Тарҷумаи ҳол
Томас Гиббс олими англис аст ва мутафаккири асри XVII, ки асосшиносии фалсафаи сиёсӣ ҳисобида шуд ва ба ин гуна илмҳо ба ҳайси таърих, яъне, физика ва геометрия мусоидат кард. Корҳои машҳуртарини маҳфилҳо ба чорабиниҳои "Левифан" табдил ёфт, ки яке аз намунаҳои бонуфуз ва бонуфузи назарияи шартномаи давлатӣ эътироф шудаанд.Тақдир
Томас Гобблс дар шаҳри Англисии Вестпорт таваллуд шудааст, ҳоло МалмБуристон, 5 апрел, 15 апрел. Писар ба номи падар ба номи падар ба номи Падар номида шуд, Томас, ки ба ҳайси Викерия дар Чарлтон ва Вестпорт хизмат мекарданд. Вақте ки фарзандони hobbs хурд буданд, падару модар бо арғувони маҳаллӣ баромаданд ва Лондонро ба нигоҳубини бародари калонӣ, боз як мошини пиронсол ва боз як савдо кард. Ном ва табиати дарсҳои модарон номаълум монд.
Дар кӯдаки фарзанд Филосаффофоти оянда ба мактаби маҳаллӣ ташриф овард ва баъд як тахтаи хусусӣ ширкат варзид. Дар соли 1603, Томас донишҷӯи донишҷӯёни Magdalen Hall, ки пешгузаштаи Hatherford Оксфорд буд. Тренинг оид ба барномаи инфиродӣ, GOBBS дараҷаи бакалавр ва тавассути тавсияи яке аз муаллимон, як қатор мураббиёнро ба оилаи аристократӣ гирифтанд.
Томас ҳамсафи Барон Уилямс гардид ва дар соли 1610 ҷавон, ки маҳлулҳо бо усулҳои пешрафтаи илмӣ ва интиқодӣ мулоқот карданд, аз таълимоти олимии забони англисӣ комилан фарқ карданд. Офаридуи ояндаи камбизоатӣ муаллифони классикии юнонии юнонӣ ва лотиниро хонед ва асарҳои худро бо забони модарӣ тарҷума карданд. Дар байни корҳои ин дафъа машҳуртарин мутобиқгардонии «таърихи ҷанги пешрафт» пукидид »буд.
Пас аз он ки дар соли 1628 аз бало дар соли 1628 ба ҳалокат расида, ментор ба ҷои нав нигарист. Чанд муддате вай ба шоир ва Плюрргьгратҳо Бен Ҷонсон буд ва сипас ба ҳайси котиби файласуфи англисӣ ва сиёсати francis Бекон кор мекард. Дар айни замон, олими ояндаи олиметрро аз ҷониби геометрия гузаронидаӣ ва «Оғоз» -и EUCLIDA-ро омӯхта, аз усулҳои китоби ташкили рисолаҳо ва далелҳо омӯхта шудааст.
То соли 1631, Томас аз ҳайси муаллифи борикон хизмат кард ва сипас ба хонаи хурдии шогирдони қаблии худ баргашт. Дар солҳои баъдӣ, чанд соли баъдӣ донишҳои фарсудашавӣ дар соҳаи фалсафа фарсудашавандаро фароҳам оварданд. Соли 1634 боз ба сӯи Аврупо рафт ва дар он ҷо сокини Мартин Мерсенна ҳамроҳ шуд ва дар мубоҳисаҳои фалсафӣ бо Ренасартҳо ва Пйрус Гасенди иштирок кард.
Бихӯрдиҳандаҳо баҳс мекунанд, ки дар соли 1636, Тумо ба Италия ташриф овард ва ба Италия, ки интиқол додани назарияҳои фалсафӣ ба ҳаёти воқеӣ тавсия додааст, мулоқот кард.
Инқилоби англисӣ 1640 - 1653 маҳфилҳои маҷбурӣ барои тарк кардани ватани худ дар муддати тӯлонӣ ва дар Париж зиндагӣ мекунанд. Дар он ҷо, зери таъсири аъзоён, як мадори Mersenna, фалсофит дар ниҳоят ба масъалаҳои бунёдии инсоният як системаи ақидаҳоро ташкил дод.
Дар айни замон, маҳфилҳо ба ҳайси омӯзгори математикаи ҷавонони Ҷавонь Уалес кор мекарданд, ки ба Фаронса аз Ҷерсӣ омадааст. Бозгашт ба Лондон соли 1651, олим корҳои навишташударо нашр кард ва дереин системаи фалсафии худро ба анҷом расонид ва системаи фалсафии худро ба анҷом расонидааст, ки 20 сол давом кард.
