థామస్ గోబ్స్ - పోర్ట్రెయిట్, బయోగ్రఫీ, వ్యక్తిగత జీవితం, మరణం కారణం, లేవియాథన్

బయోగ్రఫీ

థామస్ గోబ్స్ అనేది XVII శతాబ్దం యొక్క ఆంగ్ల శాస్త్రవేత్త మరియు ఆలోచనాపరుడు, ఇది రాజకీయ తత్వశాస్త్రం స్థాపకుడిగా మరియు చరిత్ర, న్యాయ మీప్రసార, వేదాంతశాస్త్రం, భౌతిక మరియు జ్యామితి వంటి శాస్త్రాలకు దోహదపడింది. హాబీలు అత్యంత ప్రసిద్ధ పని "లేవియాఫాన్" గ్రంథం అయ్యింది, ప్రజా ఒప్పంద సిద్ధాంతం యొక్క ప్రారంభ మరియు ప్రభావవంతమైన ఉదాహరణలలో ఒకటిగా గుర్తించబడింది.

విధి

థామస్ గోబ్స్ ఇంగ్లాండ్ నగరంలో జన్మించాడు, ఇప్పుడు మాల్మ్స్బరీ, ఏప్రిల్ 5, 1588 అని పిలుస్తారు. చార్ల్టన్ మరియు వెస్ట్పోర్ట్లో వికోరియాగా పనిచేసిన తండ్రి, థామస్-సీనియర్ పేరు పెట్టారు. హోబ్బ్స్ పిల్లలు చిన్న ఉన్నప్పుడు, తల్లిదండ్రులు స్థానిక సోదరుడు, ఒక పెద్ద మరియు ఒంటరి వ్యాపారి యొక్క సంరక్షణ ఒక కుటుంబం వదిలి, స్థానిక అసంపూర్ణ మరియు ఎడమ లండన్ తో వచ్చారు. తల్లి యొక్క పాఠాల పేరు మరియు స్వభావం తెలియదు.

ఒక బిడ్డగా, భవిష్యత్ తత్వవేత్త ఒక స్థానిక చర్చి పాఠశాలకు హాజరయ్యారు, తరువాత ఒక ప్రైవేట్ బోర్డు. 1603 లో, థామస్ ఒక కళాశాల విద్యార్థి మాగ్డలేన్ హాల్ అయ్యాడు, అతను ఆక్స్ఫర్డ్ హాట్ఫోర్డ్ యొక్క పూర్వీకుడు. ఒక వ్యక్తి కార్యక్రమంలో శిక్షణ, గోబ్స్ ఒక బ్యాచిలర్ డిగ్రీని అందుకున్నాడు మరియు ఉపాధ్యాయులలో ఒకరు సిఫారసుపై, కావెండి యొక్క కులీన కుటుంబానికి ఒక గురువు వచ్చింది.

థామస్ యువ బారన్ విలియమ్ యొక్క సహచర అయ్యాడు, మరియు 1610 లో, యౌవనస్థులు ఐరోపాలో పర్యటన చేశారు, ఈ సమయంలో అధునాతన శాస్త్రీయ మరియు క్లిష్టమైన పద్ధతులతో, ఇంగ్లీష్ స్కొలాస్టిక్ బోధనల నుండి తీవ్రంగా గుర్తించారు. పేదరికం యొక్క భవిష్యత్ మేధావి క్లాసిక్ గ్రీక్ మరియు లాటిన్ రచయితలను చదివి స్థానిక భాషలో వారి రచనలను అనువదించింది. ఈ సమయంలో రచనలలో, అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది "పెలోవానేసియన్ యుద్ధం యొక్క చరిత్ర" Fukidid యొక్క అనుసరణ.

