Таърихи аломат
Зани пир iszergil - хислати ҳамон ном, ки аз се, дар назари аввал иборат аст, қисмҳои мутаносиб нест. Зане, ки аз бисёр душвориҳо ва озмоишҳо зинда монд, тавассути достон, рӯҳияи ҷисмонӣ, одамон, арзишҳои ахлоқӣ зоҳир карда мешавад.Таърихи эҷоди хислат
Идеяи ҳикоя дар сафари Бесаробия, ки нависанда соли 1891-ро гирифтааст, омад. Навиштаҳо сикли асарҳои ошиқонаи нависандаеро ворид карданд, ки дар кадом моҳияти инсон ва табиат таҳлил карда мешавад. Зудро паст ва баландтаринро муқоиса кард, на аз ҳад зиёд, ки кадоме аз онҳо эҳтимол дорад. Кор дар кор чор солро гирифт. Нашри якуми "Sharuhi izuheril" соли 1895 баргузор шуд. Ҳикоя чоп кард "рӯзномаи Samaraary".
Кор дар навиштаҳо аз ҷониби горк шавҳари. Дар ин кор Намоишгоҳи муаллиф ба як шахс дар механизми робитаи иҷтимоӣ нишон дода мешавад. "Man Man Man Man Man Exergil" Максимкс Горгей беҳтарин эҷодкориро эътироф кард. Таъсиси тасвири Данко, горк хусусияти тафоҳум ва хосро барои равшан кардани хоҳиши қаҳрамонона ва ба боло бурдани хосияти қаҳрамонона ва ба баланд бардоштани хосиятҳои махсуси хушкӣ эҷод кард.
Китоб бо шакли хурди кор тавсиф карда мешавад. Жанр ҳамчун як ҳикоя муайян карда мешавад, аммо ҳангоми таҳлили Навиштаҳо, унсурҳои масхара бо субҳи ахлоқӣ баррасӣ карда мешаванд. Дар чанде ки қаҳрамони мағлубӣ мақсади ободонӣ вуҷуд дорад. Мо аз номи хислат сарф мешавем. Гарди бовар дошт, ки муқоисаи қаҳрамонон, имкон медиҳад, ки хонанда беҳтар шавад, барои хубтар ва беҳтарин зуҳуроти рӯҳонӣ шавад.
Тасвир ва тақдири зани кӯҳнаи Горадил
Вуруд дар ин ҳикоя тавсифи табиат ва атмосфера мебошад. Муаллиф бо зани кӯҳна бо номи Izergil, ки тарҷумаи ҳол ва ҳикояҳои таълимиро ба ёд меорад, муошират мекунад. Зан ба ҳамсӯҳбатон ду афсона мегӯяд.Аввалин ҳикояи аввал дар бораи Ларн мегӯяд, ки сояи дар рӯи замин пайдо шуд. Ин чунин шуд. Пас аз он, ки утоқ духтарро аз сибти одамони қавӣ дуздида, бо зани худ бо вай зиндагӣ мекард. Вақте ки марги ӯ афтод, духтар танҳо на танҳо, балки бо Писари Ӯ.
Ҳикоя дар бораи Писари духтар ва уқобе нақл мекунад, ки аз дигарон нафрат кард ва саркашӣ кард. Духтари пирон Ӯро ҷалб карданд, аммо ҷавон даст кашид. Дар ғазаб Лараа интихобро кушт. Пас аз муддате маълум шуд, ки қаҳрамон ҷудониён буд. Солҳо ва сафарҳо одамро аз ҷиҳати ҷисмонӣ хаста карданд ва ба соя баргашт.
Ҳикояи зани кӯҳна воқеӣ садо медиҳад. Вай бо рӯйдодҳо аз ҳаёти толиби зани солхӯрда алоқаманд аст. Энергияи қаҳрамон як хонанда ва шунавандаи ҳикоя дорад. Дар ҷавонии худ вай ба Фейшуй машғул буд, аммо ин гуна ҳаётро қонеъ накард. Бо маҳбуб давида истода, дар муддати кӯтоҳ бо ӯ зиндагӣ накарданд ва ба марди дигар рафт.
Дар ҳаёти ӯ Гутсул ва русӣ, як хизматчиёни ҳарбӣ ва сутун, як турк ва дигар қаҳрамонҳо буданд. Ҳар кас ҳар касро дӯст медошт, аммо касе намехоҳад дар хотир надошт. Масъалаи садоқат ва хиёнати содиқ ва дашномгирии қаҳрамон бебаҳо ва гуфтанд, ки чизи асосӣ он аст, ки шахс ба вай ошкор мешавад.
Хусусияти қаҳрамон ҷолиб аст, зеро вай фаромӯш накард, ки он ба ҷавон монанд аст ва бо таваҷҷӯҳ зиндагӣ кардан мумкин аст. Ва дар ҳудуди марг, кӯшиш мекунад, ки ба дигарон ба дӯст, ташнае таълим диҳад, ки бифаҳмад ва бифаҳмад. Ва пушти ақибнишин мешавад, ки насли ҷавон ҳеҷ ва дигар қаҳрамонони афсонаҳоро дорад.
