వోల్టైర్ - బయోగ్రఫీ, ఫోటో, వ్యక్తిగత జీవితం, తత్వశాస్త్రము, అభిప్రాయాలు, వర్క్స్

బయోగ్రఫీ

ఇద్దరు నటుడు అతను 33 సంవత్సరాల వయస్సులో జీవిస్తాడని వోల్టాను చెప్పాడు. కానీ గొప్ప ఆలోచనాపరుడు మరణాన్ని మోసగించలేకపోయాడు, అతను జెనన్ డి రోగాన్ నుండి ఒక రకమైన విఫలమైన ద్వంద్వ కారణంగా సజీవంగా ఉండిపోయాడు. ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త యొక్క జీవిత చరిత్ర దాడులు మరియు జలపాతం పూర్తి, కానీ, అయితే, అతని పేరు శతాబ్దాలుగా అమర్త్యంగా మారింది.

రచయితను విడిచిపెట్టిన వోల్టైర్, ఎవరు ఇంగ్లాండ్కు తిరిగి వచ్చారు, ప్రపంచం యొక్క ప్రత్యేక పరిజ్ఞానానికి ఒక వివాదాస్పదమైన కృషి చేసాడు, అతని పేరు డెనిస్ డిడ్రో మరియు జీన్-జాక్వెస్ రౌసౌ నుండి ఒక వరుసలో ఉంది. రచయిత, నోబెల్ రక్తం యొక్క డ్రాప్ లేదు ఇది సిరలు, గొప్ప పాలకులు అనుకూలంగా - రష్యన్ ఎంప్రెస్ ekaterina II, prussia friedrich "పాత ఫ్రిట్జ్" II మరియు స్విస్ క్రౌన్ గుస్టావ్ III యొక్క యజమాని.

ఆలోచనాపరుడు కథ, కవితలు, విషాదం, మరియు అతని పుస్తకాలు "దాపరికం లేదా ఆశావాదం" మరియు "కట్టుబడి, లేదా విధి" కోట్స్ మరియు రెక్కలు వ్యక్తీకరణలను విభజించాయి.

బాల్యం మరియు యువత

ఫ్రాంకోయిసా మేరీ Aruue (పుట్టినప్పుడు తత్వవేత్త యొక్క పేరు) నవంబర్ 21, 1694 న జన్మించాడు - పారిస్. శిశువు వెంటనే జన్మించిన తరువాత, తల్లిదండ్రులు పూజారికి పంపారు. దురదృష్టవశాత్తు, మరీరేయిట్ హోమ్, వోల్టైర్ యొక్క తల్లి, బాలుడు ఏడు సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు మరణించాడు. అందువలన, పశ్చిమ ఐరోపా యొక్క డూమా యొక్క భవిష్యత్ పాలకుడు పెరిగింది మరియు అధికారిక సేవలో ఉన్న తండ్రితో పెరిగాడు.

కొద్దిగా ఫ్రాంకోయిస్ మరియు అతని తల్లిదండ్రుల సంబంధం స్నేహపూర్వకంగా ఉందని చెప్పడం లేదు, కాబట్టి అది చెవలే మరియు మస్కటీర్ - అర్వే యొక్క పరిపక్వ వయస్సులో ఇప్పటికే చెవలే డి రోచెరిన్ యొక్క చట్టవిరుద్ధమైన తోబుట్టువును ప్రకటించింది. ఫ్రాంకోయిస్ Aruhe-Sr. తన బిడ్డను జెసూట్ కాలేజీకి ఇచ్చాడు, ఇది ప్రస్తుతం లూయిస్ యొక్క లైసీం అని పిలువబడుతుంది.

ఈ కళాశాల వోల్టైర్లో "లాటిన్ మరియు అన్ని రకాల అర్ధంలేనిది", ఎందుకంటే యువకుడు అతను తీవ్రమైన సాహిత్య శిక్షణ పొందాడు, కానీ జీవితం కోసం, స్థానిక జెస్సట్ ఫాదర్స్ యొక్క ధృడత్వం, మానవ జీవితం పైన మతపరమైన డాగ్మాస్ను ఉంచింది.