1628 లో ప్లేగు నుండి హాబీలు సహచరుడు మరణించిన తరువాత, గురువు ఒక కొత్త స్థలం కోసం చూసుకోవాలి. కొంతకాలం అతను కవి మరియు నాటక రచయిత బెన్ జాన్సన్కు దగ్గరగా ఉన్నాడు, ఆ తరువాత ఆంగ్ల తత్వవేత్త మరియు ఫ్రాన్సిస్ బేకన్ పాలసీ నుండి కార్యదర్శిగా పనిచేశాడు. ఈ సమయంలో, భవిష్యత్ శాస్త్రవేత్త జ్యామితి ద్వారా దూరంగా ఉంచబడ్డాడు మరియు "ప్రారంభం" యూక్లిడాను పూర్తిగా అధ్యయనం చేశాడు, థీసిస్ ఏర్పాటు మరియు సాక్ష్యాలను సమర్పించే పుస్తక పద్ధతుల నుండి నేర్చుకున్నాడు.

1631 వరకు, థామస్ జెర్వే క్లైన్ఫోన్ను బారోనెట్ నుండి ఒక శిక్షకుడుగా పనిచేశాడు, ఆపై తన మునుపటి విద్యార్ధి యొక్క పెద్ద కుమారుని పెంచడానికి కావెండిష్ ఇంటికి తిరిగి వచ్చాడు. ఈ క్రింది కొన్ని సంవత్సరాల Hbbs తత్వశాస్త్రం రంగంలో విస్తరించింది మరియు వివాదాలు కళ మెరుగుపడింది. 1634 లో, అతను మళ్లీ యూరప్కు వెళ్లాడు, అక్కడ అతను మెరెన్ మిర్సెన్నా యొక్క సర్కిల్లో చేరారు మరియు రెనె డెస్కార్టెస్ మరియు పియరీ గస్సెడితో తాత్విక చర్చలో తరచూ పాల్గొన్నాడు.

బయోగ్రాఫర్లు 1636 లో, థామస్ ఇటలీని సందర్శించి, తాత్విక సిద్ధాంతాలను నిజ జీవితంలో బదిలీ చేయాలని సిఫార్సు చేసిన గొప్ప గెలీలియో గెలిలిలేను కలుసుకున్నారు.

ఇంగ్లీష్ విప్లవం 1640 - 1653 బలవంతంగా హాబీలు చాలా కాలం పాటు వారి స్వదేశం విడిచిపెట్టి పారిస్లో స్థిరపడతాయి. అక్కడ, సభ్యుల ప్రభావంతో, మర్సెన్నా యొక్క కప్పులో, తత్వవేత్త చివరకు మానవ జీవి యొక్క ప్రాథమిక సమస్యలపై వీక్షణల వ్యవస్థను ఏర్పాటు చేశాడు.

ఈ సమయంలో, హాబ్స్ జెర్సీ ద్వీపం నుండి ఫ్రాన్స్కు వచ్చిన యువ ప్రిన్స్ వేల్స్ యొక్క గణిత శాస్త్రంగా పనిచేశారు. 1651 లో లండన్ తిరిగి, శాస్త్రవేత్త వ్రాసిన రచనలను ప్రచురించాడు మరియు త్వరలో తన సొంత తాత్విక వ్యవస్థ నిర్మాణాన్ని పూర్తి చేశాడు, ఇది 20 సంవత్సరాలు కొనసాగింది.

1666 లో, జనరల్ మరియు అపవిత్రతకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న ఒక బిల్లును, మరియు మతవిశ్వాశాల గురించి వ్యాసంలో పడిపోయిన హాబ్స్ పుస్తకాల పుస్తకాలు, అధికారుల వారి దగ్గరి దృష్టిని ఆకర్షించింది. హింసకు భయపడటం, అతను రాజీ కాగితాన్ని కాల్చివేసాడు, కానీ ఇంగ్లాండ్లో పనిని ప్రచురించడానికి ఇప్పటికీ హక్కు కోల్పోయాడు. శాస్త్రవేత్త చివరి పని ఆత్మచర్య, శ్లోకాలలో వ్రాయబడింది, మరియు ప్రాచీన గ్రీకు "ఒడిస్సియస్" హోమర్ యొక్క ఆంగ్ల అనువాదం.