Дар соли 1666, хонаи ҷамоатҳо бар зидди атеизм ва профилизатсия ва китобҳои маҳфилҳо ва китобҳои зеристаталистӣ, ки зери ин мақола афтанд, диққати диққати онҳоро ҷалб кард. Ӯ аз таъқибот метарсид, ӯ коғазро сӯзондад, аммо ба ҳар ҳол аз ҳуқуқи нашр кардани кор дар Англия аз даст дод. Кори охирини олим худкор буд, ки дар оятҳои оят ва забони англисӣ навишта шудааст ва забони англисии "Отсссуз" навишта шудааст.
Ҳаёти шахсии файласуф ба таври хеле кам маълум аст. Эҳтимол ӯ танҳо зиндагӣ мекард ва фарзанде ё фарзандон. Тибқи иттилои ҳамзавон, GOBBS дар торикӣ бо шамъҳо кор карданро афзалтар медонистанд, бинобар ин пардаҳо дар хона ҳамеша нигоҳ дошта мешуданд. Вай ба ҷои хондани китобҳо роҳ рафта, бо одамони оқил ва таҳсилкарда гуфтугӯ мекард.
Хоббобҳое, ки аз бемории тобеи устувори ҳубобӣ зарар дидаанд, ки дар моҳи декабри соли 4 декабри соли 1679 фалсафаро ба вуҷуд овардааст.
Фалсафа
Фалосафади HBBS ASTOSTORDERT буд, ки мавҷудияти рӯҳияи бадномшударо рад кард ва системаи фикрронии худро дар бораи шахс ва олами худ тасаввур кард. Дар шароити барвақтӣ, олим аз нуқтаи назари механикҳо, ба монанди эҳсосот, дониш, аризамин ва ҳавасмандии мардум ҷалб карда мешавад ҷомеа.
Дар оғози 1640-ум, Тумо Опсияи дастнависро тақсим кард, ки «қонун шурӯъ карданд», табиӣ, табиӣ ва сиёсӣ ", ки ба 2 қисм тақсим шуда буд ва" Табиати инсон "номида шуд ва" Дар бораи бадани сиёсӣ ". Дар ин кор, олимони бори аввал ба мавзӯъҳои қудрат таъсир расонд ва принсипҳое таҳия намуд, ки дар бораи он ҳокимияти ягонаи соҳибистошорат бояд кор кунанд. Дар соли 1642, маҳфилҳо кореро ба даст овардааст, ки дар бораи лотин чоп шудааст, ки дар аввал чоп шудааст ва нашри англисӣ пас аз 11 сол пайдо шуд.
Ин кор бори дигар трилогияи "Асосҳои фалсафаи" дар бораи Мардум "," дар бораи одам "ва" ба шаҳрванд ", ки дар он ҷо олим ҳолати табииро, ки аз таъсис талаб мекунад, иборат буд қоидаҳои устувор, ки консепсияҳои сиёсатҳо ва теологияро иҷро мекунад. Бори аввал баёнот дар бораи «Ҷанги ҳамааш муқобили« Ҷанги ҳамааш »пайдо шуд, баъдан маҳлулҳои дар Левитон пайдо шуданд ва ҷамъоварии нархҳо ворид шуд.
Бодиққат "масъала ва қувваи давлатии калисо ва ғайринизомиён", ҳамчун Левифан хеле маъруф аст, ки ба маҳсулоти классикии ғарбӣ дар бораи идоракунии давлатӣ табдил ёфтааст.
Дар ин кор фалсафар тасвири шахсро тасвир кард, ки ин дар ҳаракати доимӣ буд, бе гардиш ба ҷонҳои ғайримуқаррарӣ ва консепзи абстрактӣ. Дар бораи некӯаҳволӣ ва бад, Губбҳо намедонистанд, ки онҳо хоҳишҳои инсон ё тамоюлҳои ба сӯи ё аз ӯ ҳаракат кардан буданд.
Консепсияи иҷтимоии некӯаҳволии бузургтарин, олимон ба вуҷуд омадани бадтарин бади бадтарин роҳ дод, ки дар тарси марги зӯроварӣ баён шуда, дастгирии давлати давлатӣ мебошад. Ёфтани шахсе, ки берун аз эътилофи сиёсӣ, ногузир ба ҳолати анархикӣ оварда расонид, ҷанги пешбарро ба муқобили ҳама овард.