వాటర్ యొక్క తండ్రి కుమారుడు తన అడుగుజాడలు వెళ్ళడానికి మరియు ఒక గమనిక మారింది కోరుకున్నాడు, కాబట్టి ఫ్రాంకోయిస్ త్వరగా చట్టం కార్యాలయానికి జోడించబడింది. త్వరలో యువకుడు చట్టపరమైన శాస్త్రం, భావోద్వేగ యొక్క పురాతన గ్రీకు దేవత, తన మార్గం కాదు. అందువలన, ప్రకాశవంతమైన రంగులతో ఆకుపచ్చ కోరికను తగ్గించడానికి, వోల్టైర్ పత్రాల జనాభా లెక్కల కోసం సిరా మరియు పెన్ను తీసుకోలేదు, కానీ వ్యంగ్య కథల రచన కోసం.

సాహిత్యం

వోల్టైర్ 18 ఏళ్ల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు, అతను మొదటి ఆటని కూర్చాడు మరియు అతను ఖచ్చితంగా ఒక రచయితగా చరిత్రలో ఒక ట్రేస్ను విడిచిపెట్టాడని అనుమానం లేదు. రెండు సంవత్సరాల తరువాత, ఫ్రాంకోయిస్-మేరీ సులో ఇప్పటికే పారిసియన్ సెలూన్ల మరియు అధునాతనమైన లేడీస్ మరియు అపహాస్యం రాజు యొక్క కీర్తిని తగ్గించగలిగాడు. అందువలన, కొన్ని సాహిత్య గణాంకాలు మరియు అధిక ర్యాంకింగ్ ముఖాలు వోల్టైర్ ప్రచురణను కనుగొనడానికి భయపడ్డాయి, వాటిని తప్పు కాంతిలో సమాజానికి బయటపడతాయి.

కానీ 1717 లో, ఫ్రాంకోయిస్ మేరీ ఆయిస్ తన చమత్కారమైన ప్రసంగం కోసం చెల్లించారు. ఫిలిప్ II ఓర్లీన్స్ లూయిస్ XV యొక్క చిన్న కొరల్ వద్ద ఫ్రెంచ్ కింగ్డమ్ యొక్క రీజెంట్ను ఒక ప్రతిభావంతులైన యువకుడు ఎగతాళి చేశాడు. కానీ పాలకుడు కచ్చితమైన హాస్యంతో వోల్టైర్ యొక్క ఎముకలకు రాలేదు, కాబట్టి రచయిత బాస్టిలియాలో ఒక సంవత్సరం పాటు పంపబడ్డాడు.

కానీ ఖైదు వోల్టైర్ స్థానంలో తన సృజనాత్మక దుమ్ము కోల్పోతారు లేదు, కానీ దీనికి విరుద్ధంగా, హార్డ్ సాహిత్యం నిమగ్నం ప్రారంభమైంది. ఒకసారి అడవిలో, వోల్టైర్ గుర్తింపు మరియు మహిమను అందుకున్నాడు, ఎందుకంటే 1718 లో వ్రాసిన తన విషాదం "ఎడిప్" థియేటర్ "కామెడ ఫ్రాన్కోజ్" దశలో జరిగింది.

యువకుడు ప్రసిద్ధ ఫ్రెంచ్ నాటకాన్ని పోల్చడం మొదలుపెట్టాడు, కాబట్టి తన సాహిత్య ప్రతిభను మరొకదాని తర్వాత ఒక పనిని సమకూర్చాడు, మరియు ఇవి తాత్విక విషాదాలను మాత్రమే కాకుండా, నవలలు కూడా ఉన్నాయి. రచయిత చారిత్రక చిత్రాలపై ఆధారపడింది, అందుచేత థియేటర్ల రెగ్యులర్ నటుల దశలో చూడగలిగారు, సీజర్, బ్రూటా లేదా మాగోమెట్లో మారువేషంలో ఉన్నారు.