తత్వవేత్త యొక్క వ్యక్తిగత జీవితం చాలా చిన్నది. బహుశా అతను ఒంటరిగా నివసించాడు, ఏ భార్య లేదా పిల్లలను కలిగి లేడు. సమకాలీనుల ప్రకారం, గోబ్బ్స్ కొవ్వొత్తులతో చీకటిలో పనిచేయడానికి ఇష్టపడతారు, కాబట్టి ఇంట్లో కర్టన్లు ఎల్లప్పుడూ తీసివేయబడ్డాయి. అతను చాలా నడిచి, పుస్తకాలను చదవడం, స్మార్ట్ మరియు విద్యావంతులైన వ్యక్తులతో మాట్లాడారు.

అక్టోబర్ 1679 లో అక్టోబర్ 1679 డిసెంబరు 4, 1679 న తత్వవేత్త మరణం సంభవించిన ఒక పక్షవాతానికి దారితీసింది ఇది మూత్ర బబుల్ రుగ్మత, బాధపడ్డాడు.

తత్వశాస్త్రము

HBBS తత్వవేత్త అనేది అసమానత ఆధ్యాత్మికత ఉనికిని ఖండించిన ఒక భౌతికవాదం మరియు వ్యక్తి మరియు విశ్వం గురించి తన సొంత వ్యవస్థను ఆలోచించాడు. ప్రారంభ గ్రంథంలో, శాస్త్రవేత్త మెకానిక్స్ దృక్పథం యొక్క అభిప్రాయం నుండి శరీరాన్ని పరిగణించాడు, నిర్దిష్ట శారీరక కదలికలు నిర్దిష్ట శరీర కదలికలు నిర్దిష్ట దృగ్విషయాన్ని ఉత్పత్తి చేసే ప్రక్రియలో పాల్గొన్నాయని నమ్మేవారు, అనుభవాలు, జ్ఞానం, అటాచ్మెంట్ మరియు అభిరుచి, మరియు ప్రజలను మరియు విద్య యొక్క సంకర్షణను నిర్ణయించడం సమాజం యొక్క.

1640 ల ప్రారంభంలో, థామస్ చేతితో రాసిన ఎంపికను "ప్రారంభమైంది, సహజ మరియు రాజకీయ", ఇది "మానవ స్వభావం" మరియు "రాజకీయ శరీరం గురించి" అని పిలిచేటప్పుడు 2 భాగాలుగా విభజించబడింది. ఈ పనిలో, మొదటిసారిగా శాస్త్రవేత్త శక్తి యొక్క అంశాలని తాకిన మరియు ఏకైక సార్వభౌమత నిర్వహించాల్సిన సూత్రాలను రూపొందించారు. 1642 లో, హోబ్బ్స్ "ఒక పౌరుడిపై" అనే పేరును వ్రాసారు, ఇది మొదట లాటిన్లో ముద్రించబడింది, మరియు ఇంగ్లీష్ ఎడిషన్ 11 సంవత్సరాల తరువాత కనిపించింది.

ఈ పని తరువాత "తత్వశాస్త్రం యొక్క ఫండమెంటల్స్" యొక్క త్రయం భాగంగా మారింది, "శరీరం గురించి", "మనిషి గురించి" మరియు "ఒక పౌరుడిపై", స్థాపకుడు స్థాపన అవసరం ఒక వ్యక్తి యొక్క సహజ స్థితిని వివరించారు ఒక స్థిరమైన పాలన, విధానాలు మరియు వేదాంతశాస్త్రం యొక్క భావనలను నిర్వహిస్తుంది. మొదటి సారి, "అన్ని వ్యతిరేకంగా యుద్ధం" గురించి ఒక ప్రకటన, తరువాత లెవియాథన్ లో హాబీలు అభివృద్ధి మరియు ఉల్లేఖన సేకరణ ప్రవేశించింది.