Ҳикояи Данко ҷои асосии ҷойро дар ҳикоя мегирад. Аломат боиси таассуф ба муаллим мегардад. Марде аз сибти одамони қавӣ ба мисли хешовандонаш, ҳамлаҳои душманонеро таҳти таҳқир намуда, ба ботлоқ табдил дод. Дар як тараф ҳамлагаронро истода, ва ҷангали торик дар ҷои дигар ҷойгир буд. Қабати аз ҷанг хуб буд ва дар бораи розӣ шудан ба розӣ шудан фикр мекард. Далери Данко нақши ҳалкунанда дошт. Ӯ одамонро дар ҷангали зиччи рӯда дид, гарчанде ки дар аввал тиблоқи ӯро мазаммат кард. Синҳҳои шуморо сӯрох мекунад, дили сӯзонро ба ғазаб овард, ки ташнагии кӯмак ба наздик шуданро сар кард.
Данко дилашро аз ҷангал пӯшонид ва аз Ӯ берун омад, вафот кард; Ҳеҷ кас ба қурбониён аҳамият намедиҳад. Ки қасдан ба дили қаҳрамон қадам зада, ӯро дар шарора поймол кард. Акнун чароғҳо дар ҳавопаймои даштӣ пеш аз раъду барқ намоёнанд. Тавсифи амали Данко мушкилии далерӣ ва одамизод аст. Ин қисм дар ривоят аз ҳама муҳим аст.
Тасаввуроти зани кӯҳна аз ҷониби муаллифи тасодуфӣ офарида шудааст. Қадр ва заиф, вай ба дилпасти бениҳоят таассурот бахшид. Синну соли вай хеле душвор буд. Ба ӯ ва намуди зоҳирӣ ишора накард. Ҳикояи ҳикояҳо овози зан ба назар мерасид, ки узвҳои узвҳо ҳамла карданд.
Горуи дар ҷустуҷӯи шахси махсусе, ки дар инсонии мардуми насл дар ҷустуҷӯи насли асосӣ, насли имрӯза барои инерсия ва Intiscencentencententsent. Нависанда ғамгин буд, ки ҳама дар гирду атроф манфиати онанд, ки қаҳрамонон фаромӯш карда мешаванд. Изергил русҳо бо одамони вазнин ва аз ҳад зиёд ҷиддӣ тасвир мекунад. Моҳияти ин хислат ин аст, ки Иззе, ки Изергит миёнарав дар байни муаллиф ва хонанда мебошад, ки фикрҳои горгиро пахш мекунад.
Ҳикояи зани солхӯрда пур аз инвеститсияҳои мушаххас мебошад, ки аз услуби тафовуте, ки кор оғоз мекунад, фарқ мекунад. Тарзи гуфтугӯяти суханрониро аз ҳамоҳангии суханронӣ мегирад. Аз ин афсонавӣ аслӣ ва шавқовар аст. Зани кӯҳна қувваи ҳаётан муҳимро тақвият медиҳад ва қаҳрамонони он ба балкон ва сифатҳои инсонӣ мебошанд. Тавассути он, горц идеяи зиндагии пурраро пахш мекунад, ки дар он маҳдудият ва чаҳорчӯбаҳо ва таҷриба вуҷуд надорад.
Зани пиронсолон дар филмҳо
Тибқи афсонаи гебебом ва Данков дар соли 1967, Киэнсонографи карикатураи "афсонаи дилҳои оташ" -ро нашр кард. Китобхонаи расмӣ ба ҳикоя дар ҳикояе, ки қаҳрамони кор гуфтааст, шабеҳ аст. Овози овоздиҳии OLGA KOVANKO ҳамчун овози ташхис.
Филми дигар, ки ба ҳикояҳои максималии Гориз ", and and and and and your ungeril" ва "Макка Миранда" - "ба осмон меравад" 1976. Нақши Исгеркил дар филм аз ҷониби рассоми Шӯравӣ Мария Ростисавовна Копнисро бозидааст.
Иқтибосҳо
Ва ҳамаи онҳо танҳо соячулсро ва он ду бибӯнш-ҳангро, ки дар наздашон назди Ман нишаста буданд, бе хун, ки дилҳо бе хун мехӯрданд. ки намедонанд, ки то чӣ андоза зиндагӣ мекунанд, хобидаанд. Онҳое, ки ҳаёти Мила мебошанд, - сурудхоҳанд. Ва ман мебинам, ки мардум зиндагӣ намекунанд, аммо ҳама кӯшиш мекунанд, ки онро ҳаёти худро саъй кунанд. Ва ҳангоме ки худро ба амал меоваранд, вақтро сарф мекардам, ки гиря кардан ба тақдим хоҳад шуд. Тақдири чист? Тақоми ҳама!Библиография
- 1895 - "Пардохти пир Исергил"
Коммогография
- 1967 - "Шаҳси дил Flame"
- 1976 - "Тафтор ба осмон меравад"