ఫ్రాంకోయిస్-మేరీ Aruha 28 సేవా జాబితాలో క్లాసిక్ విషాదానికి ఆపాదించబడిన రచనలు. కూడా, వోల్టైర్ కవిత్వం యొక్క కులీన శైలులను కలపడం, తన పెన్ కింద నుండి తరచుగా సందేశాలు, అందమైన సాహిత్యం మరియు OD ద్వారా విడుదల చేయబడింది. కానీ రచయిత ప్రయోగాలు మరియు కలపడానికి భయపడ్డారు కాదు అని చెప్పడం, అది ఒక సీసాలో అననుకూల విషయాలు (విషాద మరియు హాస్య) కనిపిస్తుంది.

సెంటింద్రియ సున్నితత్వం యొక్క హేతుబద్ధమైన శీతలీకరణ నోట్లను, అలాగే తన పురాతన రచనలలో, అన్యదేశ పాత్రలలో తరచూ కనిపించలేదు: చైనీస్, ఇరానియన్ మాట్లాడే స్కాటియన్లు మరియు జొరాస్ట్రియనిస్ సాగు చేశారు.

కవిత్వం కొరకు, 1728 లో క్లాసికల్ ఎఫ్యూపస్ వోల్టైర్ "హెన్రియడ్" ప్రచురించబడింది. ఈ పనిలో, గ్రాండ్ ఫ్రెంచ్ దేవుని యొక్క వారి వెఱ్ఱి గౌరవం కోసం నిశ్చితార్థం రాజులు ఖండించారు, కాని కల్పిత చిత్రాలను ఉపయోగించి, కానీ నిజమైన నమూనాలను ఉపయోగించి. తరువాత, సుమారు 1730 లో, వోల్టైర్ ప్రాథమిక వ్యంగ్య అనుకరణ "ఓర్లీన్స్ వర్జిన్" పైన పనిచేస్తుంది. కానీ పుస్తకం మొదటి 1762th లో మాత్రమే ముద్రించింది, ఆ ముందు, అనామక ఎడిషన్లు ఉన్నాయి.

"ఓర్లీన్స్ వర్జిన్" వోల్టైర్, సిలబిక్ పన్నెండు పూర్తి, నిజంగా ఉన్న వ్యక్తిత్వం యొక్క కథలో రీడర్ను ముంచడం, ఫ్రాన్స్ జన్నా డి'ఆర్క్ యొక్క క్రూరమైన జాతీయ హీరోయిన్. కానీ రచయిత యొక్క పని దళాల కమాండర్ యొక్క జీవిత చరిత్ర కాదు, కానీ ఫ్రెంచ్ సమాజం మరియు చర్చి యొక్క పరికరంలో ఘన వ్యంగ్యం.

ఇది అలెగ్జాండర్ సెర్గెవిచ్ పుష్కిన్ తన యవ్వనంలో ఈ మాన్యుస్క్రిప్ట్ను చదివినట్లు పేర్కొంది, రష్యన్ కవి తన పద్యం "రసన్ మరియు లియుడ్మిలా" (కానీ, వోజ్రోస్, పుష్కిన్ "ఫ్రెంచ్ గురువు" చాలా క్లిష్టమైన పనిని సూచిస్తుంది).

ఇతర విషయాలతోపాటు, ఫ్రాంకోయిస్-మేరీ ఆత్రుతగా తనను తాను మరియు తాత్విక గద్యాన్ని వేరు చేశాడు, ఇది సమకాలీనులలో అపూర్వమైన ప్రజాదరణ పొందింది. ప్రతి మాస్టర్ బోర్డు యొక్క హోల్డర్ను అడ్వెంచర్ స్టోరీస్లో నిమగ్నమయ్యాడు, కానీ ఒక వ్యక్తి యొక్క ఘనత, అలాగే స్వచ్ఛమైన ఆశావాదం యొక్క అర్ధం మరియు ఖచ్చితమైన నిరాశావాదం యొక్క అసంబద్ధత గురించి ఆలోచించడం బలవంతంగా.