లివియాఫాన్ అని మరింతగా పిలువబడే "చర్చి మరియు పౌరుల స్థితి" అనే విషయం "విషయం, పబ్లిక్ అడ్మినిస్ట్రేషన్ గురించి ఒక క్లాసిక్ పాశ్చాత్య ఉత్పత్తిగా మారింది మరియు ప్రజా ఒప్పంద సిద్ధాంతం యొక్క స్పష్టమైన ఉదాహరణ.

ఈ పనిలో, తత్వవేత్త ఒక వ్యక్తి యొక్క చిత్రం గురించి వివరించాడు, ఇది నిరంతర ఉద్యమంలో ఉన్నది, ఇది అసంతృప్తికరమైన అమితమైన ఆత్మ మరియు ఆలోచన యొక్క నైరూప్య భావన లేకుండా. మంచి మరియు చెడు గురించి వాదిస్తూ, గోబ్స్ వారు మానవ కోరికలు లేదా ధోరణులను లేదా అతని నుండి తరలించడానికి ధోరణులను వాదించారు.

గొప్ప గుడ్ యొక్క సాంఘిక భావనను తిరస్కరించడం, శాస్త్రవేత్త గొప్ప చెడు యొక్క ఉనికిని అనుమతించాడు, ఇది హింసాత్మక మరణానికి భయపడి, రాష్ట్ర శక్తికి మద్దతుగా పనిచేసింది. రాజకీయ సంకీర్ణాన్ని మించి ఒక వ్యక్తిని గుర్తించడం, అనివార్యంగా ఒక అరాచక స్థితికి దారితీసింది, ప్రతి ఒక్కరికి వ్యతిరేకంగా ఒక ప్రముఖ యుద్ధం.

"రాష్ట్రం" భావనలో ఏర్పడిన శక్తిని దరఖాస్తు చేసే హక్కును నియంత్రించిన సంస్థచే నియంత్రించబడే ఒప్పందాల యొక్క ఒక రాష్ట్రం ప్రజలచే నియంత్రించబడుతుందని గబ్బ్స్ నమ్ముతారు. పబ్లిక్ కాంట్రాక్ట్ యొక్క ఫ్రేమ్లో ఉన్న వ్యక్తి యొక్క ప్రయోజనాలను ఎవరు సమర్పించారు, హాబ్స్ 3 రకాల రాష్ట్రాలను కేటాయించారు: రాచరికం, ప్రజాస్వామ్యం మరియు కుట్రలు, ఇది పరిమాణాత్మకంగా మరియు గుణాత్మకంగా విభేదించింది.

రాచరికం ప్రాధాన్యం ఇచ్చారు, శాస్త్రవేత్త సంపద, సంక్షేమం యొక్క ఏకైక పాలకుడు యొక్క శక్తి మరియు గౌరవం, విషయాల బలం మరియు కీర్తి, మరియు ఒక ప్రజాస్వామ్య లేదా కులీన రాష్ట్రంలో అటువంటి పరిస్థితి అసాధ్యం అని వ్రాసాడు.

లేవియాథన్లో, పాలిపోయిన లేదా సార్వభౌమ పౌర, సైనిక, న్యాయవాదులు మరియు చర్చి సమస్యలను నియంత్రించాలని మరియు ప్రభుత్వ శక్తుల విభజనను పూర్తిగా తొలగించవచ్చని గబ్బ్స్ అసమానంగా పేర్కొంది. ఈ పరిస్థితి సాయుధ తిరుగుబాటులకు తీసుకువచ్చిన సామాజిక నిరసనలకు దారితీసింది.

