷевон иваз карданд. Бо гузашти вақт, тасвири аломат тағир дода шуд, аммо пайдоиши мусиқӣ тағир наёфт. Тарҷумаи ӯ бо ҷузъу рӯйдодҳои нав пур карда шуд. Муллаи ибодатгоҳ барои муддати тӯлонӣ ташаккул ёфт. Аз ин рӯ, мақоми ӯ ба илоҳӣ иваз карда шуд.
Тибқи афсона, мушҳо дар кӯҳҳои Parnsass дар наздикии калиди қитъа ва дар кӯҳи Ҳеликтон дар назди манбаъҳои IPOCINEA зиндагӣ мекарданд. Одамон барои эҷодкорӣ ва ваҳй мекӯшанд, ки ҳамроҳӣ ҳамроҳӣ мекарданд ва додани кӯмакпулӣ. Ба онҳо пешниҳод карда шуд, ки аз манбаъҳои ҷодугарӣ, ки истеъдодро нишон доданд, хӯрок хӯранд. Ҳамон касе, ки кӯшиш кард, бо занбӯри илоҳӣ рақобат кунад, барои он мошини ногувор интизор шуд. Зебистар, ки қобилияти рақс кардан, сурудхонӣ, мусиқӣ ва дигар соҳаҳои санъатро медиҳанд, ба таври возеҳ интиқол нагирифтааст ва барои ӯ бераҳмона ҷазо дод. Санъат ва эҷодкорӣ, ба ҳом додани аҳдҳо, бояд ҷонро пок намуда, ҳамроҳи фикру ҳадафҳои нек пок гардад.
Аввалин борҳо дар корҳои адабии Gesod ва Homer нишон дода шудааст. Номҳои онҳо номида намешуданд, ва тасвир дар як калисо тақдим карда шуд. Сипас тақрибан се нафаре буд, ки актуалии онҳо доимо ислоҳ карда шуд. Имрӯз донистани юнониҳои қадимӣ нӯҳ мусибатро ибодат карданд: Терпсчон, Терпектор, Терато, Эрато, Кио, Calliopa, urania, полунения ва Мелененнен. Мувофиқи маълумоти GSID, зебогиҳои ҷавони лаззат zeus ва дигар чизҳоро ҷашн гирифтанд ва истеъдод ва қобилиятҳои худро доданд. Хотирӯҳ мекунад, ки камар ба Мелленген муқобилат кард, ки бо ниқоби команда дар дасти ӯ тасвир шудааст.
Дар "Ҳимси" тааллуқ доштан ба homer peru, мушҳо ба Аполлон тобеъ буданд, Худои марз ва ҳамзамон. Илова ба ниятҳои эҷодӣ, онҳо дар илм илҳом гирифтанд ва арзишҳои ахлоқиро дар ҷаҳон гузаронданд. Гэйодотус ба шарафи мубораки мубораки коллексияи Ҷамъовардани "Таърих" ва номи вайро дар кори худ пешкаш мекунад.
Мушакҳо инчунин бо Ди консизатсия алоқаманданд, дар чорабиниҳои он онҳо пайдо шуданд. Онҳо бо илҳоми илоҳӣ ва мистикизм тавсиф мешаванд, истодагарӣ дар роҳи хоб ва ҳаяҷонбахшии худ. Махлуқоти илоҳӣ ба таври васеъ эҳтиром ва дар Юнони қадим топор карда шуданд. Онҳо ба маъбадҳо бахшида шуданд. Формосфера ва атмосфераи зарурӣ бо хизматгорон дастгирӣ ёфт. Тибқи баъзе маълумот, чунин маъбад дар мактабе, ки питагор таъсис додааст, қарор дошт. Тафҷилӣ дар ҳама нӯҳ мусиқӣ буданд.
Афсонаҳо ва афсонаҳо
Мифологияи юнонӣ муносибати ҷолиб байни худо ва фавтидаи оддӣ мекушояд. Вай мегӯяд, ки ҳаёти офаридаҳои олимони олим. Тибқи афсона, Мелпома духтари Зевс ва Мезина буд. Ҳашт аз хоҳаронаш, мисли вай сарпарастони илму санъат гардид.
Дар ибтидо, мусиқии сурудҳо ва драмона мусофирро баррасӣ кард, аммо бо гузашти вақт, он бо протсессҳо ва чорабиниҳои манзаравӣ шурӯъ кард. Дар натиҷа, Мусо бо театр бо театр алоқаманд аст, ки доираи масъулияти хислатро дар як самт ҷамъбаст мекунад.
Дар назари аввал, намуди зоҳирии Мелпома фикр мекунад, зеро шамшер ба дасти духтар ҷойгир шудааст. Аммо вай ҷазо надошт. Ҳамзамон, Мӯсо, ки табақаҳои бадрафторӣ доранд, хотиррасон мекунанд, ки техникаи ниқоб танҳо дар соҳаи театрӣ ба амал меояд, аммо дар ҳаёт нест.
Мусоҳайр Мидди марди ҷодугарони машҳур гашт, ки дар иттифоқи худ бо Ахли таваллуд шудааст. Тибқи ривоят, духтарони ӯ тасмим гирифтанд, ки бо мушакҳо дар қобилияти сурудхонӣ рақобат кунанд ва рақобатро гум кунанд. Барои ин духтарҳо қатл карда шуданд. Мелпомен то абад марги вайро, ки бар зидди иродаи худ бардошта буданд, мотамонро ба фарзандӣ расонданд.
Мисли мушҳои дигар, Мелпомен як ҳамсояи доимии Аполло буд. Вай соҳиби тасаввуроти эҷоди конвитос - асбоби мусиқӣ шабеҳ аст.
Муҳофизат
Имрӯз, номи окпомен ҳамчун як эзоҳ ва ба маънои рамзӣ ёдовар аст. Ифодаи «коҳин Мурпомен» -ро дар бораи аксуламалҳои баландсуръат дар бораи актёрҳои театр шунида метавонад. Онҳое, ки таърихи садсолаҳои ин соҳаи ин соҳаи санъатро қадр мекунанд, одатан номи мусофиронро дар ёд доред. Тарҷумаи ҳоли он дар мифология хеле мунаввар намешавад, аз ин рӯ, ки Худоҳо намоишҳои пурра ё филмҳоро идора намекард. Аммо номҳо аксар вақт дар монологҳои истеҳсолоти театрӣ ва дар ахлоқи тавсифӣ пайдо мешаванд.
Соли 1987, Телевекчат ба экрани Шӯравӣ наздик аст, ки "oh Мелпомен!" Директори Дина паст. Ин лоиҳа се қитъаҳои Чеховро дар бар мегирад ва ном ба оҳанини муаллифи муаллиф аз ҷониби самтҳои драмативӣ дар санъат табдил ёфтааст.