1767 లో ప్రచురించబడిన "సింపుల్" అనే పని, "థియరీ ఆఫ్ నేచురల్ లా" యొక్క మద్దతుదారుల దుర్వినియోగం గురించి మాట్లాడుతుంది. ఈ మాన్యుస్క్రిప్ట్ అనేది లిరికల్ అంశాల మిశ్రమం, శృంగారం-పెంపకం మరియు తాత్విక కథ.

ప్లాట్లు ఒక సాధారణ పాత్ర చుట్టూ తిరుగుతుంది - ఒక గొప్ప రుచికరమైన, జ్ఞానోదయం యొక్క Enoch యొక్క రాబిన్సన్ క్రూజ్ ఒక రకమైన, ఇది నాగరికతతో తన పరిచయం ముందు ఒక వ్యక్తి యొక్క జన్మతర నైతికతను వివరిస్తుంది. కానీ కొత్త దాపరికం, లేదా ఆశావాదం (1759) కు దృష్టి పెట్టడం కూడా విలువైనది, ఇది ప్రపంచ వ్యాప్తంగా మారింది.

చాలాకాలం పాటు ఒక వ్యాసం నిరాశపరిచింది, ఎందుకంటే నిస్సహాయత కారణంగా పని నిషేధించబడింది. ఆసక్తికరంగా, రచయిత తనను తాను "మిఠాయి" తనకు మూర్ఖత్వంతో భావించాడు మరియు అతని రచనను గుర్తించడానికి నిరాకరించాడు. స్పెయిన్లో అభివృద్ధి చేసిన ఒక కళా ప్రక్రియ - "దాపరికం లేదా ఆశావాదం" ఏదో ఒక సాధారణ ప్లూటోవ్స్కీ నవలను పోలి ఉంటుంది. ఒక నియమం వలె, ఈ పని యొక్క ప్రధాన నటన ముఖం ఒక సాహసికుడు.

కానీ వోల్టైర్ యొక్క అత్యంత కోరబడిన పుస్తకం అసంబద్ధ మరియు కోపంతో కూడిన వ్యంగ్యంతో ముడిపడి ఉంటుంది: సమాజం, ప్రభుత్వం మరియు చర్చిని విలీనం చేయడానికి నాయకులు అన్నింటినీ కనుగొన్నారు. ముఖ్యంగా, సాక్సన్ తత్వవేత్త గాట్ ఫ్రిడ్ లీబ్నిజ్, "టైటిటిస్, లేదా దేవుని సమర్థన" లో వివరించిన బోధనను ప్రచారం చేస్తూ, ఒపల్ కింద పడిపోయింది.

రోమన్ కాథలిక్ చర్చ్ ఈ పుస్తకాన్ని బ్లాక్లిస్ట్గా తీసుకువచ్చింది, కానీ ఇది అలెగ్జాండర్ పుష్కిన్, గుస్తావా ఫ్లేబర్ట్, ఫెడర్ దోస్టోవ్స్కీ మరియు అమెరికన్ స్వరకర్త లియోనార్డ్ బెర్న్స్టెయిన్ ముఖం లో అభిమానులను తగ్గించడానికి "కాండిడా" నిరోధించలేదు.

తత్వశాస్త్రము

వోల్టైర్ బాస్టిల్లే యొక్క చల్లని గోడలకు తిరిగి వచ్చాడు. 1725-1726 లో, రచయిత మరియు చెవలే డి రోగాన్ మధ్య ఒక వివాదం సంభవించింది: ప్రొవొకట్యూర్ ఫ్రాంకోయిస్-మేరీ అమానుని ఏకీకృతం చేయాలని అనుమతించింది, వీరు మారుమైన వోల్టైర్ కింద, ఆరోపణలు అతని ఇన్లైనేట్ మూలాన్ని దాచడానికి ప్రయత్నించారు. జేబులో ఉన్న మాటలకు విషాదాల రచయిత అధిరోహించినందున, అతను అపరాధిని ప్రకటించటానికి అనుమతించాడు:

"సుడార్, నా పేరు కీర్తి కోసం వేచి ఉంది, మరియు మీదే - ఉపేక్ష!".