ఈ ట్రీటైజ్ మొట్టమొదటిసారిగా 1651 లో ప్రచురించబడింది, టైటిల్ పేజీలో ఒక పెద్ద మానవ శరీరాల నుండి ఒక రింగ్ యొక్క చిత్రపటాన్ని మరియు కొండలు మరియు మైదానాల్లో మహోన్నతతో ఒక దిగ్గజం యొక్క చిత్రపటాన్ని ఉంచడం ద్వారా. మరియు హోబ్బ్స్ ఆ శకం యొక్క ప్రముఖ ఆలోచనాపరులు కంటే ఎక్కువ ప్రశంసిస్తూ మరియు విమర్శించటం ప్రారంభించాడు. యంగ్ తత్వవేత్తలు రాష్ట్ర గురించి రచయిత యొక్క ఆలోచనలను ఎంపిక చేసుకున్నారు, వారి స్వంత రచనలలో వాటిని అభివృద్ధి చేశారు. హాబ్స్ యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ అనుచరులలో ఒకరు ఆంగ్ల శాస్త్రవేత్త-భౌతికవాద జాన్ లాకే అయ్యారు.

LeviaThan తరువాత, Gobbs "స్వేచ్ఛ మరియు అవసరం గురించి అక్షరాలు" మరియు "ఫ్రీడమ్, అవసరం మరియు అవకాశం గురించి ప్రశ్నలు" ప్రచురించింది, పేరు సహజ కుడి, భయం, స్వేచ్ఛ మరియు సహజ చట్టం అభివృద్ధి పేరు పేరు.

శాస్త్రవేత్త ఉద్దేశపూర్వక మరియు నిర్లక్ష్యపు చర్యల భావనలను పరిచయం చేశాడు, వాటిని కోరికల శ్రేణిని పిలిచాడు మరియు డెసిషన్-మేకింగ్ కు అంతర్గత మరియు సహజ అడ్డంకులను లేకపోవడంతో స్వేచ్ఛను వివరించారు. తత్వవేత్త ఒక బాహ్య ఏజెంట్ యొక్క జోక్యానికి లోబడి ఉన్నట్లు మరియు దానిలోనే జరగలేదని తత్వవేత్త నమ్మాడు.

Gobbs పని ఒక క్లాసిక్ రాజకీయ తత్వశాస్త్రం మారింది మరియు పదేపదే విదేశీ భాషలలో అనువదించబడింది. ఇంగ్లాండ్ లో ఒక శాస్త్రవేత్త మరణం తరువాత, ఒక తత్వవేత్త మరియు ఇంగ్లాండ్ మరియు బెహెమోత్ యొక్క సాధారణ చట్టాల మధ్య సంభాషణలు మరియు 1666 మరియు 1668 లో రాసిన దీర్ఘ పార్లమెంటు.

కోట్స్

"సహజ హక్కు ఒక వ్యక్తి యొక్క అవగాహన మీద, తన సొంత జీవితాన్ని కాపాడటానికి చాలా సరిఅయినది." "సహజ చట్టం ప్రతి వ్యక్తి శాంతిని కోరుకునేది; అతను దానిని సాధించలేకపోతే, అతను యుద్ధంలో ప్రయోజనాలను అందించే ఏ నిధులను ఉపయోగించవచ్చు. "" ట్రూత్ మరియు ప్రసంగం యొక్క లక్షణాల సారాంశం, విషయాలు కాదు. ఎక్కడ ప్రసంగం లేదు, నిజం లేదు, ఏ లైస్. "

బిబ్లియోగ్రఫీ

• 1640 - "చట్టం యొక్క అంశాలు, సహజ మరియు రాజకీయ"
• 1650 - "స్వతంత్రతపై"
• 1651 - "ప్రభుత్వ మరియు సమాజానికి సంబంధించిన తాత్విక రుడిమెంట్స్"
• 1642-1655 - త్రయం "ఫండమెంటల్స్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ"
• 1651 - "లేవియాఫాన్, లేదా విషయం, చర్చి మరియు పౌర రాష్ట్రం యొక్క రూపం మరియు శక్తి"
• 1654 - "స్వేచ్ఛ మరియు అవసరం గురించి అక్షరాలు"
• 1656 - "ఫ్రీడమ్, అవసరం మరియు అవకాశం గురించి ప్రశ్నలు"