Губбҳо боварӣ доштанд, ки чунин ҳолатҳои корҳои маҷбурӣ барои тарк кардани ҳуқуқҳои табиӣ ва ба итмом расидани созишномаҳое, ки аз ҷониби ширкат назорат карда шуда буданд, ки барои истифодаи қувваи дар консепсияи «Давлат» имтиёз доштанд. Вобаста аз шартномаи шартномаи давлатӣ дар доираи шартномаи давлатӣ, маҳлибҳо 3 намуди давлат ҷудо карда шуданд: Монархия ва демократия, демократия ва аристокия, ки дорои миқдор ва сифатҳои сифатӣ фарқ мекарданд.
Монархияро бартарӣ дод, ки боигарӣ аз некӯаҳволӣ, қувват ва обрӯи субъектҳо, ба монанди демократӣ ва аристократӣ имконнопазир аст.
Дар Левиафан, Гоббсонҳо изҳор доштанд, ки ҳоким ё соҳиби соҳибихтиёрӣ бояд масъалаҳои шаҳрвандӣ, ҳарбӣ, судӣ ва калисо дошта бошад ва имкони ҷудо кардани қудратҳои ҳукумат пурра бартараф карда шавад. Ин вазъият ба эътирозҳои иҷтимоӣ, ки ба қиёлҳои мусаллаҳ оварда расонидаанд, ба даст овард.
Интихобан бори аввал дар соли 1651 нашр шудааст, бо гузоштани гаронидани кандакорӣ дар саҳифаи сарлавҳа бо портрети бузургҷусса дар ҳалқаи бадани касб, аз теппаҳо ва ҳамвор. Ва hobbs аз ҳар яке аз консепсияи маъруфи ин давр, ба ситоиш ва танқид карданд. Философони ҷавон ғояҳои муаллифро дар бораи давлат интихоб карданд, онҳоро дар корҳои худ таҳия намуданд. Яке аз пайравони маъруфи маҳфилҳо ба олими олим-адабисти инглисӣ шуданд.
Пас аз он, Гоббс дар бораи озодӣ ва зарурат дар бораи озодӣ ва зарурат дар бораи озодӣ, ниёзҳо ва тасодуфан нашршуда, ки таълимоти аслии бад, озодӣ ва қонуни табиӣ таҳия шудаанд.
Олим мафҳумҳои амалҳои қасдан ва бепоёнро муаррифӣ намуда, ба ҳайси пайдарпаии хоҳишҳо даъват карда шуд ва озодӣ ҳамчун набудани монеаҳои дохилӣ ва табиӣ ба монеаҳои қабули қарорҳо тафсир карда шуд. Философор боварӣ дошт, ки ҳамаи рӯйдодҳои рухдодашуда дахолати як агенти беруна буда, наметавонистанд рӯй надиҳад.
Кори Gobbs фалсафаи классикии сиёсӣ шуд ва такроран ба забонҳои хориҷӣ тарҷума шудааст. Пас аз марги олиме дар Англия, муколама байни файласуф ва донишҷӯёни қонунҳои умумии Англия ва Балимаҳо, ё парлумони дарозмуддат, дар 1666 ва 1668 навишта шудааст.
Иқтибосҳо
"Ҳуқуқи табиӣ озодӣ аст, ки ҳама корҳоест, ки дар фаҳмиши одам мувофиқ аст, барои нигоҳ доштани ҳаёти худ мувофиқ аст." "Қонуни табиӣ дар он аст, ки ҳар як шахс сулҳро талаб мекунад. Агар ӯ ба он ноил нашавад, вай метавонад ҳама гуна маблағе истифода барад, ки дар ҷанг афзалиятҳо медиҳанд. "Ҳақиқат ва моҳияти адвои нутқҳо, на чизҳо. Дар он ҷое ки ҳеҷ сухане нест, ҳақ нест, ҳеҷ дурӯғ намегӯяд! ».Библиография
- 1640 - "унсурҳои қонун, табиӣ ва сиёсӣ"
- 1650 - «Бодиққат дар бораи табиати инсонӣ»
- 1651 - "рудияи фалсафии марбут ба ҳукумат ва ҷомеа"
- 1642-1655 - Trilogy "Асосҳои фалсафа"
- 1651 - "Левифан ё ин масъала, шакли ва қудрати давлати калисо ва шаҳрвандӣ"
- 1654 - "Мактубҳо дар бораи озодӣ ва зарурӣ"
- 1656 - "Саволҳо дар бораи озодӣ, эҳтиёҷ ва эҳтимолият"