ఈ బోల్డ్ పదాలు కోసం, ఫ్రెంచ్ ఒక సాహిత్య భావనను చెల్లించింది - అతను లేసీ డి రోగాన్ చేత కొట్టబడ్డాడు. అందువలన, రచయిత తన సొంత అనుభవం మీద భావించాడు, ఇది పక్షపాతం, న్యాయం మరియు సాంఘిక సంస్కరణల యొక్క ఈగిల్ డిఫెండర్ అయ్యింది. మినహాయింపు జోన్ నుండి బయటకు రావడం, రాజు యొక్క ఆదేశాలపై ఇంటిలో వోల్టైర్ యొక్క అనవసరమైన ఇంగ్లాండ్కు బహిష్కరించబడింది.

ఇది యునైటెడ్ కింగ్డమ్ యొక్క రాష్ట్ర నిర్మాణం, సాంప్రదాయిక రాచరిక ఫ్రాన్సు నుండి భిన్నంగా ఉండేది, అతన్ని వేళ్ళ చిట్కాలకు అలుముకుంది. ఇది ఒక వాయిస్ లో ఒక వ్యక్తి చర్చి సహాయకరంగా లేకుండా దేవుని సంప్రదించవచ్చని వాదించారు ఎవరు ఆంగ్ల ఆలోచమలతో ఉపయోగకరంగా మరియు పరిచయం.

"తాత్విక లేఖలు" లో "తాత్విక అక్షరాలు" అనే పేరుతో ఫ్రెంచ్ ఆలోచనాపరుడు, జాన్ లాకే యొక్క బోధనలను ప్రోత్సహించడం మరియు దానిలో భౌతిక తత్వశాస్త్రంను తిరస్కరించడం. "తాత్విక అక్షరాలు" యొక్క ప్రధాన ఆలోచనలు సమానత్వం, ఆస్తి, భద్రత మరియు స్వేచ్ఛ కోసం గౌరవం. కూడా, వోల్టైర్ ఆత్మ యొక్క అమరత్వం గురించి ప్రశ్నకు హెచ్చుతగ్గుల, అతను తిరస్కరించాలని లేదు, కానీ మరణం తరువాత జీవితం ఉందని వాస్తవం క్లెయిమ్ లేదు.

కానీ మానవ సంకల్పం యొక్క స్వేచ్ఛ గురించి, వోల్టేర్ ఖండన నుండి నిర్ణయాత్మకతకు వెళ్ళాడు. లూయిస్ XV, ట్రీటైస్ గురించి నేర్చుకున్నాడు, వోల్టైర్ యొక్క పనిని కాల్చడానికి ఆదేశించింది, మరియు రచయిత తనను తాను బస్టిలియాకు పంపబడ్డాడు. చాంబర్ లో మూడవ ముగింపు నివారించేందుకు, ఫ్రాంకోయిస్ మేరీ Aruhe తన ప్రియమైన కు ఛాంపాగ్నే వెళ్లిన.

వోల్టైర్, అసమానత యొక్క మద్దతుదారు మరియు ఒక ఉత్సాహపూరిత ప్రత్యర్థి పూర్తిగా దుఃఖం మరియు ధూళిలో చర్చి యొక్క పరికరాన్ని విమర్శించారు, కానీ అతడు నాస్తిజానికి మద్దతు ఇవ్వలేదు. ఫ్రెంచ్ ఒక మితవాది, ఇది సృష్టికర్త యొక్క ఉనికిని గుర్తించింది, కానీ మతపరమైన సిద్ధాంతం మరియు అతీంద్రియ దృగ్విషయాన్ని ఖండించింది. కానీ 60-70 లలో, స్కెప్టికల్ ఆలోచనలు వోల్టైర్ను స్వాధీనం చేసుకున్నాయి. సమకాలీనులు జ్ఞానోదయం అడిగినప్పుడు, "అధిక తక్షణ" ఉందో లేదో, అతను ఇలా సమాధానమిచ్చాడు:

"దేవుడు లేడు, కానీ నా లక్క మరియు భార్యను నాకు తెలియదు, ఎందుకంటే నా జట్టు నన్ను బయటకు రావాలని నేను కోరుకోను, నా భార్య విధేయత నుండి వచ్చింది."

వోల్టైర్, తండ్రి యొక్క శుభాకాంక్షలకు విరుద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ, న్యాయవాది కాలేదు, తత్వవేత్త కూడా మానవ హక్కుల కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమై ఉన్నారు. 1762 లో, రచయిత "కాండీ" మరణ శిక్షను రద్దు చేసినందుకు పిటిషన్లో పాల్గొన్నారు, జోన్ కలాసావ్, ఇతర ఒప్పుకోలు కారణంగా పక్షపాత కోర్టు బాధితుడు. Klalas వ్యక్తిగత క్రిస్టియన్ జెనోఫోబియా ఇన్ ఫ్రాన్స్: అతను ఒక ప్రొటెస్టంట్, ఇతరులు కాథలిక్కులు ఒప్పుకున్నాడు.

1762 లో జీన్ ఎందుకు వీల్చైర్లు ద్వారా అమలు చేశారు, - తన కుమారుడు ఆత్మహత్య. ఆ సమయంలో, జీవితంలో తన సొంత బైండింగ్ దుర్వినియోగం ఒక వ్యక్తి ఒక క్రిమినల్గా భావించబడ్డాడు, ఎందుకంటే అతని శరీరం తాడుల్లో బహిరంగంగా లాగారు మరియు చదరపుపై వేలాడదీయబడింది. అందువల్ల, కలాస్ కుటుంబం ఒక హత్యగా సంతానం యొక్క ఆత్మహత్యను సమర్పించింది, మరియు అతను ఒక యువకుడిని చంపినట్లు కోర్టు భావించారు, ఎందుకంటే అతను కాథలిక్కును అంగీకరించాడు. మూడు సంవత్సరాల తర్వాత వోల్టానాకు ధన్యవాదాలు, జీన్ కలాస్ పునరావాసం చేయబడింది.

వ్యక్తిగత జీవితం

గ్రంథాలు మరియు తాత్విక డూమ్ యొక్క వ్యాసం నుండి ఉచితలో, వోల్టైర్ సమయం చదరంగం. 17 సంవత్సరాలు, ఫ్రెంచ్ యొక్క ప్రత్యర్థి ఫ్రాంకోయిస్ మేరీ ఆరంభంలో నివసించిన జెసూట్ తండ్రి ఆడమ్.

ప్రియమైన, అలాగే వోల్టైర్ యొక్క మ్యూజియం మరియు స్ఫూర్తిదాయకమైన మార్కిస్ డు షటిల్, ఉద్రేకంతో గణితం మరియు భౌతికశాస్త్రంను ఇష్టపడ్డాడు. ఈ లేడీ 1745 లో ఐజాక్ న్యూటన్ యొక్క ప్రాథమిక పనిని కూడా అనువదించాలి.

ఎమిలీ ఒక వివాహిత మహిళ, కానీ ఒక వ్యక్తి ముందు అన్ని బాధ్యతలు పిల్లల పుట్టిన తరువాత మాత్రమే నెరవేరిందని నమ్మాడు. అందువలన, లేడీ, మర్యాద భిన్నాలు బద్దలు లేదు, గణిత శాస్త్రవేత్తలు మరియు తత్వవేత్తలతో నశ్వరమైన నవలలు లోకి ముంచిన.

వోల్టైర్ తో, అందం 1733 లో కలుసుకున్నారు, మరియు 1734 లో బాస్టిల్లే లో తిరిగి ముగింపు నుండి ఆశ్రయం అందించింది - ఒక జీవిత భాగస్వామి యొక్క శిధిలమైన కోట, దీనిలో తత్వవేత్త తన జీవితంలో 15 సంవత్సరాలు గడిపాడు, అనేక పర్యటనల నుండి తిరిగి వచ్చాడు.

డు షటిల్ సమీకరణాలకు, భౌతిక శాస్త్రం మరియు గణిత సూత్రాల చట్టాలకు, ప్రేమికులు తరచూ క్లిష్టమైన పనులను పరిష్కరించారు. 1749 శరదృతువులో, ఎమిలీ పిల్లల పుట్టిన తరువాత మరణించాడు, మరియు అతని జీవితం యొక్క ప్రేమను కోల్పోయిన వోల్టైర్, నిరాశ లోకి పడిపోయాడు.

మార్గం ద్వారా, కొంతమంది వాస్తవానికి వోల్టైర్ ఒక లక్షాధికారి అని తెలుసు. తన యువతలో కూడా, తత్వవేత్త కాపిటల్ను పెట్టుబడి పెట్టడానికి ఫ్రాంకోయిస్ను నేర్చుకున్న బ్యాంకర్లు కలుసుకున్నారు. నలభై సంవత్సరాలు కనుగొన్నారు, రచయిత ఫ్రెంచ్ సైన్యం యొక్క గేర్లో పెట్టుబడి పెట్టారు, నౌకలను కొనుగోలు చేయడానికి మరియు కళ యొక్క స్కోల్డ్ రచనలను కొనుగోలు చేయడానికి డబ్బు ఇచ్చింది, మరియు కుమ్మరి ఉత్పత్తి స్విట్జర్లాండ్లో తన ఎస్టేట్లో ఉంది.

మరణం

గత సంవత్సరాలలో జీవితం యొక్క, వోల్టైర్ ప్రాచుర్యం పొందింది, ప్రతి సమకాలీన పాత మనిషి యొక్క జ్ఞానం యొక్క స్విస్ హౌస్ సందర్శించడానికి తన విధి భావిస్తారు. ఫిలాసఫర్ ఫ్రెంచ్ రాజుల నుండి దాక్కున్నాడు, కానీ సెజన్నా మరియు పర్మేసన్ దేశానికి తిరిగి రావడానికి సహాయపడటంతో, అతను 83 సంవత్సరాల వయస్సులో మరణించాడు.

రచయిత యొక్క క్లిష్టమైన ప్రకటనలు మరియు వీక్షణల అవశేషాలు పాంథియోన్ (పారిస్) లో జాతీయ సమాధిలో ఖననం చేయబడ్డాయి.

బిబ్లియోగ్రఫీ

• 1730 - "స్టోరీ కార్ల్ XII"
• 1732 - జైర్
• 1734 - "తాత్విక ఉత్తరాలు. ఇంగ్లీష్ అక్షరాలు
• 1736 - "సందేశం న్యూటన్"
• 1738 - "ఎస్సే ఆన్ ఫైర్ నేచర్"
• 1748 - "ఇది ప్రపంచం"
• 1748 - "జాడిగ్, లేదా ఫేట్"
• 1748 - "సెమిర్మిడ్"
• 1752 - "మైక్రోగ్రాములు"
• 1755 - "ఓర్లీన్స్ వర్జిన్"
• 1756 - "లిస్బన్ భూకంపం"
• 1764 - "వైట్ అండ్ బ్లాక్"
• 1768 - "Tsarevna బాబిలోనియన్"
• 1774 - "డాన్ పెడ్రో"
• 1778 - "Agafokl"

కోట్స్

• "దేవుని నమ్మకం అసాధ్యం, అది నమ్మకం కాదు - అసంబద్ధ"
• "చాలా మందికి, అది సరిదిద్దబడింది - ఇది మీ లోపాలను మార్చడం"
• "రాజులు వారి మంత్రుల వ్యవహారాల గురించి వారి భార్యల వ్యవహారాల గురించి కాకపోర్ట్ కంటే ఎక్కువ"
• "అసమానత బాధాకరమైనది కాదు, కానీ వ్యసనం"
• "మరింత అసహ్యకరమైనది కాదు, తెలియని లో ఎలా వేలాడదీయాలి"